師示眾云：“今日學佛法者，且要求真正見解。若得真正見解，生死不染，去住自由。不要求殊勝，殊勝自至。道流！只如自古先德，皆有出人的路。如山僧指示人處，只要你不受人惑。要用便用，更莫遲疑。如今學者不得，病在甚處？病在不自信處。你若自信不及，即便忙忙地，徇一切境轉，被他萬境回換不得自由，你若能歇得念念馳求心，便與祖師不別，你欲得識佛祖么？只你面前聽法底是，學人信不及，便向外馳求。設求得者，皆是文字勝相，終不得他佛祖意。莫錯！諸禪德，此時不遇，萬劫千生。輪回三界，徇好境掇去，驢頭肚里生。道流！約山僧見處，與釋迦不別。今日多般用處，欠少什么？一道神光，未曾間歇。若能如是見得，只是一生無事人。大德！三界無安，猶如火宅，此不是你久停住處。無常殺鬼，一剎那間不揀貴賤老少。若要與佛祖不別，但莫外求。你一念心上清凈光，是你屋里‘法身佛’；你我一念上無分別光，是你屋里‘報身佛’；你一念心上無差別光，是你屋里，‘化身佛’。此三種身，是你即今目前聽法的人。只為不向外馳求，有此功用。據經論家，取三種身為極則。約山僧見處不然，此三種身是名言，亦是三種依。古人云：‘身依義立，土據體論。’法性身、法性土，明知是光影。大德！你且識取弄光影的人，是諸佛之本源，一切處是道流歸舍處。是你四大色身不解說法、聽法、是什么解說法、聽法？是你目前歷歷底，勿一個形段孤明，是這個解說法、聽法。若如是見得，便與祖佛不別。但一切時中，更莫間斷！觸目皆是，只為情生智隔，想變體殊，所以輪回三界，受種種苦。若約山僧見處，無不甚深，無不解脫。道流！心法無形，通貫十方。在眼曰‘見’，在耳曰‘聞’，在鼻‘嗅香’，在口‘談論’，在手‘執捉’，在足‘運奔’。本是一精明，分為六和合。一心既無，隨處解脫。山僧與么說，意在什么處？只為道流一切馳求心不能歇，上他古人閑機境。道流！取山僧見處，坐斷報化佛頭。十地滿心，猶如客作兒。等、妙二覺，擔枷鎖漢；羅漢辟支，猶如廁穢；菩提涅槃，如擊驢橛。何以如此？只為道流不達‘三只’劫空，所以有此障礙。若是真正道人，終不如是。但能隨緣消舊業，任運著衣掌，要行即行，要坐即坐，無一念希求佛果。緣何如此？古人云：‘若欲作業求佛，佛是生死大兆。’大德！時光可惜。只擬傍家波波地學禪、學道、認名、認句、求佛、求祖、求善知識意度。莫錯！道流，你只有一個父母，更求何物？你自返照看，古人云：‘演若達多失卻頭，求心歇處即無事。’大德！且要平常，莫作模樣。有一般不識好惡禿奴，便即見神、見鬼，指東、劃西，好晴、好雨，如是之流，盡須抵債，向閻老前吞熱鐵丸有日。好人家男女，被這一般野狐精魅所著，便即捏怪。瞎屢生，索飯錢有日在。”
師又云：“道流！切要求真正見解，向天下橫行，免被這一般精魅惑亂。無事是貴人，但莫造作，只是平常，你擬向外旁家求過，覓腳手，錯了也。只擬求佛，佛是名句。你還識馳求底么？三世，十方佛祖出來，也只為求法。如今參學道流，也只為求法。得法始了，未得依前輪回五道。云何是法？法者是心法，心法無形，通貫十方，目前現用。人信不及，便乃認名、認句，向文學中求意度佛法，天地懸殊。道流！山僧說法，說什么法？說心地法，便能入凡入圣、入凈入穢、入真入俗。要且不是你真俗。凡圣能與一切真俗凡人圣安著名字，真俗，凡圣與此人安著名字不得。道流把得便用，更不著名名字號之為‘玄旨’。山僧說法，與天下人別。只如有個文殊、普賢出來，目前各現一身問法，才道‘咨和尚’，我早辯了也。何以如此？只為我見處別，外不取凡圣，內不住根本，見徹更疑謬。”
師又云：“道流！佛法無用功處，只是無常無事，屙屎送尿，著依吃飯，困來即臥。愚人笑我，智乃知焉，古人云：‘向外作工夫，只是癡頑漢。’你且隨處作主，立處皆真境，來回換不得。縱有從來習風，五無間業，自為解脫大海。今時學者，總不識法。猶如精鼻羊，逢著物安在口里，奴郎不辯，賓主不分。如是之流，邪心入道，鬧處即入。不得名為真出家人，正是真俗家人。夫出家者，須辯得平常真正見解，辯佛、辯魔、辯真、辯溈、辯凡、辯圣。若如是辯，得名真出家。若魔、佛不辯，正是出一家，入一家，喚作造業眾生，未得名為真出家。只如今有人個佛眼道流，魔、佛俱打。你若愛圣、憎凡，生海里浮沉。”
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