僧問(wèn)、如何是修道。
曰、道不屬修。若言修得、修成還壞、即同聲聞。若言不修、即同凡夫。
又問(wèn)、作何見(jiàn)解、即得達(dá)道。
祖曰、自性本來(lái)具足。但于善惡事中不滯、喚作修道人。取善舍惡、觀空入定、即屬造作。更若向外馳求、轉(zhuǎn)疏轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。但盡三界心量。一念妄心、即是三界生死根本。但無(wú)一念、即除生死根本、即得法王無(wú)上珍寶。無(wú)量劫來(lái)、凡夫妄想、諂曲邪偽、我慢貢高、合為一體。故經(jīng)云、但以眾法、合成此身。起時(shí)唯法起、滅時(shí)唯法滅。此法起時(shí)、不言我起、滅時(shí)、不言我滅。前念后念中念、念念不相待、念念寂滅、喚作海印三昧。攝一切法、如百千異流同歸大海、都名海水、住于一味、即攝眾味、住于大海、即混諸流、如人在大海中浴、即用一切水。所以聲聞悟迷、凡夫迷悟。聲聞不知圣心本無(wú)地位因果階級(jí)心量妄想、修因證果、住于空定、八萬(wàn)劫二萬(wàn)劫、雖即巳悟、悟巳卻迷。諸菩薩觀如地獄苦、沉空滯寂、不見(jiàn)佛性。若是上根眾生、忽爾遇善知識(shí)指示、言下領(lǐng)會(huì)、更不歷于階級(jí)地位、頓悟本性。故經(jīng)云、凡夫有反復(fù)心、而聲聞無(wú)也。對(duì)迷說(shuō)悟、本既無(wú)迷、悟亦不立。一切眾生、從無(wú)量劫來(lái)、不出法性三昧、長(zhǎng)在法性三昧中、著衣吃飯、言談祗對(duì)。六根運(yùn)用、一切施為、盡是法性。不解返源、隨名逐相、迷情妄起、造種種業(yè)。若能一念返照、全體圣心。汝等諸人、各達(dá)自心。莫記吾語(yǔ)。縱饒說(shuō)得河沙道理、其心亦不增。縱說(shuō)不得、其心亦不減。說(shuō)得亦是汝心、說(shuō)不得亦是汝心。乃至分身放光、現(xiàn)十八變、不如還我死灰來(lái)。淋過(guò)死灰無(wú)力、喻聲聞妄修因證果。未淋過(guò)死灰有力、喻菩薩道業(yè)純熟、諸惡不染。若說(shuō)如來(lái)權(quán)教三藏、河沙劫說(shuō)不盡、猶如鉤鎖亦不斷絕。若悟圣心、總無(wú)余事。久立珍重。
示眾云、道不用修、但莫污染。何為污染。但有生死心、造作趨向、皆是污染。若欲直會(huì)其道、平常心是道。何謂平常心。無(wú)造作、無(wú)是非、無(wú)取舍、無(wú)斷常、無(wú)凡無(wú)圣。經(jīng)云、非凡夫行、非圣賢行、是菩薩行。只如今行住坐臥、應(yīng)機(jī)接物、盡是道。道即是法界。乃至河沙玅用、不出法界。若不然者、云何言心地法門、云何言無(wú)盡燈。一切法皆是心法、一切名皆是心名。萬(wàn)法皆從心生。心為萬(wàn)法之根本。經(jīng)云、識(shí)心達(dá)本源、故號(hào)為沙門。名等義等、一切諸法皆等、純一無(wú)雜。若于教門中得隨時(shí)自在、建立法界、盡是法界。若立真如、盡是真如。若立理、一切法盡是理。若立事、一切法盡是事。舉一千從、理事無(wú)別、盡是玅用。更無(wú)別理。皆由心之回轉(zhuǎn)。譬如月影有若干、真月無(wú)若干、諸源水有若干、水性無(wú)若干、森羅萬(wàn)象有若干、虛空無(wú)若干、說(shuō)道理有若干、無(wú)礙慧無(wú)若干。種種成立、皆由一心也。建立亦得、掃蕩亦得、盡是玅用、盡是自家。非離真而有立處、立處即真、盡是自家體。若不然者、更是何人。一切法皆是佛法、諸法即是解脫。解脫者即是真如、諸法不出于真如。行住坐臥悉是不思議用、不待時(shí)節(jié)。經(jīng)云、在在處處、則為有佛。佛是能仁。有智能善機(jī)性、能破一切眾生疑網(wǎng)。出離有無(wú)等縛、凡圣情盡、人法俱空、轉(zhuǎn)無(wú)等倫、超于數(shù)量、所作無(wú)礙、事理雙通。如天起云、忽有還無(wú)、不留礙跡。猶如畫水成文。不生不滅。是大寂滅。在纏名如來(lái)藏。出纏名凈法身。法身無(wú)窮。體無(wú)增減。能大能小。能方能圓。應(yīng)物現(xiàn)形。如水中月。滔滔運(yùn)用。不立根栽。不盡有為。不住無(wú)為。有為是無(wú)為家用。無(wú)為是有為家依。不住于依。故云如空無(wú)所依。心生滅義。心真如義。心真如者。譬如明鏡照像。鏡喻于心。像喻諸法。若心取法即涉外。因緣即是生滅義。不取諸法。即是真如義。聲聞聞見(jiàn)佛性。菩薩眼見(jiàn)佛性。了達(dá)無(wú)二。名平等性。性無(wú)有異。用則不同。在迷為識(shí)。在悟?yàn)橹恰ｍ樌頌槲颉ｍ樖聻槊浴Ｃ约疵宰约冶拘摹Ｎ蚣次蜃约冶拘浴Ｒ晃蛴牢颉２粡?fù)更迷。如日出時(shí)不合于暗。智能日出。不與煩惱暗俱。了心及境界。妄想即不生。妄想既不生。即是無(wú)生法忍。本有今有。不假修道坐禪。不修不坐。即是如來(lái)清凈禪。如今若見(jiàn)此理真正。不造諸業(yè)。隨分過(guò)生。一衣一衲。坐起相隨。戒行增熏。積于凈業(yè)。但能如是。何慮不通。
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