1、安那般那（^an^ap^ana）：一種注意吸氣呼氣的修定方法。
2、三摩地（concentration;sam^adhi）：心專注于一境。
3、奢摩他、止（concentration;samatha）：禪定的修學。借著專注于某一固定的情境以培養深刻的禪定。
4、識（consciousness;vi^n^n^a&na）：心的認知功用。能了別六根門上六塵的生滅。
5、漏、染（defilements;kilesa）：心的貪、瞋、癡。
6、癡（delusion;moha）：心的染污，使之不能清楚地見到無常、苦、空。
7、八正道（eightfoldpath;ariya-magga）：佛教通往清凈和解脫的道路──正見 、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
8、元素（elements;dh^atu）：通常指地、水、火、風四大。
9、無我、空（emptiness;anatta）：沒有自我或靈魂；沒有一個獨立的「主體」或「自我」在經歷一切的變化，我們祇是一種變遷的過程。
10、受（feeling;ved^an^a）：觸境所起的愉快、不愉快、中性的感受。
11、四念處（fourfoundationofmindfulness;satipa&t&th^ana）：四種覺察處，它是我們整個的經驗，必須去注意以培養內觀智能。（1）身體和物質元素。（2）感受︰苦、樂、不苦不樂。（3）心。（4）法──所有心的現象，像思想、情緒、貪、 愛。
12、四圣諦（fournobletruths;ariyasacca）：佛陀的基本教法：（1）苦的真理。（2）苦因的真理──執取和貪愛。（3）苦滅的真理。（4）滅苦之道──八正道。
13、貪（greed;lobha）：一種心法，會使心去執取或黏著一個情境或經驗。
14、瞋（hatred;dosa）：一種心法，使心討厭或攻擊所緣的情境。
15、無明（ignornance;avijj^a）：不能見到世間實相的根本力量，也是我們執取和貪愛的根源。
16、無常（impermanence;anicca）：所有現象的本質，即有生必有滅。
17、毗婆舍那（insightmeditation;vipassan^a）：清楚地洞察；專注于身心現象的本質以了解其實相。
18、極微（kal^apa）：物質原子中最小的粒子，一直在運動中。
19、業（karma）：因果法則，說明身心世界里種種現象之間的關系。
20、色（matter;r^upa）：由四大所造的物質世界。
21、行蘊（mentalfactors;sa&nkh^ar^a）：在五蘊中，指與識塵有關聯所產生的造作力以及其它心的作用力。
22、心（mind;n^ama）：意識以及染覆于意識的各種心法。
23、念（mindfulness;sati）：心的一種特質，它能不迎、不拒、不惑地注意當下正在發生的現象。
24、涅盤（nirv^a&na）：不再受制于身心活動的一種徹底的清涼狀態，也指從貪、瞋、癡中解脫的心境。
25、想（perception;sa^n^na）：心的特質，接收、認知情境。
26、輪回（sa%ms^ara）：所有身心現象都是由因緣所決定的世界，且不斷在變化當中。
27、處（sensebases;^ayatana）：六種根塵相應處：（1）眼對色。（2）耳對聲。（3）鼻對香。（4）舌對味。（5）身對觸。（6）心對法。
28、相（sign;nimitta）：由心專注所生之影象。
29、苦（suffering;dhukkha）：一切生滅變異現象基本的不堅固，難以滿足的特性。
30、戒（virtue;s^ila）：原指遵守特定的道德戒律，更深義為在世間的行為無貪、無瞋、無癡。 | 
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