【回向】　回是回轉(zhuǎn)，向是趣向，回轉(zhuǎn)自己所修的功德以趣向于其他方面，叫做回向。回向約可分為三類，即回因向果，回事向理，回自向他。

 

 

 

【回心戒】　圓頓戒的別名，即回轉(zhuǎn)從前的小乘心以趣向于大乘道的人所受的戒律。

 

 

 

【回心向大】　又名回小向大，即把本來(lái)的小乘心回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)以趣向于大乘的佛道。

 

 

 

【回小向大】　見(jiàn)回心向大條。

 

 

 

【回光返照】　１．反省的意思。２．指病人垂死突然稍微好轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。

 

 

 

【回頭是岸】　（喻）能改過(guò)便有良好的結(jié)果。

 

 

 

【因人】　因位的人，是尚未達(dá)到佛果的修行人的總稱。

 

 

 

【因地】　菩薩尚未證得佛果，在因中修行時(shí)的地位。

 

 

 

【因位】　與因地同義。

 

 

 

【因明】　五明之一，即論理學(xué)。

 

 

 

【因修】　１．在因地時(shí)的修持。２．修成佛之因。

 

 

 

【因論】　因明論。

 

 

 

【因果】　因是種因，果是結(jié)果，由此因而得此果，是因果義。又因是所作者，果是所受者，種善因必得善果，種惡因必得惡果。

 

 

 

【因果不二門】　十不二門之一。

 

 

 

【因緣】　凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因緣叫做緣。例如稻谷，種子為因，泥土、雨露、空氣、陽(yáng)光、肥料、農(nóng)作等為緣，由此種種因緣的和合而生長(zhǎng)谷子。

 

 

 

【因緣觀】　觀十二因緣的道理而了悟生死流轉(zhuǎn)的真相。由此觀而開(kāi)悟者，名緣覺(jué)。

 

 

 

【因緣和合】　由因與緣的和合而成。天地間一切萬(wàn)物，都是由自因（親因）與緣（助緣）和合而成的。

 

 

 

【因能變】　對(duì)果能變而言，八識(shí)種子在阿賴耶識(shí)中，種子生種子，念念相續(xù)之前因后果轉(zhuǎn)變，名因能變。又從八識(shí)種子各生八識(shí)的現(xiàn)行之轉(zhuǎn)變，亦名因能變。

 

 

 

【因陀羅】　釋迦提婆因陀羅的簡(jiǎn)稱，華譯天帝。

 

 

 

【因陀羅網(wǎng)】　忉利天王的宮殿里，有一種用寶珠結(jié)成的網(wǎng)，一顆顆寶珠的光，互相輝映，一重一重，無(wú)有窮盡，這種由寶珠所結(jié)成的網(wǎng)，就叫做因陀羅網(wǎng)，也叫做帝網(wǎng)。

 

 

 

【因圓果滿】　謂修行的因具足時(shí)，則佛果的功德亦圓滿。

 

 

 

【地大】　地以堅(jiān)為性，以能持為用，而且周遍于一切物質(zhì)，所以叫做大。四大之一。

 

 

 

【地種】　凡具有堅(jiān)性的物質(zhì)都屬于地，因這種堅(jiān)性周遍于一切物質(zhì)，而且能造作一切的物質(zhì)，所以叫做大種。四大種之一。

 

 

 

【地輪】　五輪之一，依俱舍論說(shuō)，地輪之下有金輪，金輪是指世界初凝結(jié)時(shí)一些固體的物質(zhì)，亦名金剛輪，金剛義即堅(jiān)固。到金剛輪的邊際，就是廣大的地輪了。

 

 

 

【地藏】　菩薩名，因他安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。此菩薩在釋尊滅度以后，彌勒未生以前，擔(dān)負(fù)救度眾生的重任。而且常住地獄拔苦，因有‘地獄未空，誓不成佛’之愿，故以大愿著稱。

 

 

 

【地上】　菩薩由凡夫修行成佛要經(jīng)過(guò)歡喜地等十地才能達(dá)到佛果，初地以上叫做地上，初地以前叫做地前，地前是屬于凡夫菩薩，地上是屬于法身菩薩。

 

 

 

【地上菩薩】　十地位上的菩薩。

 

 

 

【地獄】　１．六道中最苦的地方，因其位置在地下，故名地獄。分為三類：一名根本地獄，有八熱及八寒之別，是為十六大地獄。二名近邊地獄，即八熱四門的十六游增地獄。三名孤獨(dú)地獄，在山間、曠野、樹(shù)下、水濱，場(chǎng)所無(wú)定，為各人別業(yè)所惑，因此苦報(bào)及壽命，亦各不同，若論受苦，根本最甚，近邊次之，孤獨(dú)又次之。２．凡所處的地方，只有苦受而沒(méi)有喜樂(lè)的環(huán)境，皆可比喻為地獄。

 

 

 

【地獄道】　六道之一，為罪惡眾生死后墮落的地方。

 

 

 

【地獄趣】　六趣之一，為罪惡眾生死后所趣向之處。與地獄道同義。

 

 

 

【地居天】　依地面而居的天。在三界二十八天中，只有欲界的四王天與忉利天是依著須彌山的地界而居，稱為地居天，夜摩天以上，都是凌空而處，故名空居天。

 

 

 

【地前】　初地以前。地前是凡夫菩薩，要到地上才是法身菩薩。

 

 

 

【地前三賢】　十住十行十回向諸位菩薩，因只斷見(jiàn)思惑尚有塵沙無(wú)明惑在，未入十地圣位，故稱三賢，或地前菩薩。

 

 

 

【地前菩薩】　見(jiàn)地前三賢條。

 

 

 

【地水火風(fēng)】　見(jiàn)四大條。

 

 

 

【地水火風(fēng)空】　見(jiàn)五大條。

 

 

 

【地水火風(fēng)空識(shí)】　見(jiàn)六大條。

 

 

 

【地水火風(fēng)空識(shí)見(jiàn)】　見(jiàn)七大條。

 

 

 

【地行羅剎】　在地面上行動(dòng)的羅剎鬼。

 

 

 

【地波羅蜜】　菩薩在十地時(shí)所修的十種波羅蜜。

 

 

 

【地動(dòng)三因】　大地震動(dòng)的三種原因。般泥洹經(jīng)謂：‘一者地依水，水依風(fēng)，風(fēng)依空，大風(fēng)起時(shí)，水?dāng)_地動(dòng)；二者得道之沙門，反神妙之天現(xiàn)感應(yīng)，故動(dòng)；三佛成道時(shí)動(dòng)。’

 

 

 

【地動(dòng)七因】　佛欲說(shuō)法時(shí)地動(dòng)的七種原因，即為使諸魔怖、為使眾生心不散亂、為使放逸者生覺(jué)知、為使眾生覺(jué)悟微妙法相、為使眾生觀佛之說(shuō)法遍一切智、為使根熟之眾生得解脫、為使隨順而問(wèn)正義。

 

 

 

【地動(dòng)八緣】　大地震動(dòng)的八種因緣，即風(fēng)水輪動(dòng)時(shí)、菩薩處母胎時(shí)、菩薩成道時(shí)、佛涅槃時(shí)、比丘現(xiàn)神通時(shí)、諸天來(lái)佛所現(xiàn)梵王或帝釋形時(shí)，饑饉刀兵之災(zāi)將起時(shí)。

 

 

 

【在纏】　在纏真如的簡(jiǎn)稱，即真如法性之理隱藏于煩惱纏縛之中。

 

 

 

【在家二戒】　在家人所應(yīng)受持的二種戒，即五戒與八戒。五戒是盡形壽之戒，八戒只是一日一夜之戒。

 

 

 

【在家菩薩】　指在家學(xué)佛受持菩薩戒的人。

 

 

 

【多生】　眾多的生死。眾生輪回于六道之中不能出離，所以有眾多的生死。

 

 

 

【多財(cái)鬼】　三種餓鬼之一，即多得飲食的餓鬼。

 

 

 

【多聞天】　四王天中北方天的名字。

 

 

 

【多聞第一】　阿難尊者在佛十大弟子中，以多聞第一著稱。

 

 

 

【多聞堅(jiān)固】　佛滅后的第三個(gè)五百年為多聞堅(jiān)固時(shí)期。

 

 

 

【多寶如來(lái)】　東方寶凈世界的佛名。

 

 

 

【如】　不變易的意思。諸法的法性，極難用語(yǔ)言文字來(lái)形容，故借如字來(lái)作代表。法性即實(shí)相，實(shí)相即如，因其不二、不異、不變、不動(dòng)，萬(wàn)法的真面目，都同一相，故名為如。

 

 

 

【如去】　如來(lái)的別名，即乘真如之道去成正覺(jué)的意思。

 

 

 

【如法】　契合于法理的意思。

 

 

 

【如語(yǔ)】　契合于法理的言語(yǔ)。

 

 

 

【如如】　如于真如，是不動(dòng)、寂默、平等不二、不起顛倒分別的自性境界。因是如理智所證得的真如，故說(shuō)如如。

 

 

 

【如如智】　契合如如之理的智慧，即根本智。

 

 

 

【如如佛】　１．覺(jué)悟如如之理的佛。２．佛體即是如如之理。

 

 

 

【如來(lái)】　佛十號(hào)之一，因佛乘真如之道，來(lái)成正覺(jué)，來(lái)三界垂化。

 

 

 

【如來(lái)藏】　真如在煩惱中，攝藏如來(lái)一切果地上的功德，名如來(lái)藏，若出了煩惱，即名法身。

 

 

 

【如來(lái)藏心】　真如心的別名，即人人本來(lái)具足的真實(shí)心。

 

 

 

【如來(lái)藏緣起】　與真如緣起同義。

 

 

 

【如來(lái)地】　佛的地位。

 

 

 

【如來(lái)使】　如來(lái)的使者，即佛滅后努力弘揚(yáng)佛法的人。

 

 

 

【如來(lái)家】　如來(lái)的住家，即真如法界。

 

 

 

【如來(lái)識(shí)】　又名佛識(shí)，即第九庵摩羅識(shí)。庵摩羅華譯為清凈，即脫離一切無(wú)明煩惱的意思。

 

 

 

【如來(lái)禪】　經(jīng)教里的禪法，因它是如來(lái)所說(shuō)，后人因名之為如來(lái)禪。至于禪宗中的禪法，因它是祖師所倡，后人因名之為祖師禪。其實(shí)祖師禪也是如來(lái)所傳，并非祖師所發(fā)明，釋尊在靈山會(huì)上，把正法眼藏，涅槃妙心，咐囑摩訶迦葉，便是祖師禪的來(lái)源。

 

 

 

【如來(lái)慧】　如來(lái)的智慧，即一切種智。

 

 

 

【如是】　如此的意思。

 

 

 

【如是力】　見(jiàn)十如是條。

 

 

 

【如是因】　見(jiàn)十如是條。

 

 

 

【如是作】　見(jiàn)十如是條。

 

 

 

【如是性】　見(jiàn)十如是條。

 

 

 

【如是相】　見(jiàn)十如是條。

 

 

 

【如是果】　見(jiàn)十如是條。

 

 

 

【如是報(bào)】　見(jiàn)十如是條。

 

 

 

【如是緣】　見(jiàn)十如是條。

 

 

 

【如是體】　見(jiàn)十如是條。

 

 

 

【如是我聞】　我親自聽(tīng)到佛這樣說(shuō)，為佛經(jīng)五種證信之一。

 

 

 

【如理】　契合真理。

 

 

 

【如理智】　契合真理的智，亦即根本智。二智之一。

 

 

 

【如量智】　為佛能知世出世間一切諸法的智，如其分量，不多亦不少，故曰如量，又稱后得智，為二智之一。

 

 

 

【如實(shí)】　真如實(shí)相的簡(jiǎn)稱。見(jiàn)真如實(shí)相條。

 

 

 

【如實(shí)道】　真如實(shí)相的道理。

 

 

 

【如實(shí)知】　如實(shí)是真如實(shí)相之義，如實(shí)知是指所知極符合真如實(shí)相。

 

 

 

【如實(shí)空】　如實(shí)是真如實(shí)相之義，因真如實(shí)相離一切妄染和離一切法差別之相，有如虛空，不受一塵，故謂之如實(shí)空。

 

 

 

【如實(shí)智】　真如實(shí)相的智慧。

 

 

 

【如實(shí)知見(jiàn)】　符合真理的知見(jiàn)。

 

 

 

【如實(shí)知者】　佛的德號(hào)，因佛是一位了知真如實(shí)相的圣者。

 

 

 

【如實(shí)不空】　如實(shí)是真如實(shí)相之義，真如實(shí)相雖然無(wú)有妄染，不受一塵，但是它是永恒不變的，而且體備恒沙功德妙用，一切凈法，無(wú)不具足，故謂之如實(shí)不空。

 

 

 

【如實(shí)修行】　按照真理之法而修行。初地以上的菩薩，依所證的真理而起修，謂之如實(shí)修行。

 

 

 

【如意寶】　如意珠。

 

 

 

【如意珠】　一種有求必如意的寶珠，出自龍王或摩竭魚(yú)的腦中，或是佛的舍利所變成。

 

 

 

【如意足】　見(jiàn)四如意足條。

 

 

 

【如意佛】　如來(lái)有自在的神力，故云如意佛。

 

 

 

【如意通】　又名神足通，或神境通，五種之一。變現(xiàn)自在，故名如意；飛行自在，故名神足；能在六塵境界中轉(zhuǎn)變自在，故名神境。

 

 

 

【如意輪】　如意輪觀音的簡(jiǎn)稱。

 

 

 

【如意輪觀音】　又名如意輪菩薩，為六觀音之一。此觀音手持如意寶珠，以表滿足眾生的祈求，持輪寶，以表轉(zhuǎn)法輪，故名如意輪。

 

 

 

【如意輪蓮華心如來(lái)】　如意輪觀音的德號(hào)。觀音為蓮部的中堅(jiān)，故云蓮華心，本是久已成道的古佛，故稱如來(lái)。

 

 

 

【妄見(jiàn)】　虛妄的見(jiàn)解，如我見(jiàn)邊見(jiàn)等是。

 

 

 

【妄念】　虛妄的意念，亦即凡夫貪戀六塵境界的心。

 

 

 

【妄緣】　１．一切之緣，體虛不實(shí)，故曰妄緣。２．虛妄的緣由。

 

 

 

【妄染】　妄是虛妄，染是染污，指一切生死之法。

 

 

 

【妄執(zhí)】　１．虛妄的執(zhí)著。２．執(zhí)著虛妄的法。

 

 

 

【妄想】　虛妄的思想。

 

 

 

【妄業(yè)】　虛妄造惡的業(yè)因。圓覺(jué)經(jīng)說(shuō)：‘有妄業(yè)故有流轉(zhuǎn)。’

 

 

 

【妄心】　１．胡思亂想的心。２．不清凈和不真實(shí)的心。

 

 

 

【妄心熏習(xí)】　四熏習(xí)之一。

 

 

 

【妄語(yǔ)】　說(shuō)虛假不真實(shí)的話。妄語(yǔ)有大妄語(yǔ)和小妄語(yǔ)的分別，大妄語(yǔ)是未得圣道而說(shuō)我已得圣道，或者說(shuō)我有工夫受天龍鬼神的供養(yǎng)等等；小妄語(yǔ)就是一切不真實(shí)的說(shuō)話。

 

 

 

【妄語(yǔ)戒】　五戒或十戒之一，即禁止說(shuō)一切虛假不真實(shí)的話。

 

 

 

【妄語(yǔ)十罪】　說(shuō)騙話有十種的罪報(bào)，即口氣臭、善神遠(yuǎn)之非人得便、雖有實(shí)語(yǔ)人不信受、智人謀議常不參預(yù)、常被誹謗丑惡之聲周聞天下、人所不敬雖有教敕人不承用、常多憂愁、種誹謗業(yè)因緣、身壞命終常墮地獄、若出為人常被誹謗。

 

 

 

【妄分別】　虛妄的分別。凡夫不知真如平等之理，于是分別一切事物，因而生起善惡美丑等種種差別的妄見(jiàn)。

 

 

 

【妄境界】　虛妄不實(shí)的境界。世間的一切事物都是妄境界，因皆虛假不實(shí)。

 

 

 

【字印】　種子與印契。

 

 

 

【字門觀】　一種觀察諸尊種子的觀法。

 

 

 

【安忍】　安心忍耐。

 

 

 

【安心】　安然不動(dòng)的心。

 

 

 

【安心超行】　心行具足或是愿行具足的意思。

 

 

 

【安居】　又名坐夏，或坐臘，即在夏季的三個(gè)月中，僧徒們不得隨便外出，以便致力于坐禪和修習(xí)佛法。

 

 

 

【安居竟】　結(jié)夏安居的日子完畢了，即七月十五日。

 

 

 

【安世高】　人名，本是安息國(guó)的王太子，名安清，號(hào)世高，父王逝，嗣王位，因厭世，讓位于其叔，出家學(xué)道，博通三乘教，由是游歷諸國(guó)，弘揚(yáng)佛法，至洛陽(yáng)，先習(xí)漢文，繼翻譯佛經(jīng)，共譯經(jīng)論二十九部之多。

 

 

 

【安樂(lè)國(guó)】　西方極樂(lè)世界的別名。

 

 

 

【安樂(lè)凈土】　指西方極樂(lè)世界。

 

 

 

【安受苦忍】　二忍或三忍之一。

 

 

 

【寺】　僧伽所居住的地方。

 

 

 

【寺十種異名】　寺有十種的別名，即寺、凈住、法同舍、出世舍、精舍、清凈園、金剛剎、寂滅道場(chǎng)、遠(yuǎn)離處、親近處等。含義尚有六種，即窟、院、林、廟、蘭若、普通等。

 

 

 

【年戒】　受持具足戒之后的年數(shù)。

 

 

 

【年滿受具】　年滿二十歲之后才能受持比丘的具足戒。

 

 

 

【式*】　華譯為學(xué)。

 

 

 

【式*尼】　式*摩那尼的簡(jiǎn)稱。

 

 

 

【式*摩那尼】　華譯為學(xué)法女，或正學(xué)女，為出家五眾之一。凡沙彌尼，欲受具足戒為比丘尼，應(yīng)于二年間，先學(xué)六法，即不殺、不盜、不淫、不虛誑語(yǔ)、不飲酒、不非時(shí)食等，過(guò)了此二年，若是情形良好，才能正式受具足戒。

 

 

 

【羊車】　三車之一。見(jiàn)三車條。

 

 

 

【羊鹿牛車】　羊車、鹿車、牛車。羊車是喻聲聞乘，鹿車是喻緣覺(jué)乘，牛車是喻菩薩乘。這種譬喻是以羊鹿牛車所能運(yùn)載數(shù)量的多寡來(lái)比喻聲聞、緣覺(jué)、菩薩三乘的利世成果。

 

 

 

【血途】　畜生道的別名，為三途之一。

 

 

 

【托胎】　托于母胎而生。

 

 

 

【托缽】　比丘乞食。

 

 

 

【托缽天王】　四天王之一，即北方多聞天王，梵名毗沙門，管領(lǐng)羅剎夜*，佛令掌擎古佛的舍利塔，故俗稱為托塔天王。

 

 

 

【有】　苦果的別名，依因而有果，故果名為有，如稱三界為三有、九有等是，是有生死煩惱的意思。

 

 

 

【有支】　十二支之一。見(jiàn)十二因緣條。

 

 

 

【有見(jiàn)】　執(zhí)著實(shí)有的邪見(jiàn)。

 

 

 

【有作】　有作者的意思，與有為同義，指因緣和合而生的一切事物。

 

 

 

【有法】　有作為之法，如體用俱全的一切事物是，若龜毛兔角等體性全無(wú)者，則叫做無(wú)法。

 

 

 

【有門】　四門之一。見(jiàn)四門條。

 

 

 

【有界】　有世界的簡(jiǎn)稱，欲界色界無(wú)色界之三界，名為有世界。

 

 

 

【有流】　有是指三界的果報(bào)，流是指四種之惑。三界的果報(bào)實(shí)有，故云有，四種之惑使人漂流于三界之生死海，故云流。四流者，即見(jiàn)流、欲流、有流、無(wú)明流。

 

 

 

【有頂】　天名，色界之第四重，本名色究竟天，因處于有形世界的最高頂，故稱有頂。

 

 

 

【有間】　有間斷。

 

 

 

【有結(jié)】　有是說(shuō)有生死的果報(bào)，結(jié)是煩惱的別名。

 

 

 

【有輪】　有是有生死的果報(bào)，輪是輪回，意謂眾生于六道之中輪回不止。

 

 

 

【有學(xué)】　在小乘四果中，前三果為有學(xué)，即有所修學(xué)的意思，第四果為無(wú)學(xué)，即無(wú)可修學(xué)的意思。

 

 

 

【有邊】　偏于有的一邊。

 

 

 

【有色】　指欲界與色界中具有色身的眾生。

 

 

 

【有色天】　色界的諸天。

 

 

 

【有相】　有形態(tài)可見(jiàn)的意思。

 

 

 

【有相教】　佛于成道后十二年間，說(shuō)阿含經(jīng)，世稱為有相教，因阿含經(jīng)是以諸法實(shí)有之理為本。

 

 

 

【有相無(wú)相】　一切事物有形態(tài)可見(jiàn)，謂之有相；因緣所成，自性即空，謂之無(wú)相。

 

 

 

【有情】　又名眾生，即一切有情識(shí)的動(dòng)物。

 

 

 

【有情世間】　二世間之一。見(jiàn)二世間條。

 

 

 

【有情緣慈】　見(jiàn)有情受苦即生起慈悲。

 

 

 

【有教】　說(shuō)有的道理的教法，如小乘的俱舍宗及大乘的法相宗是。

 

 

 

【有教無(wú)人】　謂只有教法而無(wú)真正修行和證悟的人。

 

 

 

【有為】　有因緣造作之法。

 

 

 

【有為法】　指因緣和合而生的一切理法。

 

 

 

【有為空】　十八空之一，謂一切有為的事物，其本性皆空。

 

 

 

【有為果】　有為法所結(jié)成的果。

 

 

 

【有為生死】　凡夫的分段生死，叫做有為生死，若是菩薩的變易生死，則叫做無(wú)為生死。

 

 

 

【有為無(wú)漏】　雖然有為但是通于無(wú)漏之法。

 

 

 

【有為解脫】　對(duì)于無(wú)為解脫而言，又名無(wú)學(xué)支，即無(wú)學(xué)的勝解，勝解是大地法的心所，故是有為，有為法的勝解起于無(wú)學(xué)之果體，故云有為解脫。

 

 

 

【有無(wú)】　１．有法與無(wú)法。如小乘的七十五法及大乘的百法為有法；如龜毛兔角等絕對(duì)無(wú)者是無(wú)法。２．有是指常見(jiàn)，即固執(zhí)身心為實(shí)有的邪見(jiàn)；無(wú)是指斷見(jiàn)，即固執(zhí)身心為斷滅的邪見(jiàn)。

 

 

 

【有無(wú)二見(jiàn)】　固執(zhí)有與無(wú)的二種邪見(jiàn)。有是指常見(jiàn)，無(wú)是指斷見(jiàn)。一切邪見(jiàn)都?xì)w納于此二見(jiàn)之中，因由此二見(jiàn)而后生出一切的邪見(jiàn)。

 

 

 

【有無(wú)二邊】　執(zhí)著有的一邊和執(zhí)著無(wú)的一邊，因?yàn)槎际且贿呏?jiàn)，所以叫做邊見(jiàn)。

 

 

 

【有漏】　漏是煩惱的別名，有漏就是有煩惱。漏含有漏泄和漏落二義：貪嗔等煩惱，日夜由六根門頭漏泄流注而不止，叫做漏；又煩惱能使人漏落于三惡道，也叫做漏，所以有煩惱之法就叫做有漏法，而世間的一切有為法，都是有煩惱的有漏法。

 

 

 

【有漏因】　指招感三界果報(bào)的業(yè)因，包括五逆十惡五戒十善等是。

 

 

 

【有漏果】　有漏業(yè)因所招感的果報(bào)，如人間天上乃至于地獄等是。

 

 

 

【有漏禪】　有漏的禪定，也就是不究竟的禪定，如四禪、四無(wú)色定、四梵行等是。

 

 

 

【有漏斷】　以有漏的道法去斷除煩惱，如凡夫修行有漏的六行觀以斷除七十二品之修惑是。

 

 

 

【有漏智】　又名世俗智，即帶有煩惱的智慧。

 

 

 

【有漏善法】　帶有煩惱的善法，如五戒十善是。

 

 

 

【有漏凈土】　依有漏心而變現(xiàn)的國(guó)土。

 

 

 

【有余土】　方便有余土的簡(jiǎn)稱，四土之一，為無(wú)明未盡的人所生的國(guó)土，亦即斷除了世界之煩惱的圣者（阿羅漢）死后所生的地方，在三界之外。依小乘的說(shuō)法，阿羅漢得了無(wú)余涅槃之后，即畢竟不生，不會(huì)再有生處，但是大乘卻認(rèn)為阿羅漢不是畢竟不生，當(dāng)他們把三界的生死斷盡了，便生到界外的有余土去，因此小乘所說(shuō)的無(wú)余涅槃，其實(shí)還是有余涅槃。

 

 

 

【有余涅槃】　１．依小乘的說(shuō)法，阿羅漢惑業(yè)已盡，生死已了，而身體尚在，名有余涅槃，或有余依涅槃，言其生死之因雖盡，但還余有漏的依身在，待到依身亦亡，則名無(wú)余涅槃，或無(wú)余依涅槃。２．依大乘的說(shuō)法，菩薩變易生死之因盡，叫做有余涅槃，要到變易生死之果盡，獲得佛之常身后，才叫做無(wú)余涅槃。３．就大小相對(duì)說(shuō)，小乘的無(wú)余涅槃，因尚有惑業(yè)苦之殘余，故叫做有余；至于大乘的無(wú)余涅槃，因究竟而無(wú)殘余，故叫做無(wú)余。

 

 

 

【有余依涅槃】　簡(jiǎn)稱有余涅槃。見(jiàn)有余涅槃條。

 

 

 

【有想天】　在一切的天中，除了無(wú)想天與非想非非想天之外，其他都是有想天。

 

 

 

【有想無(wú)想】　有想與無(wú)想的眾生。

 

 

 

【有所得】　有法可得的意思。

 

 

 

【有覆無(wú)記】　非善非惡，謂之無(wú)記，第八識(shí)是無(wú)覆無(wú)記，第七識(shí)是有覆無(wú)記，有覆即有染污之義，因?yàn)樗兴臒老鄳?yīng)而起，所以有染污。

 

 

 

【有體施設(shè)假】　二假之一，即在無(wú)名的事物上施設(shè)一個(gè)假名的意思。

 

 

 

【有覺(jué)有觀三昧】　三三昧之一。見(jiàn)三三昧條。

 

 

 

【次第緣】　又名等無(wú)間緣。見(jiàn)四緣條。

 

 

 

【次第三觀】　修天臺(tái)空假中三觀，先從假入空，次從空入假，后乃雙離空假，入中道第一義觀，名次第三觀。

 

 

 

【死有】　四有之一。見(jiàn)四有條。

 

 

 

【死相】　人死亡時(shí)的相狀。由死亡時(shí)的相狀可以驗(yàn)知其人將來(lái)投生之處。瑜伽論立死相有六驗(yàn)，即一、若作善之人將死時(shí)，先自足冷至臍，臍上猶溫，而后氣盡者，即生人中；二、若作善之人，頭頂皆溫，而后氣盡者，即生天上；三、若自頂冷至臍，腰下猶溫，而后氣盡者，即生餓鬼中；四、若自頂冷至膝，膝下猶溫，而后氣盡者，即生畜趣中；五、若自頂冷至足，足底猶溫，而后氣盡者，即生地獄中；六、若羅漢圣人要入涅槃，或心或頂數(shù)日皆溫。

 

 

 

【死魔】　死亡使人在這一生中無(wú)法再繼續(xù)修行佛法，故謂死為魔。四魔之一。

 

 

 

【污染】　為污垢所染。

 

 

 

【污家】　比丘拿東西送給在家人，希望得到的人生起報(bào)恩的心，可是不得到的人便很不高興，這樣有傷平等施心，這情形叫做污家，是比丘所應(yīng)當(dāng)心的行為。

 

 

 

【灰河地獄】　十六游增地獄之一。

 

 

 

【灰身滅智】　二乘人斷了三界的煩惱之后，便入于火光三昧中，燒身滅心，而歸于空寂無(wú)為的涅槃境界，這也是二乘行者的最終目的。

 

 

 

【牟尼】　華譯為寂，或寂默，或寂靜等。

 

 

 

【牟尼王】　寂靜之王，為佛的尊號(hào)。

 

 

 

【牟尼仙】　修寂靜行的仙人的通稱。

 

 

 

【牟尼業(yè)】　一切圣者寂靜的勝業(yè)。

 

 

 

【百劫】　一百個(gè)大劫。

 

 

 

【百苦】　三界二十五有，各有生住異滅四相，合之便是百苦。生住異滅就是無(wú)常，無(wú)常就是苦。

 

 

 

【百丈】　指唐時(shí)洪州百丈山懷海禪師，他始創(chuàng)禪門的規(guī)式，即百丈清規(guī)是。

 

 

 

【百丈野狐】　有一老人，在百丈禪師處聽(tīng)法，對(duì)百丈說(shuō)：昔我住此山，有人問(wèn)：‘大修行人，還落因果否’？我答他：‘不落因果’，以此錯(cuò)誤，五百世墮野狐身，請(qǐng)和尚為我下一轉(zhuǎn)語(yǔ)，師說(shuō)：你問(wèn)吧，老人便問(wèn)，師答：‘不昧因果’，老人大悟說(shuō)：今我已脫野狐身，明日在山后，乞依亡僧之例焚化我身。

 

 

 

【百界】　地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛等十界，每界各具十界，乘之便是百界。

 

 

 

【百界千如】　天臺(tái)宗認(rèn)為一切法，都是真如實(shí)相，或名為如，或稱如是。十法界中，一、外顯的形相，名如是相；二、內(nèi)具的理性，名如是性；三、所具的體質(zhì)，名如是體；四、由體所生的力用，名如是力；五、所造的作業(yè)，名如是作；六、由作所種的因，名如是因；七、助因生果的助緣，名如是緣；八、由緣發(fā)生的結(jié)果，名如是果；九、所招的報(bào)應(yīng)，名如是報(bào)；十、以上相為本，報(bào)為末，最后的歸趣即究竟，名如是本末究竟。十界中的每一界，情與無(wú)情，色心萬(wàn)法，皆具此十如是。但此十法界的每一界，又皆具有十界，所以才能昨日地獄，今日人間，他日畜生，再他日聲聞緣覺(jué)等。十界各具十界，則成百界，百界中的每一界，又名具有上述的十如，則成千如，此百界千如，是天臺(tái)對(duì)于萬(wàn)法的觀感。

 

 

 

【百衲衣】　很多補(bǔ)綴的衣，亦即僧衣。

 

 

 

【百八鐘】　晨昏各打大鐘一百○八下，以驚醒一百○八煩惱。

 

 

 

【百一供身】　又名百一物，或百一眾具，百是指比丘于三衣六物之外的種種雜具。在許多的雜具中，比丘只能蓄留一種，謂之百一供身，一種以外的，叫做長(zhǎng)物。比丘的根性有三品，上品只蓄三衣，中品加蓄百一，下品加蓄長(zhǎng)物。

 

 

 

【百一眾具】　與百一供身同。

 

 

 

【百八煩惱】　一百○八種煩惱。與百八結(jié)業(yè)同。

 

 

 

【百八結(jié)業(yè)】　又名百八煩惱，即一百○八種煩惱，結(jié)是煩惱的別名，由煩惱而生的種種惡業(yè)，叫做結(jié)業(yè)。百八者，三界之見(jiàn)惑有八十八使，修惑有十使，合稱為九十八隨眠，再加上無(wú)慚、無(wú)愧、嫉、慳、悔、睡眠、掉舉、昏沉、嗔忿、覆等十纏，便成為一百○八。

 

 

 

【百光遍照王】　大日如來(lái)。

 

 

 

【竹園】　竹林精舍。

 

 

 

【竹林精舍】　又名竹園，為頻婆娑羅王建筑以供佛說(shuō)法的道場(chǎng)，在王舍城，也是佛教史上的第一座寺廟。

 

 

 

【老苦】　四苦之一。見(jiàn)四苦條。

 

 

 

【老婆】　親切叮嚀之義。

 

 

 

【老婆禪】　親切叮嚀之禪。

 

 

 

【耳根】　六根之一。見(jiàn)六根條。

 

 

 

【耳識(shí)】　六識(shí)之一。見(jiàn)六識(shí)條。

 

 

 

【肉山】　比丘虛受信眾的布施，死后成為一座大肉山，以償還其債。

 

 

 

【肉心】　肉團(tuán)心，即心臟。

 

 

 

【肉眼】　人間肉身之眼，為五眼之一。

 

 

 

【肉燈】　割肉燃燈以供養(yǎng)佛。

 

 

 

【肉身菩薩】　又名生身菩薩，即此父母所生之身已是菩薩。

 

 

 

【自力】　眾生自己修行的力量。

 

 

 

【自在】　１．進(jìn)退無(wú)礙的意思。２．指吾人的心完全脫離了煩惱的系縛而通達(dá)無(wú)礙。

 

 

 

【自在天】　見(jiàn)大自在天條。

 

 

 

【自在王】　大日如來(lái)的尊稱。

 

 

 

【自性】　諸法各自有其不改變不生滅的自性，故一切現(xiàn)象的本體或一切心相的性體，叫做自性。

 

 

 

【自性行】　四種性行之一。

 

 

 

【自性戒】　又名本性戒，即不待佛制，自性便可受持的戒，如十善戒是。

 

 

 

【自性身】　四身之一。見(jiàn)四身?xiàng)l。

 

 

 

【自性三寶】　自性本具的三寶，如眾生具有靈明覺(jué)照的佛性為佛寶，其性常寂圓凈為法寶，有融妙和樂(lè)義為僧寶。

 

 

 

【自性彌陀】　自性就是彌陀。依心性的道理說(shuō)，自他本來(lái)是不二的，念佛人不生不滅的心性與彌陀佛不生不滅的心性毫無(wú)差異，故念彌陀即是念自性之佛。

 

 

 

【自性清凈心】　又名如來(lái)藏心，吾人本具的心，自性清凈，離一切的妄染，故云自性清凈心。

 

 

 

【自性五分法身香】　見(jiàn)五分法身香條。

 

 

 

【自相】　一切事物，皆有自共二相。見(jiàn)共相條。

 

 

 

【自相空】　十八空之一。

 

 

 

【自恣】　僧眾于七月十五日，結(jié)夏安居已畢，便在大會(huì)中，任由眾人恣舉自己所犯之罪，并對(duì)著其他比丘作懺悔，叫做自恣，又名隨意，即可以任由他人隨意檢舉自己的罪過(guò)。

 

 

 

【自恣日】　指結(jié)夏安居的最后一日。

 

 

 

【自恣犍度】　二十犍度之一。

 

 

 

【自調(diào)】　聲聞緣覺(jué)的修行方法，其方法是自調(diào)自凈自度。智度論說(shuō)：‘求福德皆為自調(diào)自凈自度。持戒是自調(diào)，修禪是自凈，智慧是自度。復(fù)次，自調(diào)者正語(yǔ)正業(yè)正命，自凈者正念正定，自度者正見(jiàn)正思惟正方便。’

 

 

 

【自調(diào)自凈自度】　見(jiàn)自調(diào)條。

 

 

 

【自證】　親自證悟和體驗(yàn)。

 

 

 

【自證身】　五種法身中之法界身及四種法身中之自性身。

 

 

 

【自證分】　見(jiàn)四分條。

 

 

 

【自心佛】　自己心里的佛。因自己的本性，原是與佛一樣的。

 

 

 

【自體分】　與自證分同。

 

 

 

【自乘果】　三乘各自的圣果。

 

 

 

【自比量】　因明三量之一。見(jiàn)三量條。

 

 

 

【自行化他】　又叫做自利利他，即一方面自己修行一方面又教化他人。

 

 

 

【自受自用】　見(jiàn)報(bào)身?xiàng)l。

 

 

 

【至教量】　又名圣教量、正教量、聲量等，為三量之一。見(jiàn)三量條。

 

 

 

【至德具足益】　謂信仰阿彌陀佛而念佛的人，現(xiàn)世就能具足無(wú)上的功德。

 

 

 

【舌舌】　諷誦經(jīng)偈時(shí)，因?yàn)槟畹煤芸欤詫⑽淖值穆曇羰÷裕缒钅蠠o(wú)阿彌陀佛，只念做南無(wú)佛是。

 

 

 

【舌相】　佛三十二相之一。佛有廣長(zhǎng)舌相，此相乃是表示多生多世都不妄語(yǔ)。

 

 

 

【舌根】　六根之一。見(jiàn)六根條。

 

 

 

【舌識(shí)】　六識(shí)之一。見(jiàn)六識(shí)條。

 

 

 

【行】　指身口意的造作。

 

 

 

【行人】　修行的人。

 

 

 

【行法】　修行的方法。

 

 

 

【行果】　修行與果報(bào)。

 

 

 

【行者】　１．修行佛法的人。２．居住佛寺但留著頭發(fā)修行的人。

 

 

 

【行苦】　三苦之一。見(jiàn)三苦條。

 

 

 

【行相】　行事的相狀。行相有粗有細(xì)，如前六識(shí)的行相粗而易知，第八識(shí)的行相細(xì)而難明。

 

 

 

【行腳】　禪僧為了尋師訪友及求證佛法而到處旅行。

 

 

 

【行舍】　行是修行，舍是舍棄，即修行人應(yīng)舍棄我相和法相，亦即行一步舍一步的修善。

 

 

 

【行陰】　五蘊(yùn)中之行蘊(yùn)。

 

 

 

【行教】　偏重于修行的教法。

 

 

 

【行業(yè)】　１．身口意所造作的業(yè)。２．可以召感苦果的善惡行為。

 

 

 

【行解】　修行和知解。

 

 

 

【行樹(shù)】　成列的樹(shù)林。

 

 

 

【行愿】　１．實(shí)行和心愿。２．實(shí)踐自己的愿望。

 

 

 

【行證】　修行和證悟。

 

 

 

【行蘊(yùn)】　五蘊(yùn)之一。見(jiàn)五蘊(yùn)條。

 

 

 

【行供養(yǎng)】　修行善法以供養(yǎng)諸佛。

 

 

 

【行不退】　永不退失菩薩的大行。

 

 

 

【行滿成佛】　見(jiàn)四滿成佛條。

 

 

 

【行境十佛】　修行圓滿而證得無(wú)上境界的十種佛，即愿佛、業(yè)報(bào)佛、住持佛（又名正覺(jué)佛）、法界佛、心佛、三昧佛、性佛（又名本性佛）、如意佛（又名隨樂(lè)佛）。

 

 

 

【衣】　指出家人所穿的袈裟。

 

 

 

【衣法】　衣指出家人的袈裟，法指正法，內(nèi)傳法以印證宗門的佛心宗旨，外傳衣以表示師承的信實(shí)無(wú)虛。

 

 

 

【衣缽】　衣指袈裟，缽是出家人用來(lái)盛施主供養(yǎng)食物的應(yīng)器，二者都是出家人重要的法物，并可作師承的信證，衣缽的授受即代表著心法的接受。

 

 

 

【西天】　指印度，因印度在中國(guó)的西方。

 

 

 

【西牛貨洲】　位在須彌山西方的大洲名，因其地多牛，以牛為貨易，故名為牛貨。

 

 

 

【西方凈土】　西方阿彌陀佛的極樂(lè)世界。

 

 

 

【西方同居土】　指西方阿彌陀佛的極樂(lè)凈土，因其土凡夫與佛菩薩共同居住。

 

 

 

【伎樂(lè)】　音樂(lè)。

 

 

 

【任運(yùn)】　任法之自然運(yùn)動(dòng)，不加人工的造作。

 

 

 

【吉祥天】　吉祥天女。

 

 

 

【吉祥坐】　坐相之一，即先以左足置于右腿上，再以右足置于左腿上的一種坐法。

 

 

 

【吉祥懺法】　金光明懺法的別名，因金光明懺法是以吉祥天為道場(chǎng)之主。

 

 

 

【同體大悲】　謂佛的法身，與眾生的法身是共同的，自己和他人，沒(méi)有分別，視他人的痛苦就是自己的痛苦。