佛教經(jīng)典由口頭傳誦到書寫成文，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，并逐漸形成各宗各派學(xué)說。佛教經(jīng)典繁多，總稱為經(jīng)、律，論三藏。中國佛教經(jīng)藏大部分都是在河南譯出的。洛陽、安陽、開封、許昌等地都是重要的佛經(jīng)譯場(chǎng)。而洛陽白馬寺則是中國第一個(gè)佛經(jīng)譯場(chǎng)。東漢時(shí)期，洛陽白馬寺清涼臺(tái)已成為西域、印度佛教學(xué)者、高僧來中國后翻譯佛經(jīng)的中心，中國早期佛經(jīng)絕大多數(shù)是在這里譯出來的。相傳印度高僧?dāng)z摩騰，竺法蘭與蔡諳秦景同來洛陽后，明帝命二高僧將所帶來的佛經(jīng)原本--梵文“見葉經(jīng)“在白馬寺譯成漢文，其名為《四十二章經(jīng)》，此為中國第一本漢文佛經(jīng)。攝摩騰去世后，竺法蘭又單獨(dú)譯出了《十地?cái)嘟Y(jié)經(jīng)》４卷、《法海藏經(jīng)》１卷、《佛本生經(jīng)》１卷、〈佛本行經(jīng)》５卷等，這是中國最早的一批佛學(xué)著作，對(duì)中國佛教的最初傳播關(guān)系極大。在東漢后期桓、靈帝時(shí)期，安息王嫡后之子安世高，通曉“外國典籍三年（１７０年）的２０多年內(nèi)，他在洛陽先后譯出〈安般守意經(jīng)〉、〈陰持人經(jīng)》、〈大十二門經(jīng)〉等共９５部,１１５卷。后又有月支人支婁迦殲，來后不久，即到洛陽，通曉漢語，他先后在洛陽譯出《般若道行經(jīng)》、〈般若三味葉〉等２３合,６７卷，所譯最主要的是《道行般若波羅密經(jīng)〉，開了中國般若學(xué)之先聲。安世高偏重宣揚(yáng)坐禪法，多佛教小乘內(nèi)容；支婁迦讖偏重宣揚(yáng)般若學(xué)，多佛教大乘內(nèi)容，這就成為東漢后期佛學(xué)的二大系統(tǒng)。相傳,兩位譯經(jīng)大師，都曾長期居住白馬寺里從事佛經(jīng)的翻譯和主持譯經(jīng)事宜。和安世高、支婁迦讖二位譯師大體同時(shí)在洛陽譯經(jīng)的還有：天竺的竺佛朔，安息的安玄，月支的支曜，康居的康孟祥、康巨等。當(dāng)時(shí)漢人參與譯經(jīng)者，有親自受教于安世高的嚴(yán)佛調(diào)以及洛陽人孟福、張蓮等１０多人。據(jù)有關(guān)資料記載，從東漢永平十一年（６８年）至東漢延康元年（２２０年）的１５０多年間，譯經(jīng)者有１２人，共譯出佛經(jīng)２９２部，３９５卷。洛陽以及白馬寺不僅是我國最早的佛經(jīng)翻譯道場(chǎng)，也是我國譯經(jīng)最多的譯經(jīng)場(chǎng)所。
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