九華山志四

水（二水名，再附四種因水得名者，共計六名。）

懸水

　　在呈鳳嶺北，勢如建瓴。王季文詩：懸水落成千丈玉，指此。

澌澌水

　　在中峰北，西流。或淺而出，或深而衍，亂如絲棼，其聲澌澌然。

龍湫

　　在黃石溪之深邃處。其水自石壁空竇中噴出，高數百尺，望之若大瀑布，懸崖瀉下，琮然有聲。前橫石檻，內有龍窟，如井狀，深黑不可測。地甚幽僻，雖盛暑，必重裘而入，故人鮮有至者。

　　孫檖詩：萬仞峰頭掛玉虹，銀河高瀉水晶宮。回風噴雪驚雷吼，疑是蛟龍撼碧空。

流觴瀨

　　在百丈潭上，有石渠天井。唐李昭象，避亂入山隱處，與客就水泛觴之所。

百丈箭

　　在百丈潭上。有瀑懸崖而下，迸激甚駃，注若仆姑。

翠瀑

　　在崇圣院前。蔣穎叔詩：有云竇落來如曳練之句。

　　　　泉（共計十八泉）

三角泉

　　在曹山延壽寺。山東凈信寺亦有之。佳甚。

天泉

　　在凈信寺西。泉潴峰頂，相傳杜康造酒處。

巴字泉

　　在凈居院東，瀑水縈回，三折而下。仁和王一槐，與縣尹祝增，學諭李山，同游，命曰巴字泉。

七布泉

　　在福海寺西。夏秋瀑注，分而為七，散落崖谷。所謂云邊野鶴窮來處，石上寒槜見落時，是也。

　　云瑞庵僧守義詩：一泉分七布，勝在夏秋時。槜鶴常窺影，塵緣那許知。

甘露泉

　　在中峰上。泉味甘美，如飲沆瀣。舊有禪師，取以療人之病。

龍女泉

　　在東巖西下數。拆地藏初巖居，苦遠汲，俄有少女，告以泉處，發石果得泉，女忽不見。

　　清張曉詩：棲托先依水，泉從龍女開。空明飛鏡下，皎潔弄珠來。洗茗寒香出，燒鐺活火催。素磁方外話，斟酌勝春醅。

白龜泉

　　在龜山寺西廡。開山初，有白龜之瑞，故山與泉以是名。

　　宋陳巖詩：白龜擺脫泥涂辱，步入金蓮佛道場。玉水迸流山石裂，有靈初不為刳腸。

瓔珞泉

　　在釣魚臺旁。水遇平石，噴激沖瀉，如流蘇瓔珞，故名。

　　宋陳巖詩：花花結結凈無塵，卻笑莊嚴未是真。五色明珠光照水，湛然清凈本來身。

碧玉泉

　　在少微峰北，石崖上，澄碧如玉。費拾遺，常取以烹茶。

溫泉

　　在翠峰東崖壁上，出石罅中。久雨不增，亢旱不息，凝寒不凍。掬而飲之，最稱佳酌。

雙泉

　　在龍安院西，二泉相距咫尺。宣和間，曹令機，鑿方池，創亭于上。今廢。

派派泉

　　在龍安院前，泉分雙派而下，故名。

金沙泉

　　有二：一在地藏塔前，石刻金沙泉三字。一在無相寺南，則大不盈甌。皆四時不竭，金沙為底。

煉丹泉

　　在臥云庵北，又云葛洪煉丹井。

戛玉泉

　　在翠瀑亭前。

巖泉

　　在保真院北。泓渟可愛，亦號圣泉。

　　宋陳巖詩：月光泉脈瀉虛明，澄碧無瑕注一泓。大字石間標圣水，只緣徹底是真清。

虎跑泉

　　在西洪嶺側。相傳有渴虎跑地而泉出。

六泉

　　在五溪東岸。一小池中，有六竅涌泉，爾雅所謂濫泉也。明常遇春，結砦六泉口，即其地。錢文賢詩：偏仄旁山行，溪流咽不鳴。何年留古砦，猶復說開平。

　　　　溪（共計十溪）

黃石溪

　　在華山之南，嚴思嶺下。水脈高低，灌田甚廣。

瀾溪

　　即南塘。

　　宋陳巖詩：小溪亦有怒濤翻，何必滄溟始足觀。世事會心無廣狹，請君來此試觀瀾。

縞溪

　　由圣泉院，水如縞帶。舊志謂，出八十里為清溪，其謬已甚。

龍溪

　　有二：一出碧云庵，黃匏城東北。一源出閔源。

縹溪

　　源出太古嶺。

舒溪

　　源出翠蓋峰。

雙溪

　　源出曹山，與南塘水合。

濂溪

　　出蓮華峰。

五溪

　　龍、縹、舒、雙、濂，五溪之水，合于六泉口，而為一溪，故謂之五溪。其水經五溪橋，至梅根，入大江。是五溪固九華之門戶也。

　　清王澤弘詩：出門朝日望溪明，忽望諸峰入眼驚。但識夜寒同氣候，如何天半異陰晴。山含微雪蒼然白，水帶殘冰分外清。到此倍知身世幻，九華真有故人情。

　　﹝按九華諸水，九十九峰，莫不有水，有名者，附于各山，無名者，不可勝計。要以源遠流長，達乎大江者為之經，則五溪是也。﹞

　　　　澗（共計九澗）

南陽澗

　　在臥龍庵前，流入南陽，為古猷州之地。

龍游澗

　　在資圣庵南，懸流而下，入嘉魚池。說者謂，常有神龍游戲其中。

東陽澗

　　在雙石之朝陽。

垂云澗

　　在九子峰頂，有瀑布，白如垂云。澗生小鮮，曰醫魚，久旱，出則得雨。

　　宋陳巖詩：飛瀑奔崖色皎然，飄空上下勢相連。看來不是天河水，盡是兜羅片片薊。

菖蒲澗

　　在凈居院前。溪石上多菖蒲，有一寸九節、十二節、二十四節者。香氣不類他處所生，真靈藥也。澗有霧則雨。

　　宋陳巖詩：膜外浮云不較多，只將無事養天和。生來懶覓仙人藥，九節菖蒲奈我何。

石船澗

　　在福海院南十里許，其下有石如艦。

浮桃澗

　　在懸水西南。昔趙知微種桃千株于中峰之北，鄉人于澗下獲桃以鬻。

花塘澗

　　在龍池西，其水自放生池來。蓋化城盛時，浮屠數百，誦偈所散香花，隨流而下。金地藏嘗置水碓，俗呼水碓坑。

云巖澗

　　無考。

　　　　潭（共計七潭）

百丈潭

　　在資圣庵前，水自云峰而下，高數百丈。潭面南北廣六丈，東西三丈，黯然如墨，有龍居焉。江南通志載，嘉定間，諸大道父，令青陽，死，即葬百丈潭，大道筑廬守墓。洪武初，廬猶存。常遇春過此，題詩云：赤汁透征袍，何如孝隱高。結廬親冢側，只為報劬勞。

濯纓潭

　　即清水潭，在瀾溪上源。一名洗心，以其潔，故云。

　　宋陳巖詩：山深地僻無人到，安得滄浪孺子歌。纓上本無塵可濯，莫將止水強揚波。

弄珠潭

　　在龍池下。自千尺泉而注，水沫拋散，故曰弄珠。或曰：耕夫夜宿山中，忽光彩射溪谷，視之，則龍于潭內驤首弄珠云。

雪潭

　　在釣魚臺上。飛流凡三級，故為上中下雪潭。

飲槜潭

　　在縹溪之上，澌澌水流繞中峰北，直下匯為潭。

清漪潭

　　在雙溪下。水波如錦紋，曰漪。

伏龍潭

　　在圓寂寺鷂子峰下。

　　清宗觀詩：槎浮急溜雷鳴洞，石激飛泉雪入庵。日影鏡光圍四面，我來一一見龍潭。

　　　　池（共計六池）

嘉魚池

　　在龍游澗下。中有石臺，竇子明，李化文，垂釣處也。其水多出異魚。或歲旱，禱之，云雨即至。故池又呼為仙人塘，臺為祈雨壇。池深數尺，周可三四丈，峻壁四合，上有二水湊為重瀑，乃山東之奇勝也。

　　宋陳巖詩：客有忘形物我閑，寸絲不掛漫垂竿。游魚得計洋洋樂，人作西方丙穴看。

翠羽池

　　在碧云峰，百丈潭上。雪竇云泉，極其幽窈。文禽狎鳥，或集或巢，又名鴨子湖。

　　宋陳巖詩：錦雞花鴨爛成文，乘雁雙鳧雪羽紛。同免王孫金彈子，飛來飛去一群群。

化城偃月池

　　在化城寺前，形如偃月。池中產蓮，實甚堅結。初無種，相傳金地藏居時始有。放生者，蓄魚其中。

　　宋陳巖詩：簇簇青蓮滿意開，老僧夸說舊栽培。塵埃不染花心性，凈客原從凈土來。

上下華池

　　在云峰之下。即合澗也，雙溪合而成流。上下凡三坎，瀉成雪浪。上華池，有深窟，為龍池。下華池，水激而逆上，長漱，頗奇。亦產異茗。

龍池

　　在上下華池之間。山之絕頂，壁立屬天。自五龍灣合流為千尺泉，注池中，噴沫跳珠，涌洶數丈，龍所宅焉。大旱取水禱，輒雨。

白龍池

　　在圓寂寺上。

　　　　源（計二源）

東藏源

　　在化城寺東，平原沃壤，兩山之間。五釵松、檉、柏、雜藥、香茗，之屬，皆有之。

茗地源

　　在神光嶺之南。云霧滋沃，茶味殊佳。亦稱閔源溪。

　　明吳仕義詩：犬吠披云客，花迎看竹翁。山家供玉乳，一氬便生風。

　　　　灘（計二灘）

琉璃灘

　　在青峭彎東。水流澄澈，光若凝冰。

漱玉灘

　　在雙石巖東。漱石琮琤，有戛玉聲。

　　　　井

天井

　　在石照側，深如井。

　　宋陳巖詩：分派天河入地深，斷無射鮒汨泥塵。仙鄉初不諳機事，多少山間抱甕人。

　　　塘

仙人塘

　　在碧云庵，上有靈龜石，石之上有石屋，屋之上有仙人塘，塘之上，則螺髻峰也。

　　　　灣（計二灣，分灣、彎）

五龍灣

　　在龍池上，盤折為五。每折為一池，相貫如聯珠。中一池，方而平。嘗有詩云：一水自縈繞，五星相貫聯。出山同作雨，未許抱珠眠。

青峭彎

　　在天柱五老之西南。

　　明姚玨詩：春回山色帶晴煙，疊疊奇峰列嶂懸。掩映樓臺翻海市，參差云樹逼壺天。將軍柳插銅為柱，大士松移金滿田。頻過危橋橋上坐，漁舟撐入石蓮邊。

　　　橋

仙橋

　　在望江亭下。長五六丈，闊三尺許，傍臨不測，兩崖欲絕，一徑通之，若畚土而成者，故稱仙橋。

　　　　城

黃匏城

　　在碧云庵上。遠望長江，又名望江洲。

　　　　門（計二門）

天門

　　在蓮華庵前。傍二石峭立，上石突覆，其狀如門。

龍門一躍

　　在南陽里。北行二三里，有雪灘三級。上有橫地（疑當作池），淵深莫測。石壁峭立，約五六丈，飛流直下。上有二石對峙，如龍門。聞人詮，過而奇之，以名。

　　　　田

平田

　　即塔南平田岡。

　　清華黃詩：曳杖攀藤二十里，行到峰尖忽掌平。應知趺坐無多地，欲置煙霞第五城。

　　沈端詩：洞口奇峰吐玉蓮，寺門回瀑涌珠泉。仙人春到閑無事，犁月耕云學種田。

　　張簡詩：插笏盤螺青刺天，亂山高頂露平田。游人忘卻經行險，野寺村莊換目前。

　　　　九華山錄（乾道二年九月，泛舟山浙錄。）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋　周必大

　　庚寅早，欲如九華，而云夢宋宰，及歸州助教張蒙正，相候過午，乃能上馬。時候差忠訓郎趙良弼等同行，辭之不可。五十里，至鐵券山，投宿葉薈秀才家。薈有子楠，登進士第。山深，夜甚寒。

　　辛卯早，再赴葉君飯，乃行，尉亦并轡。二十余里，至青陽，縣令成文林，雩丞熊從政實辒，主簿陳朝立，巡檢程天夫，同來迓，館于驛中尉廨，即宋齊邱宅。其旁對九華。而齊邱之墓，在牛心山下，去縣東五里。赴陳朝立會，以能仁院為廨，傍有妙音院。同至縣學，登經史閣，望九華，紫翠千仞，造物融結奇巧，真尤物也。

　　壬辰早，同陳簿、葉尉、趙忠訓，出郭十余里，登雙練亭，（原注：兩瀑披崖，故以名亭。）度西洪嶺，入龍安院。自此徐行，歷永安塔，虎跑泉，過石龍口，虎跑嶺。此兩處地勢稍高，望雙峰九子甚奇。遂入廣修院，去縣已二十五里，院宇頗雅潔。寢堂，望雙峰、（原注：遠望如雙劍，此二峰也。但其名多改易，聞最高云。）幘峰、真人峰、蓮華峰，是為五老峰，步至上雪潭，源高而遠，仰視蓮華峰，正如所倚之屏。其前即石門，水所注也。峭壁削成，懸瀑十丈，怒濤駭浪，不減三峽。或潴為深淵，或散為奔湍，雷轟電掣，約二百余步，為下雪潭。其間多大石，水平布者數丈。潭中產石斑魚，不常得。有瓔珞泉，水跳石上如貫珠，尤為奇絕，而土人不貴也。

　　食罷，轉山而行。終日觀山面，殊不厭。約十余里，入無相院，有觀音閣，對峰巒數重，留題而去。又二三里，至協濟廟，神兄弟三（按：三當作二）人。日方晡，或謂化城遠不可到，遂止。陳朝立置酒中坐，帥諸人下九華溪，蹋石涉水以為戲。葉尉體肥甚，獨墮水中。溪自龍池來，欲訪其源。或曰：路太遠，唯禱雨乃至，今蕪穢不治，不果行。終夜如大雨可聽。

　　癸巳早，隨溪而入，至亂山環合處，登化城嶺。嶺峻窄，時時回望，諸峰層出，殊快心目。少休半霄亭，巳時至化城寺，寺宇甚佳，唐時新羅王子金地藏修行之地。飯罷，謁金地藏塔，又在寺后，突然一山上，常時可望大江，是日適為晴嵐所蒙。僧祖瑛獨居塔院，獻土產茶，味敵北宛。陳朝立以翰先歸邑，乃同葉趙，行二里，訪龍女泉，其旁乃李太白書堂基，今為張氏墳地。（原注：或謂書堂在半霄亭傍者，非。）自此下嶺，過苦竹坑，俯視群山，左右對列，中有平田，氣象極好。稍前，即寨頭，蓋建炎間，張遇寇青陽，縣官移治于此，真關隘也。行近懸橋，雙瀑石山對瀉，未經名人品題，故無聞焉。又行，至蜃盤嶺，而化城峰盡矣。化城九峰最高處，蔣穎叔嘗有悔游之語。俗傳十里，殆不止此。賦小詩曰：攀蘿度險捷猱槜，石角鉤衣屢盡穿。莫訝遠尋金地藏，也曾徐步玉階前。又數里，至龜山，一上，復數里，尤為險峻。有祟壽寺，慈云閣，對雙劍峰。又賦詩曰：注坡緣壁化城中，客慍奴嗔我亦慵。及至龜山還一上，為憐高閣對雙峰。寺僧善修，年八十六。贈以詩曰：老僧九十視耽耽，二十年來不下山。我得九華充法供，亦能禁足老山間。日尚早，愛其景物，遂宿焉。

　　甲午早，下龜山，行十余里，入圣泉院。泉在院側石巖下，號無底泉。試之，僅二丈，蓋游者未嘗測其淺深耳。水自巖出，甚清駛，中有五色石。飯罷即行，過慕善鎮，回望九華，橫側高低，無一同者。又五里，至曹溪寺。又五里，至覺安寺，五溪合流于此，故地名五溪。又五里，入大路，過鐵燵，葉元質別去。又二十五里，投宿馬牙酒坊。二三里，有長安寺，夜不果往，陳朝立自青陽致饋。是行，自西洪嶺入山，蓋西南也，終日觀山面。既至圣泉，蓋自北而出，所謂山之東，乃山背。（闕文）聞有廣福等院甚佳，而從者猥眾，頗不自由，不無遺憾。（九華紀勝）

　　　　游九華山記

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清　高誠

　　庚辰春，予押運赴淮，返桌，次大通，因慕九華，欲往瞻禮。

　　四月十日，偕友人周子淇園，肩輿登程。晚抵甘露庵，距化城寺尚十里許。其夜雷電交作，山鳴谷應，大雨如注，竟夕不止。明日晨興，云霧彌漫，咫尺莫辨。予曰：今陰晦如此，展圣像后，即行回舟，游覽之事，待他年耳。于是冒雨經望江亭，至地藏大殿。瞻禮畢，覺稍霽，而四面峰巒猶未現出。山僧凌云曰：磴道濕滑，曷若在山暫宿一宵。乃住于立庵，與周子憑樓而坐，清茗閑話。則見霪雨飄飖，煙云直入窗戶。予戲謂周子曰：吾子此次游山，飲食之際，不知吞卻多少煙云耶？周子曰：君明日回舟，詩囊中，又不知卷去幾多風雨耳。相與撫掌歡笑，復招凌云談禪。直至更深，雨勢轉大，四山水發，其聲洶涌，遂各就寢。至夜半睡覺，忽見月色滿窗，光明如晝，驚起，開戶視之，皓魄當空，浮云四散，喜不自勝。

　　詰朝，乘興登東巖以眺望，適值白云鋪海，下齊山腰，彌亙千里，不見際涯。而群峰秀出，峙立晴空。加之旭日東升，光彩掩映，真綠翠如芙蓉也，青蓮之詩，為不誣矣。已而下東巖，復陟殿后平臺，同周子遙望群峰，凌云為我逐一指點。其最遠者，蓮華峰、獨秀峰。其次則雙峰、五老峰。其最近者，天柱、筆架諸峰。疊翠層巒，不可悉數，真天下之大觀也。因憶少時游西秦，入函關，仰瞻華岳，謠三峰仙掌，欣羨無窮。今見此山，玲瓏透秀，勝于太華，劉夢得之言，不信然乎！于是相攜乃至立庵，與山僧共飯而別。

　　須臾至甘露庵，已在山半，見云霧尚迷蒙也。下至一宿庵，則徐徐漸散矣。又前行數里，至甲子嶺，回望五老、天柱，突然挺峙于天際，其色蒼翠異常。復前行，至西洪嶺，仰瞻蓮華、獨秀諸峰，修纖秀削，莫可名狀。沿途流覽，雖一邱一壑，皆有可觀，洵造化尤物也。是晚，宿青陽城，其山陰雨如故。次日，乘小舫回大通舟次。

　　不辭固陋，因援筆而為之記。（九華紀勝）

　　　　九華山紀游

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　民國　蔣維喬

　　九華山，在安徽青陽縣西南四十里。其山脈，自黃山分支，由太平、石埭，入青陽縣境。舊名九子山，唐李白，以山有九峰如蓮華，改名九華。佛家則以為四大名山之一，即地藏菩薩道場也。

　　民國十七年，夏秋之交，沈君醉愚約游黃山，道經青陽，先入九華，因為斯紀。

　　八月十二日，晴。午后，晤周君子美，言招商局聯益輪船，艙位已定。晚九時，侄兒君毅，以汽車來送余登舟，則邢君復三已先在，既而沈周二君亦至，彼此聚談甚歡。

　　十三日，晴。在船中閱黃山志，或偕同人至艙外，覽江中風景。

　　十四日，晴，上午十時，到南京，袁君觀瀾，趁滬寧火車，在此等候二日，下船相見。斯時搭客擁擠，且有退伍兵五百人，蜂擁而上，秩序大亂，客室亦為占滿。袁君幸有余等預留之榻位，可以坐臥。于是同游者共有五人。余在船無事，翻閱九華紀勝等書。

　　十五日，晴。晨六時，抵大通。大通屬安徽銅陵縣，輪船碼頭，則在江中和悅洲上，與大通尚隔一江。斯時方君頌三，在埠迎接。此次約游黃山，方君為東道主，君徽之黟縣人也。并有方君之戚項君積余，父子二人，協同招呼，甚為可感。乃至中華旅社，休息一日，方君則代為雇肩輿，兌現銀，預備明日登程。

　　十六日，陰晴不定。晨起，整理行裝。六時，步行至義渡碼頭，分乘渡船三艘，各人之行李肩輿，分置于船中。溯大通河而上，未幾，過洋湖，（俗名銅埠湖）湖頗寬廣。舟行凡二十里，九時，抵銅埠，是青陽縣境。登岸后，輿夫布置肩輿，其輿以竹榻為之，縛雙杠于左右，曲竹篾為頂。幔頂之油布，及輿中之墊褥，均須客人自備。內地旅行之累墜，即此可見。十時半，布置完畢，方啟行。行未久，遇雨，時雨時止，衣櫓多濕。十二時，至懸橋，自銅埠至此十里。午后一時，復行，二時半，至青陽縣，投宿北門外江南飯店。同人出外，至迎賓樓，進面食。復至城外河畔散步，天又將雨，即歸，洗浴更衣。

　　十七日，陰。七時，乘輿登程，沿青陽城根，向西北行。九時，逾西洪嶺，嶺低且平，而路頗曲折，斯時，天色稍霽，下嶺后，四山環抱，野鳥亂鳴，閑以秋蟬，漸入佳境。十二時，至二圣殿。自青陽縣至此，已行三十五里。二圣（別作二神）者相傳為金地藏之二舅，自新羅國尋金地藏至此者也。余等在市店午膳。午后一時復行，過一宿庵，至小橋庵，澗水奔流，沖激石磯，有如轟雷。復過大橋庵，登一天門，路雖陡峻，而階級整齊。舍輿步行，修竹夾路，閑以古柏雜樹。二時，至甘露寺，寺在橋庵之上，定心石之下。再上為二天門。三時，經龍池，及半霄亭，亭在半山，為游人休憩之所，故名。再上為小仙橋，及大仙橋，橋旁皆臨深澗，兩崖壁立，一徑中通。四時，登三天門，到此，則為平原，乃九華山正面，大小寺觀，錯落其間，并有市集，商店約百余家。其與普陀不同者，普陀山中，經商之人，不許帶眷屬，并不許畜駙豚。九華則否，商人皆帶眷屬，畜駙豚，不若普陀之清凈矣。山中有叢林四，曰百歲宮、東巖寺、祇園寺、甘露寺。此外皆為房頭，而以化城寺為中心。寺之東西，各有六房頭，共十二房頭。余等經百歲宮、東巖下院、化城寺、寶積庵、佛陀禪院、龍庵禪林，而至永慶庵止宿。永慶庵，東六房之一也。此地氣壓高四百二十米突，氣溫八十八度。庵中住持嚴德出游，由明性戒定二僧招待。進面點后，洗浴更衣。臥室昏闇，晚間蚊蟲甚多。余等一路辛苦，及早偃臥。

　　十八日，晴。五時即起，偕醉愚、頌三二公，至化城寺禮佛。寺在化城峰上。其前廣平，有放生池，中多大魚。唐開元末，新羅國王子金喬覺，至九華棲止，苦行十余年。至德初，諸葛節為之建殿宇，厥后僧徒日眾。貞元十一年，趺坐而逝。逝后靈異，與經中所載地藏菩薩瑞相相同，知為地藏菩薩降世，朝廷賜寺額曰化城，遂為地藏菩薩道場，今咸稱金地藏云。寺昔興盛，今則頹廢。

　　余等出寺西行，登神光嶺，禮金地藏肉身塔。塔在嶺麓一小山之巔，其前有石級八十四，峻絕如梯，兩旁懸鐵槳，扶之而升。塔頂建殿覆之，稱肉身寶殿。金碧輝煌，備極壯麗，凡朝九華者，必至此。余等禮畢，繞至殿后，適四山出云，峰巒皆沒其中，儼如海浪，日光射之，作白銀色，名云鋪海，頗為奇觀。

　　六時半，回庵，進早膳，畢，七時半，換乘山中兜子，擬登天臺峰。山中輿夫，例不許外來者侵奪權利，且大通之肩輿亦太重，故須換山兜也。出庵，向東南行，自九蓮禪林后，登回香閣嶺，石級寬闊，竹林夾道。至嶺巔，以測高器測之，高五百米突，有華嚴禪院。下嶺得平地，名中閔源。由此始登天臺峰，其麓有接引庵。過一石橋，有地藏庵。從庵石上，歷大慈、普濟、凈土三庵。再上為華云庵，建筑頗新，對面望見東巖，其高適相等。又上經慧慶庵，至吉祥寺，方及山半。在此啜茗休息，住持了心，善于應客。又上為延壽寺，左有長生洞，前有巨石嶙峋，石下復有洞，水涓涓下流。再上為興添寺，其旁巖石黝黑，聳削壁立，類皆縱橫尋丈，如人工堆疊而成。石紋直裂，閑以青松，美麗如畫。上至朝陽庵，則石級陡峻，壁上鑴天梯二大字。自此至頂，愈高愈陡，皆舍輿步行。歷翠云庵，至觀音峰，峰下有摩崖四大字，曰：漸入蓬萊。再上，路更陡，地勢愈高，四面峰巒愈顯露，景物愈奇，令人應接不暇。磴道旁有鐵欄，以護行人。未幾，得一平臺，名古拜經臺，相傳為地藏拜經處。庵后有大石亭，俗呼大鵬聽經石。

　　十時三刻，登頂，有地藏禪林。自永慶庵至此，二十余里。寺前有額，曰：天臺正頂。寺右巨石駢立如屏，曰：玉屏峰。寺左有摩崖，曰：非人間，三大字。余等從渡仙橋下進寺，由左側而上，過渡仙橋，而至捧日亭，亭在玉屏之頂。清乾隆時，李太守暲所建，名曰捧日，言其高也。屢經興廢，今正重建。亭與寺，以渡仙橋通之，橋亦暲所建。東跨天臺岡，西跨玉屏峰，而橋之圓洞，即為寺門。洞上鑴中天世界四字。自亭而下，至寺之后堂啜茗。余叩寺僧以云峽一線天之勝，則云：須由寺后，再升絕頂，方得見之。乃令為前導，履巨石之脊而上，略無階級，數十武即至，見二巨石，直立如門，下寬上窄，自下仰望見天，故稱一線天。右石后面，直鑴云峽二大字。左石前面，橫鑴一線天三字。此為天臺之絕頂，天臺，九華山之最高峰也。測之正頂，高七百三十米突，絕頂，高七百五十米突，約合華度（一米突，合三尺一寸二五。）營造尺，二千三百二十余尺，氣溫八十四度。登此眺望，萬山皆如拱揖，胸襟為之一擴。峽前正對真武按劍峰，（俗名香爐峰）峰麓有龜蛇二石，左右并峙，相距可三百尺。（俗名雙燭峰）游覽移時，已近午刻，遂寺午餐，餐畢休息。

　　十二時半，下山，輿夫行甚捷，二時即回庵，洗浴更衣。五時，出外散步，至化城寺東，太白書堂，（為李太白讀書處）屋宇三間，頗頹廢，故未進門，僅在橋畔坐聽流泉而返。

　　十九日，晴。晨，七時半，乘兜子出門，擬游東巖。由化城寺向東行，過栴檀林、天池庵，漸升東巖之麓。歷法云禪寺、普同塔院而上，石級紆回，較昨日之回香閣嶺稍陡。山半有亭，內供地藏。竹林雖不若回香閣嶺之密，而大樹較多。八時，至東巖頂。自永慶庵至此，不過五里耳。頂高四百五十米突，蓋只一千三百九十五尺也。

　　東巖，原名東峰，其上有巖，深如屋，相傳金地藏始卓錫于此，明王守仁更名曰東巖。巖前懸崖峻絕，俗呼舍身崖。明正德十四年，守仁再入九華，武宗遣錦衣使偵之，見守仁在此宴坐，故又名宴坐巖。今則通稱為東巖。上有東巖禪寺，規模宏壯，唯限于地勢，殿宇高聳而窄。大門向北，門左有鐘樓，寺后地藏殿，已逼近崖邊。自遠望之，恰如山巔之堡寨，不似伽藍也。余等在此稍休。

　　九時，即由東巖嶺脊，赴百歲宮，山路狹小，崎嶇不平，松林茂密，巖石怪奇。逾小天柱峰、插霄峰。將至百歲宮前，嶺下有一松，翹首振尾，形狀飛舞，名鳳凰松，可謂酷肖。百歲宮，即護國寺，在摩空嶺上。明萬歷年間，無瑕禪師，自五臺至此，結茅而居。圓寂時，壽百十一歲，故名寺為百歲宮。入寺觀覽，殿堂精潔，客房甚多。在九華寺觀中，當以此為首稱云。進后軒啜茗，憑窗遠眺，則磨盤峰、五老峰、太古嶺、鳳凰嶺，皆歷歷在目。宮后低原，即下閔源也。

　　十時，由百歲宮后門出，擬探鷹石之勝。下坡時，路皆砂礫，甚難著足。逾一小峰而下，歷石磴三百余級，忽見山峽中，一松一石，咸有云林畫意。再行里余，見道旁有龍虎泉。過此，至地藏殿，殿旁有伏虎洞，洞小而不深，不足觀。洞后歷級而上，有巨石突起，高約二丈，下窄上寬，頂有大石，如蓋覆之。自其側遠望，儼若蒼鷹翹首，故名鷹石。頂蓋寬平，方約三丈許，故又名頰盤石。旁有短梯，可以猱升。引導之僧云：磴畔之欄，及石旁之梯，皆已朽壞，阻余等勿去。同行者多折回，余不之信，獨行而前，招醉愚、子美二君，隨后亦至。余在石旁，力撼其梯，梯雖有斷痕，而斷處扎縛甚固，遂鼓勇先登。至頂，則石面平滑，僅近梯邊鑿三孔，可著半趾。故升梯不難，而登頂則難。余既登，子美繼上。余坐石邊，以手援之，醉愚亦上。略事盤桓，子美先下，而復三、觀瀾二君亦至。復三亦如法登頂，觀瀾則以身體過重，在石下坐待。頌三見險，已心怯先歸。余與醉愚，一坐一立，復三用快鏡為攝一影，余乃再為醉愚、復三攝一影。石畔有一松，頂圓如蓋，高出石上。余與醉愚、復三徘徊久之，次第而下。石根鑴有松頂蒲團，云根石室，八字，旁署舊史鄧元昭題。回至地藏殿啜茗。十二時，循原路，經祇園寺而歸。午膳畢，稍睡。午后三時，同人出門散步，至祇園寺，略觀一周，余先歸。晚，寺僧備筵餞別。

　　二十日，晴。五時即起，收拾行裝。六時，出永慶庵。來時從九華北面進山，今因須赴黟縣，故從南面出山。步行，登神光嶺，至地藏塔，再向西南行，至稍平坦處，方乘輿。由凈手亭、大嶺頭、平田岡，而至三天門，即普濟禪寺。七時，至金剛禪林，其旁山半有轉身洞，洞系兩石合成，實非洞也。在此望見仙姑尖、金剛尖，金剛尖者，即黃山西脈，自太平、石埭，蜿蜓入青陽南境，特為起九華山者也。又逾分水嶺，嶺路高下紆回，長約十里。蓋嶺北之水，入揚子江，嶺南之水，入新安江，故有此名歟。九時，自二天門，至正天門。十一時，自一天門，至古頭天門，市集頗熱鬧。凡名山之進口處，均有天門之稱號，唯九華，則山南山北皆有此三天門耳。十二時，抵南陽灣，在小店煮飯午餐。自九華山至此，四十里，所行悉是山路，過此方是平原。然高于海面，尚六百尺也。午后二時，復行，過駕虹橋村、所村、上南堡。四時，至陵陽鎮，鎮中商店數十家，頗似富饒。在此休息，復行。經曹家灣、沙堤曹。六時，至崇覺寺。在小客店住宿，湫隘異常，勉強安之。南陽灣至此，二十五里，今日共行六十五里。九華之游，于焉告畢。以下當入黃山日記。

　　　　九華山志卷三（本卷編訂，恐多錯漏失當之處。祈查本卷末按語，及全部完之拙跋，庶知失當錯漏各緣由。）

　　　　梵剎門第三（分二：一、叢林［凡掛單接眾之所皆名叢林，均歸之。］

　　　　　　　　　　　　　二、寺庵［內又分七，子目見后，廢庵再附。］）

　　未登寶所，先設化城，晨魚宵唄，接引群生。爰及四方，法幢通明。毗盧樓閣，一任經行。三界牢獄，何庸經營。壯觀剎海，永滌塵情。志梵剎。

　　　　一、叢林

金地藏塔

　　在化城寺西之神光嶺，即菩薩一期應化安葬全身之肉身塔。

　　金地藏者，唐時新羅國王金憲英之近族也。自幼出家，法名喬覺。于二十四歲時，航海東來，卓錫九華。初棲東巖，土雜半粟，苦行多年。逮至德初，有諸葛節等見之，遂群相驚嘆曰：和尚苦行如此，某等深過已。乃買僧檀公舊地，建化城寺請居之。貞元十年，壽九十九歲，跏趺示寂。兜羅手謙，金鎖骨鳴，靈異昭著，識者知為是地藏王菩薩化身，仍稱其本姓為金地藏。

　　依浮屠法，斂以缸，建塔于此，凡三級。俯仰以鐵為之，冪以殿。南向，石階八十四節，峻甚，引以金繩。因其地時發光彩，故號神光嶺。其塔院，人即稱為肉身殿。歷千余年來之修建，難以備述。明萬歷中，賜名護國肉身寶塔。清康熙二十三年，喻中丞成龍守郡時，重修。咸豐七年，與化城寺，同遭劫灰。同治中，重建。民國初，復有興修。

　　唐一夔詩：渡海離鄉國，辭榮就苦空。結茅雙樹底，成塔萬華中。

　　宋羅少微詩：還嶺峰頭霽色清，知微曾此學無生。鳥從青壁屏邊過，人在白云天際行。一片晴霞迎曉日，萬年松檜起秋聲。個中妙景真奇絕，寶塔玲瓏最得名。

　　陳巖詩：八十四級山頭石，五百余年地藏墳。風撼塔鈴天半語，眾人都向夢中聞。

　　明孫哲謁地藏塔歌：風凄清兮露濃，煙波蕩兮空蒙。紛進拜兮陳清供，動地號兮鼓晨鐘。目眷眷兮龍宮，諸佛朝兮擁飛虹。白毫光疑見自來往兮，想虛無寂滅之蹤。

　　何文邦詩：游人不問佛，老衲自鳴鐘。空中飛錫杖，巖上卷濤松。玉宇千年物，金容萬仞峰。云多山更好，偶此寄吟蹤。

　　孫桴詩：撥靄游仙境，行行道眼開。蹋翻三島石，飛上九層臺。鳥語傳青樹，龍光燭紫苔。啜茶臨瑞閣，此會信悠哉。

　　鄒元標詩：神塔標千古，真身鎮佛門。欲醒塵世眼，道是國王孫。煉性臺空在，傳心偈尚存。拈花頻問訊，零落與誰論。

　　王化澄詩：突兀諸峰入望齊，銜來丹詔指群迷。莊嚴寶相黃金塔，洗拂珠光白玉梯。幾樹松杉巢老鶴，下方鐘磬雜鳴雞。徘徊無限歸依想，三徑猶存玉馬西。

　　﹝按此本一小小塔院，住僧亦不多。今則列于梵剎門，為各叢林之首冠者，因九華名播遐邇，為四大名山之一，實由我大愿地藏王菩薩示跡于斯而得來。今既全身骨塔安鎮其間，即為菩薩應化所在。自應為全山之總匯，寺院之綱領，各叢林寺庵，皆由大士始得成立故也。﹞

神光樓

　　在金地藏塔寺之東，明嘉靖十三年，同知任柱建，督學御史聞人詮題匾。因前有神光嶺，故名。清黃吉迪詩：樓居本是仙人好，燈影虛空有妙香。一自金函遺舍利，嶺頭夜夜見神光。（又有作瑞光樓者）

　　﹝此樓附列于此者，疑其與大士塔院同屬一家，即在塔院東首之樓房。所疑與附此一切原因，俱與化城寺后所附之芙蓉閣相類。不知是否，亦正相同。可查化城寺后附列芙蓉閣之按語，自知所以，此不贅。﹞

化城寺

　　在天臺峰西南。（此依舊志。意西南，疑是西北之誤。）九華九十九峰，獨此處于山頂得平地，有溪有田，四山環繞如城。唐至德初，諸葛節等，買僧檀公舊地，為金地藏建。建中二年，郡守張巖請額，為地藏道場。明宣德間，福慶重建。萬歷朝，賜帑再建。又敕賜藏經，供于寺后藏經樓。清康熙二十年，喻成龍復建。康熙乾隆，疊賜御書匾額。咸豐七年，被毀。光緒己丑，重建，均有記。有銅質毗盧佛坐像，高約五尺，供藏經樓上。又有鐵質定光佛坐像，高約五尺余，供藏經樓下。又銅質九龍方印，不知制自何時，光緒間，得自本邑城西門河溝。又銅質方印，背刻有唐至德二年五字，民國二十二年，本邑曹佐廷，獲自河溝，恭送來山。又玉質方印，上刻至德二年字樣，相傳由江西龍田恭送來山。三印文，均刻地藏利生寶印，現皆存藏經樓。凡香客來山，大都請印衣帽，以祈慈祐。又有銅缽，底面皆有宣德年制字樣，存藏經樓。又有銅質獨角獸，俗名地聽，亦名坐騎，重約數百斤，亦陳列藏經樓。昔有朝鮮人，欲出重價購買，山僧不許。又有紫黑色碑，敲作瑯瑯銅質響，刻有地藏菩薩像，并傳，現存藏經樓。其傳文曰：

　　釋地藏，俗姓金氏，新羅國王之支屬也。心慈而貌惡，穎悟天然。于時，落發出家，涉海徒行，振錫觀方，至池陽，謠九子山，心甚樂之，乃徑造其峰而居焉。藏為毒螫，端坐無念。俄有美婦人，作禮饋藥云：小兒無知，愿出泉以補過，言訖不見。視坐左右間，沛然流衍。時謂九子山神，為涌泉資用也。至德初，有諸葛節，率村父，自麓登高，深極無人，唯藏孤然，閉目石室。其旁有折足鼎，鼎中白土和少米，烹而食之。群老驚嘆曰：和尚如斯苦行，我曹山下列居之咎耳。相與同構禪宇，不累載而成大伽藍，本國聞之，率以渡海相尋。其徒且多，無以資歲，藏乃發石得土，其色清白，不磣如面，而共眾食。其眾請法以資神，不以食而養命，南方號為枯槁眾，莫不宗仰。龍潭之側，有白墡硎，取之無盡。一日忽召眾告別，罔知攸往。但聞山鳴石損，扣鐘嘶嗄，跏趺而滅，年九十九。其尸坐于函中，洎三稔，開將入塔，顏貌如生。舉舁之際，骨節若撼金鎖焉。

　　菩薩居十地之幽城，拔三途之苦趣。佛光現處，常轉法輪。慧眼觀時，群歸極樂。功侔坤載，德著利生。彝，跡記青陽，心依白足。望慈云之在目，開甘露以無門。一念虔誠，六時皈向。爰選貞石，敬刻慈容，并鑴本傳。庶幾蓮華之永現，迦葉之時聞。雖無須清磬三聲，以修凈業，唯常爇栴檀一片，用懺塵心，云爾。（跡記青陽，記字，疑是托字之訛。）

　　賜進士出身，文林郎，知青陽縣事彭程萬，摹勒上石。山陰周調梅，篆額。溧陽彭華，書跋。青陽何士鴻，繪像。江陰弟子陳彝，隸古并識。時大清道光癸未歲，七月日。

　　唐羅鄴詩：慶云生處梵王宮，躡磴攀蘿一徑通。金殿忽開青嶂里，天人疑在白云中。秋霄爽朗空潭月，暑氣蕭寥古柏風。況是慈悲清凈地，香煙像設固無窮。

　　宋王安石詩：白云如驅羊，滿谷不可量。散作兜羅薊，中藏寶月光。山窗夜閑靜，時聞葉鳴廊。僧房杳清寐，佛爐篆余香。

　　吟槜遞空壁，宿鳥驚飛霜。起坐四面顧，芙蓉蔚蒼蒼。人生始得飽，豈必二頃糧。金地黃粒米，當味齋廚香。

　　明殷邁詩：窈窕探靈谷，岧峣入化城。溪橋蒼蘚合，樓閣暮煙平。古塔松杉影，流泉石澗聲。僧經傳夜磬，鳥語促春耕。穴洞留遺跡，奇峰類削成。翠屏云外出，石照鏡中明。對此凡情盡，因之道氣清。何當脫塵鞅，此地學無生。

　　鄒元標詩：化城寺倚碧山幽，門對平田江水流。半夜風聲吹鐵瓦，有時燈火照龍湫。千僧樓閣層層起，九子芙蓉面面浮。暫爾驅車塵土去，他年結屋最高頭。

　　徐弘基詩：剎隱巖回岫，梯懸諒轉盤。春歸花未歇，日午石猶寒。

藏經樓

　　在化城寺后，即供明萬歷朝所賜藏經之所。清康熙乾隆兩次所賜御筆額真本，亦奉其上。咸豐七年，化城全寺被毀，唯斯樓獨存。

　　清曹貞吉歌：道之大者含元氣，小物亦足千秋垂。地藏古佛有遺蛻，黃金妙相光離離。袈裟至今貯經閣，千年不毀神靈司。天吳紫鳳文斷續，青蓮幾朵纏葳蕤。非錦非繡那易測，天衣無縫差得之。蠻女刺成共檀施，右肩偏袒常相隨。爾日慈航涉溟渤，一針萬里如星馳。颶風陰火不敢射，魚龍跋浪瞻威儀。名山小住八十載，莊嚴展也天人師。兒孫護惜等頭目，捧持膜拜唯嗟咨。余雖下士未聞道，好奇之癖安能醫。六合內外無不有，失喜頗類優婆夷。此時暾日明殿角，長空一洗青琉璃。器缽無聲鳥語靜，相輪替戾微風吹。興闌蹋屐下山去，作歌妄欲傳來茲。

芙蓉閣

　　在化城寺山門左，佛棱建。后毀，能濱重建。再火，宗佛又建。明王陽明有詩。（此閣，與前神光樓、藏經樓，三名，皆不頂格者，疑神光恐屬地藏塔，此二屬化城故。）

　　﹝按此藏經樓，與芙蓉閣，疑為俱屬化城寺中之一部分。九華紀勝云：萬歷十四年，頒賜藏經，原珍藏于拱金閣。至清嘉靖二年，僧端旵移藏化城寺后樓，越數日閣災，而藏經存。是知此樓，即為現在安供藏經之所，當無疑義。想此閣，亦屬寺中莊嚴之一。揆厥原因，由向有舊志，以至光緒二十六年纂修者，皆為俗儒秉筆，不知佛法與寺庵塔廟之尊嚴。故將全山寺宇，列于書堂祠舍之后，為營建門之附屬物。至樓閣，不問是否僧居，又皆別于寺庵之外，另為一部。所以將此同屬化城寺中之樓閣，又別開主寺，另標二名。今指南，與最近山中新鈔稿，皆未另載，尤可作為化城所屬之證明。但今人地遠隔，無由勘實，故特附載于此。則無論其與化城為一為二，皆不失其與寺接近之關系耳。﹞

祇園寺

　　在化城寺東，東巖之麓，原亦屬化城東寮之一。本名祇園，又名祇樹庵。清嘉靖時，住持乏人，庵將傾頹，時隆山居伏虎洞，緇素公請住持，因得新其殿宇，弘揚法道，香火日盛，至八十四歲圓寂。迨大根中興，大其規模，汪宗沂有記。由是開壇傳戒，接待十方云水。民國十四年，段執政題額曰：慧日長明。二十一年，現住持寬揚，募建大雄寶殿，莊嚴宏敞。一切規制，現均為全山寺院冠。

萬年禪寺

　　即百歲宮，原名摘星庵，在天柱庵北。明萬歷間，有海玉，字無瑕者，自五臺至此，結茅而棲。戒律精嚴，刻苦清修。圓寂時，壽百十一歲，里人尊其年高，故即呼其庵曰百歲宮。其遺蛻，現仍裝金供寺中，頗著靈異。清光緒五年，住持寶身，詣燕都請清刻藏經，劉觀察含芳有記。后遭回祿。迨常修住持，刻苦中興。于民國時，復請藏經，由黎大總統贈今額曰護國萬年禪寺，第人仍多以百歲宮稱之。而常修又建下院，且熱心公益，督修地藏塔前八十四級之石階，山中尤嘉賴焉。今住持月朗。

　　沈懋學詩：碧霄云馭自仙仙，一笑黃塵隔大千。不是長庚翻入夢，人間何處覓青蓮。

　　袁濂文贈圓暢上人詩：縹緲蔚藍天，峰頭老衲禪。千重花世界，三宿月因緣。見慣忘真佛，吟遲愧謫仙。明當歸澗戶，只共此云泉。

甘露寺

　　在山之北路，半山，定心石下。清康熙丁未年，玉林國師至九華，謂此地山水環繞，若構蘭若，代有高僧。時洞庵居伏虎洞，遂力任募建。開工之夕，滿山松頂，皆灑甘露，故名。乾隆間，優曇住持，開壇傳戒。咸豐末，被毀。光緒時，大航募修，復入燕都請清刻藏經，歸供寺中。迨后常賢住持，謹遵佛制，添建殿宇。今住持妙霖。

　　華黃詩：到此禪關宿，方知山色多。萬松藏古寺，孤月上寒坡。屋角泉聲落，浲頭嵐氣過。欲窮諸勝覽，秉燭問檀那。

上禪堂

　　在地藏塔下。當山轉處，有金沙泉，見地藏詩。本名景德堂，玉林國師之徒宗衍，新其院宇，始易名今。境極清幽，清王文僖公，贈額曰：秀冠云林。咸豐時，被劫火。同治初，開泰募建中興，至光緒時，清鏞始竟其功。繼霞光住持，承清鏞之志，建造殿宇，接待云水，而自奉甚薄。于地方公益，尤多捐助。近復施棺掩埋，澤及枯骨。倪前知事，贈額曰：佛國元功。現住持志芳。

東巖禪寺

　　在化城寺東，原名東峰，又名東崖。因崖北有巖如屋，故王文成公定其名曰東巖。俗又名宴坐巖，亦名舍身崖。皆由地藏卓錫，敷單宴坐，得此二名。（有謂由文成宴坐而名者，非。其舍身名義，本志卷二形勝，東巖條，考異，已略辨之。）明正德時，周金亦嘗居此，文成與之談心，復贈詩偈。萬歷間，僧將舊有環奇亭，改建佛殿，遂仍巖名而名其寺，得吳給諫文梓，檀護助成，及撰碑記。至清同治九年，定慧復募建殿宇，熊祖詒有記。俱見檀施。迨民國，心堅住持，安單接眾，定為十方叢林。且添建下院，以息行腳僧伽。而心堅從事勞工，身先大眾，尤能精持戒律，為全山景仰。近年容虛住持，香火尤盛。惜于二十二年冬，一火而全寺被焚，令人浩嘆。

　　宋陳巖題宴坐巖詩：掠地霜風黃葉飛，山人宴坐已多時。但知六鑿俱通透，不省支浲舊有龜。（宋時已有宴坐巖之名，足證其名不自陽明始。）

　　﹝按此寺現全被焚，目下正在籌募修復，尚未聞成績如何。因山中寺院雖多，大都子孫剃度性質。唯此為十方道場，望其早日恢復舊觀，故仍列于此，與諸叢林并稱。﹞

樂善寺

　　即低嶺庵。由大通登山之北路，此為第一禪關。距化城約近五十里。（俗云四十七里）清同治間，恒修、妙意，募建。繼募義渡八號，由大通抵錢家壟，（或作同）往來稱便。募救生船四號，以備江行風險。今由和悅洲同仁局主管。其徒龍海，開壇傳戒，接待云水，大其規模。近年廣參住持，又復募修橋路，施棺掩埋。安徽馬前督理，乃贈今額曰：樂善禪寺。現住持善青。

慧居寺

　　在天臺路，杉木塔。原名慧慶庵，仁琳復興。迨民國十七年，由普明重建大雄寶殿，始易今名。現住持普明，發廣大愿，力事擴充，擬為十方叢林，安單接眾，正在積極進行中。

　　　　二、寺庵（凡屬僧居，除叢林外，則無論其殿宇大小，名稱如何，統列寺庵。現存而有僧住者，正列之。古有今無，為廢庵，乃附之。又現有寺庵，復循路徑之便而列，再按路徑區分為七：一、化城東序。二、化城西序。三、天臺路。四、化城東路。五、化城南路。六、化城西路。七、化城北路。七路之外，廢庵再附。）

　　　　（一）化城東序（又名東寮）

九蓮庵

　　清光緒二十三年，明道，同徒輩法緣，本修，募建。邇來大其規模，井井有條，則葉舟歷年整飭之力也。今住持心融。

栴檀林

　　清光緒十二年，定禪募建。嗣后福星中興。民國時，易國干贈額曰：福慧雙修。近年鎮安住持，增修殿宇，維持寺務。尚稱得人。現住持渡海。

通慧庵

　　創自何時，無從稽考。清初有誦林和尚，為明末進士，因明亡，遂出家，自食其力，不事募化。清吳文輻公讀書于東巖天籟軒時，深相契，常與之游，并書應如是觀四字以贈之。寺至咸豐時被毀。光緒七年，法輪募化重建。近年文澤維持現狀。今住持寶巖。

天然庵

　　清同光間，頂依、蓮舟先后募建。前財政總長周學熙，民國六年來山，稱此為東西首剎，得九華風氣之先。十七年遭回祿，全毀。現住持思維，重行募建。

菩提閣

　　清同光間，群超、玉清，先后建修。今住持良舟。

立庵

　　本名定慧庵。咸豐毀后，同治時，開宗重興。民國二十年，住持瑞祥，添建殿宇。

　　　　（二）化城西序（又名西寮）

佛陀里

　　清同光間，明皓、守鎮、純心，先后建修。今住持志禪。

寶積庵

　　清同光間，法智、行舟，先后建修。今住持恒德。

長生庵

　　明宏治間，有實庵和尚，與王文成公相談甚契。曾題贈曰：從來不見光閃閃氣象，也不知圓陀陀模樣。翠竹黃花，說什么蓬萊方丈。看那九華山地藏王，好兒孫，又生個實庵和尚。噫！那些妙處，丹青莫狀。清被毀后，同治六年，實寶重建。今住持建欽。

龍庵

　　本名水陸殿。昔有龍庵和尚，（見舊志高僧，）刻苦清修，僧眾信仰，遂易今名。清道光三年，壽山重建。被毀后，光緒間，守安復興。守安與通慧庵法輪、佛陀里守鎮、栴檀林福星，聯名稟請省憲，革除本山陋規，有禁碑，立藏經樓下，至今感戴。今住持德輝。

永慶庵

　　清被毀后，同光間，覺蓮、靜山，先后建修。覺蓮往通州募化，未至之前三日，遠近聞木魚聲。及至，眾以為神感，踴躍捐輸，至今猶為美談。現住持妙緣。

天池庵

　　清同治間，湛修募建。現住持妙慶。