《地藏菩薩本愿經》略釋

稽首大愿地藏菩薩摩訶薩！

　　 我為四事，略釋《地藏菩薩本愿經》：
　　 一者，諸佛因地，莫不有愿；菩薩修行，亦莫不從愿上起。愿有總有別：總愿者，如四弘誓五大愿是；別愿者，如釋迦五百愿、藥師十二愿、阿彌陀佛四十八愿、千手六愿、普賢十愿是。除二乘人生盡故不須愿外，凡發大乘心者，若無誓愿，如牛無御，不知所趣。今人學佛，輒云發大乘心，其愿生西方愿生兜率者，嘗或聞之；而于釋迦法中，誓調伏剛強眾生誓度脫極苦惡趣如我大愿地藏菩薩者，每經忽之。我以諸大菩薩中若文殊表大智、普賢表大行、觀音表大悲、惟地藏菩薩正表釋迦法中之大愿故。我于是略釋《地藏菩薩本愿經》。
　　 二者，五惡濁世，從生難化。故我世尊，隱其無量自在之力，為說剛強之語：言是地獄、是畜生、是餓鬼、是諸難處、是愚人生處，是身邪行身邪行報，是口邪行口邪報，是意邪行意邪行報，是殺生是殺報，是邪淫是邪淫報，是妄語是妄語報，是兩舌是兩舌報，是惡口是惡口報，是無義語是義語報，是貪嗔、邪見、慳吝、毀戒、愚癡是貪嗔、邪見、慳吝、毀戒、愚癡報。譬如象馬，不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然后調伏。際茲末法，人愈險惡，不信因果，惟肆殘賊。亦有志士，倡佛以救，然而法相繁，法性玄微，智者說食，愚人莫入。我欲藉是經苦切之言，發人深省，顯地藏勞謙之愿，啟人信仰。我于是略釋《地藏菩薩本愿經》。
　　 三者，隋唐間有三階教者，創者信行禪師，實尊地藏，然偏抑阿彌，旋遭禁斷。本經自實*難陀譯漢以來，代傳于絕，或判同小乘，或收入密部；至清靈椉法師，始作科注，判在《法華經》后，《涅盤經》前所說，"行愿為宗，味等醍醐"，可稱自有些經千余年來之非常述作，惜少流通。今俗惟知斯為釋門孝經，亦不辨其為出世大孝。在昔疑經善說業感誤以為小乘者；今之僧蠱，或且利經獄名鬼神威力，以糊口食。遂致科學者徒，責難繁興。我竊恐大經醍醐，至流俗反為毒藥；我又欲顯揚地藏悲愿，與諸菩薩悲愿，如光光攝入。我于是略釋《地藏菩薩本愿經》。
　　 四者，愿意于悲，悲大愿亦大。悲者同體，常人知父母兄弟之同體，必不愿其有老病死苦，而愿其安東。其所悲者狹，則其所愿者小。菩薩知三世宛然，輪回不虛；視秦越之人，敵對之怨，安知本非我父母兄弟，乃至蠕動蜎飛、草木土石，一切有情無情，莫不與我同體，亦莫不愿其離苦而得樂；是則所以為大悲，是則所以為大愿。以言乎孝，菩薩惟常人聽以孝父母者孝六道含靈，是亦所以為大孝。我母去世時，我哀痛號哭，不知所為，惟日誦《地藏經》，若有感焉；我二弟亡時，我凄慘愁絕，不知所為，亦推日誦《地藏經》而苦有感焉。我皆發愿，愿弘地藏。或云：弘《地藏經》，天此亂世，說諸地獄罪報，可以懾諸葛亮強梁。我不敢如是說，我知人皆有父母兄弟，亦必皆有不忍于其父母兄弟之時。我愿人皆于斯經，深信因果，深信輪回；推其不忍于人人，則必為家之和、國之福、世界親善；再進而推其不忍于六道含靈，則是同受世尊付囑，同入地藏悲愿，而后可同見地獄虛空，本自無迷，地藏大悲，誠不思議，我母我弟，亦必同于是而得度。我如是發愿故，于是略釋《地藏菩薩本愿經》。
　　 經稱地藏菩薩大愿威神："文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，獄不盡數。"夫以世尊佛眼、文殊大智，觀測且云不盡，況我凡夫，敢復有云。今所解釋不過略述十年誦贊之一所得，不假科判，不驚高遠，但求通俗，聊寫私情；明業感真實，則地獄自不虛，而信非迷妄；談孝為戒本，則悲愿自廣大，而行不唐捐；略提義綱，粗述概要，于經大義，知不及百分乃至千萬億分，況復于菩薩不思議神通之境，是以名略釋。
　　
　　 初釋地藏

　　 地藏，梵名"乞灑二合訶羅惹"，或云"乞*底蘗沙"，或云"*底俱舍"。*底譯地，俱舍譯藏，今地藏是義譯?！兜夭厥喗洝吩疲?安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏"。又經云"心如大地，能安一切"。以故佛說：心地為大。是約心以明地也。藏者蘊覆，謂般若解脫法身三德秘藏，眾生皆具，而為煩惱無明所覆。智者悟之，以了脫生死輪回，故知地藏者謂心地寶藏，雖在迷時，隱而不失，正當悟處，證而不著也。
　
　　 釋地藏菩薩

　　 《地藏十輪經》稱贊地藏菩薩云：
　　 此善男子，曾過無量無數在劫，于無量佛世尊所，發大精進堅固誓愿。由此愿力，為欲成熟諸有情故，常普住持一切大地，常普住持一切種子，能令大地一切草木、根須、芽莖、枝葉、花果，皆悉生長。
　　 又云：譬如大地，一切種子、樹、山、稼穡、地身，眾生之所依止。此善男子亦復如是，一切殊妙菩提分法之所依止，良由菩薩于過去不可說無數劫來，散影分身，放光說法，恒處幽冥界內，常教六道眾生，或已成佛道，或久階真因，或住聲聞緣覺，或在天止人間，乃至未來眾生，天宮囑令度脫。正如大地一切，賴以住持、生長、荷負。
　　 又十輪經佛告好疑問菩薩云：
　　 如是大士，成就如是不可思議諸功德法，是諸殊勝功德伏藏，是諸解脫出處。所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，所愿滿足，如如意寶，亦如伏藏。如是大士為欲成熟諸有情故，久住堅固大愿大悲，勇猛精進，過諸菩薩。是故汝等應當供養。
　　 乃至如本經所說：受付囑于忉利天宮，廣教化于彌勒佛世。故知地藏菩薩者，于諸菩薩中，以六道為其所觀境，觀三德秘藏于地獄、畜、鬼、人、天中，利他以自利者也?！洞蠹洝吩疲?日藏月藏，虛空藏地藏，來各不同"。惟我地藏，悲深愿重，是以經稱：過諸菩薩。
　　
　　 釋地藏菩薩本愿

　　 經云："文殊問佛：地藏菩薩因地作何行立何愿，而能成就不可思議事。"又"菩薩因地，為大長者子，因見師子奮迅具足萬行如來相好莊嚴，而問彼佛作何生愿。"故知斯經所說，皆地藏菩薩本愿。所謂本愿者，本即本昔，梵名尼坻，此方翻愿，今地藏菩薩，見諸眾生，積集惡業，不離苦報，于是托根性地，隆其本愿。仰觀大覺，歷劫度生而不倦，為滿其本地之愿故，又稱本立愿。乃自心起，自昔因地，無數劫前，發弘誓愿：荷負罪苦眾生，教令住持正法。忍苦忍難，大慈大悲，是地藏菩薩之本愿故。
　　
　　 釋經名

　　 《地藏菩薩本愿經》以人法為名：地藏是人，本愿是法。佛自結經名有三：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。今生今世以愿以有行，行必有與拔之力，遂獨標本愿一名，任運攝得余一故。譯主實*難陀，于闐國人，唐則天朝來中國，重譯《華嚴》，并譯是經。