敬禮世尊、應(yīng)供、無上正等正覺！
尊貴的法師以及法友們：
今天我們聚集于此，討論佛陀的教導(dǎo)：如何將它應(yīng)用在日常生活之中，使得每一個人能過著快樂、和諧、健康的生活。佛陀的教導(dǎo)具有「當(dāng)下得果」的性質(zhì)，這意思是說它可使你此時此刻就得到結(jié)果。任何一個人修習(xí)佛法將此時此刻就得到利益，而且延至死后。佛陀當(dāng)時，以及其后，許多導(dǎo)師們都聲稱如果你們修習(xí)他們的教導(dǎo)，在死后你將得到這個或那個。但是，佛陀說你當(dāng)下就能得到修習(xí)的利益。
對佛陀的教導(dǎo)，不只是在感性或熱誠的層面來接受，也不只是在理性的層面來接受，它必須在實(shí)際的層面、體驗(yàn)的層面來接受。熱誠扮演一個重要的角色，因?yàn)榻?jīng)由熱誠才使你有信心進(jìn)入第二步：在理性上來了解佛陀的教導(dǎo)。理性的了解佛法也是很重要的，因?yàn)樗鼛椭氵M(jìn)入下一步：去體驗(yàn)佛法。但是，如果有人只是在熱誠的層面，或者再進(jìn)一步在理性的層面上接受佛法而不去修習(xí)，那么，他就不能得到佛法的真正利益。假如有人生病去找醫(yī)師，醫(yī)師給這人開出一些藥。這人回家后對這位開藥的醫(yī)師非常尊敬，并且試著了解「這藥是什么，這個藥如何能幫助我？」這些雖是重要的步驟，但是這個人并不服藥，那么這兩步驟不能得到結(jié)果。
對那些生為佛教徒的人，他們自然能對佛及佛法有大的熱誠。而那些生而不是佛教徒的人，當(dāng)他們讀到佛陀的教導(dǎo)，并在理性的層面來了解它，他們被佛陀的教導(dǎo)所吸引，它是如此的奧妙，因而他們開始喜歡它，也對佛開始生起熱誠。但這兩種人如果不去修習(xí)，那么，他們都不能得到佛陀教導(dǎo)的果實(shí)。
每人應(yīng)將（佛陀的）教導(dǎo)應(yīng)用至自己的生活之中。每人應(yīng)過著正法的生活，去遵行佛陀的教導(dǎo)。佛陀的教導(dǎo)，不外是「生活的藝術(shù)」：如何對內(nèi)活得安詳和諧，如何對外只產(chǎn)生安詳和諧的氣氛，使別人也活得安詳和諧。因此，佛陀教導(dǎo)的第一步驟是道德——戒律。每人不應(yīng)在身體或語言的層次上對別人作出任何傷害的行為：
不要?dú)⑸２灰当I。不要邪淫。不要妄語。不要飲酒。
這（五戒）就是一種道德的生活。
但是如果佛陀的教導(dǎo)只是一些教誡：「啊！世上的人們，你不要做這個！你不要做那個！」那么，佛陀的教導(dǎo)就不完全。佛陀知道得非常清楚：眾人都想過著道德的生活，但他們卻不能這么過著。他們不能過著道德的生活，是因?yàn)樗麄兩形纯刂扑麄兊男撵`，他們不是他們心靈的主人。因此，他教導(dǎo)下一步驟——稱作「禪定」，其意義是控制心靈，掌握心靈。當(dāng)你掌握你的心靈，你就能奉行所有的道德行為，你就能適當(dāng)?shù)胤钚薪渎伞?
但是，如果只有戒律和禪定的話，那么，佛陀的教導(dǎo)仍不完全。佛陀之所以成為佛陀，是他了解到雖然人們控制他們的心靈以過著道德之生活，但是在他們心靈深處仍有不凈的情結(jié)存在，它們?nèi)詴尸F(xiàn)出來并不斷擊敗他們。因此，他教導(dǎo)第三步驟：發(fā)展自己的智能——般若，如此，每人可以深入自己的心靈深處，將深植在內(nèi)心的情結(jié)和不凈拔除掉。當(dāng)所有深層的不凈都去除掉，那么，每人就可以非常容易地過著健康的生活、和諧的生活、道德的生活。為了這個目的，他發(fā)現(xiàn)內(nèi)觀禪修的法門。
每位佛陀都經(jīng)由內(nèi)觀法門而得到解脫。但是，隔些時候，這法門就消失了。而后，另一位修行人，一位菩薩將成佛，重新發(fā)現(xiàn)這個法門使得自己解脫，并將這法門教導(dǎo)別人，使他們也得解脫。
這個法門一直純粹地維持在緬甸這個國家。在過去二十六年，它開始傳到世界各地。
為了學(xué)習(xí)這個法門，他必須參加十日的內(nèi)觀營。他必須在這十天內(nèi)與外界隔絕。首先，他必須發(fā)誓：「在這十天內(nèi)，我謹(jǐn)慎地遵守五戒。」因?yàn)槲褰淙舨荒茏袷兀瑒t禪定不能堅強(qiáng)；禪定若不堅強(qiáng)，則下一步驟——心靈的凈化就不能達(dá)成。
在遵守五戒之下，他開始修煉禪定，經(jīng)由觀察呼吸：氣息的進(jìn)入及氣息的出去，將心集中。他必須觀察自然的呼吸：氣息的自然進(jìn)入及氣息的自然出去。他必須如其本然地觀察呼吸：如果它是長就是長；如果它是短就是短。觀察呼吸：只是呼吸，自然的呼吸，沒有其它，就只是呼吸，不要口誦、不要觀想、不要想象、不要深思！他必須將注意力集中在鼻孔入處的小區(qū)域內(nèi)。長時間將注意力集中在小區(qū)域，則心會變得非常尖銳、非常敏銳。三天下來，他開始會體驗(yàn)到身上這一區(qū)域有一些感受：也許是熱、也許是汗、也許是悸動、脈動、刺痛、沉重、麻木、他開始會察覺到種種不同的感受。
第四天起，他開始探查從上到下、從頭頂?shù)侥_趾的整個身體結(jié)構(gòu)。他開始體驗(yàn)到各處的感受。他被要求訓(xùn)練到他自己不要對這些感受生起盲目的反應(yīng)，而應(yīng)客觀地觀察它們。學(xué)生們開始體驗(yàn)到每當(dāng)他或她經(jīng)歷快樂的感受時，心的舊習(xí)性就生起貪愛的盲目反應(yīng)；當(dāng)經(jīng)歷不快樂的感受時，心的舊習(xí)性就生起瞋斥的盲目反應(yīng)。每當(dāng)他作出貪愛或瞋斥的盲目反應(yīng)時，他就失去了心靈的平衡而變得痛苦。經(jīng)由觀察自己心的習(xí)性，他就開始體會到：我自己對真理是多么的無知。快樂或不快樂的感受，生起后必然會消失掉。幾天下來，經(jīng)由對感受的觀察，他開始體驗(yàn)到每當(dāng)他不作盲目反應(yīng)時，他的心變得愈來愈純凈，愈來愈快樂。
心、物的第一個特性就是「無常」，現(xiàn)在經(jīng)由體驗(yàn)，而變得非常明白。其次，第二個特性「大的痛苦」也變得明白——痛苦是來自他不斷對這心物現(xiàn)象作出盲目反應(yīng)。當(dāng)他更進(jìn)一步，第三個特性就變得非常明白——「無我」。我不能掌控它，并沒有「我」，也沒有「我所有」。經(jīng)由體會到無常、苦、無實(shí)質(zhì)及無我，心就變得愈來愈純凈，而后，他會達(dá)到一個階段，覺得整個身心結(jié)構(gòu)只是小波動、小波動、小波動而已。他開始體會一個真理——空的真理、空性，并沒有實(shí)質(zhì)，沒有任何東西可被執(zhí)為永久。事物只是變化而沒有任何實(shí)質(zhì)。這些仍是在心與物范圍下的體驗(yàn)。但是當(dāng)他再繼續(xù)前進(jìn)，經(jīng)過一些時日，更多的不凈被去除后，他將到達(dá)一個境界：他體驗(yàn)到了超越心與物的一個究竟真理。
整個過程，不外是心靈的凈化。但不是只在表面的層次，而是在深入的層次。他在道上的每一步都呈現(xiàn)在每日生活的結(jié)果上。此刻，道德的生活不是藉由心靈的控制，而是它變成心的本性。一個純凈的心不會作出任何傷害他人的行為。他開始體認(rèn)到只有當(dāng)他在心中產(chǎn)生煩惱時，他才破壞了戒律。他如果不在心中產(chǎn)生這些或那些不凈，他就不會犯任何戒。
他如果不產(chǎn)生瞋、恨、惡意，他不會殺生。
他如果不產(chǎn)生貪，他不會偷盜。
他如果心中不產(chǎn)生愛欲，他不會邪淫。
他如果心中不產(chǎn)生這些或那些不凈，他不會在語言上說出不善的行為。
內(nèi)觀修行者開始在經(jīng)驗(yàn)的層次上體會到這個真理。他體會到了真理：當(dāng)我的心中產(chǎn)生不凈時，我變得非常痛苦。他同時也開始體會到：當(dāng)我不生起任何不凈時，我的心中是多么安詳與和諧。經(jīng)由內(nèi)觀訓(xùn)練，在經(jīng)驗(yàn)的層次上，自然的法則變得愈來愈明顯。如是，它不再只是一個熱誠的游戲，它不再只是理性的游戲，它是實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，從此，他脫離了不道德的行為。一方面，他不斷修習(xí)內(nèi)觀來觀察內(nèi)在的真理；一方面，他繼續(xù)應(yīng)用它在每日生活之中。沒有修內(nèi)觀前，他只是理解到：我過道德的生活是我不干擾別人的安詳和諧、我不傷害他人。但是有了內(nèi)觀的修習(xí)，他明顯地看出：我過道德的生活并不是幫了別人，而是幫了自己。在這種理解下，他開始過一種較好的生活、健康的生活、善良的生活，對自己好也對別人好。這就是為什么此時會將佛陀的教導(dǎo)認(rèn)為是「生活的藝術(shù)」：不傷自己、不傷他人；不害自己、不害他人。內(nèi)觀幫助這個人過著正當(dāng)?shù)纳睿蔀樯鐣械囊粋€好分子、社會中的一個健全分子。
沒有修行內(nèi)觀，當(dāng)不想要的事情在生活中發(fā)生了，而想要的事情在生活中卻不發(fā)生，他就會激動，生起煩惱、負(fù)面的心理。修行內(nèi)觀，他開始體會到：當(dāng)我開始以負(fù)面心理作盲目反應(yīng)時，我就變得痛苦。修行內(nèi)觀，他開始理解到：當(dāng)我在心中產(chǎn)生任何負(fù)面心理時，就一定有不快樂的感受在身上生起。如果他不是一個內(nèi)觀修行者，他將不斷在痛苦中打滾，因?yàn)樗粩嘣谠鰪?qiáng)負(fù)面的心理。由佛陀的教導(dǎo)及內(nèi)觀的修習(xí)，每當(dāng)負(fù)面心理生起時，他開始觀察身上的感受。當(dāng)他繼續(xù)觀察感受時，理解到無常的變化定律，他的心就會愈來愈平衡，他很容易就脫離了負(fù)面的心理。當(dāng)他在負(fù)面心理中不斷打滾，他不但傷害自己，也傷害別人。經(jīng)由觀察呼吸及感受的修習(xí)，他可從負(fù)面心理脫出并且開始過著較好的生活。他學(xué)習(xí)了「生活的藝術(shù)」。
修習(xí)內(nèi)觀也同時學(xué)習(xí)「死亡的藝術(shù)」。早晚每人都會死，內(nèi)觀修行者也會死。但他若曾規(guī)律地修行內(nèi)觀，那么在臨死時，他會全面地覺察到感受而死得非常安詳。內(nèi)觀禪修者不會喪失意識地死去，也不會哭著死去，也不會懷著恐懼死去。而是永遠(yuǎn)微笑地，觀察著感受而死去。因此，不但此世有保障，來世也有保障。佛陀的教導(dǎo)，不只是對此世好，對來世也是好。
在道上的每一步都是有益的。沒有無果的一步，沒有無果的努力，但是，每一個人必須往道上走。如果他只是在路邊看，只是描寫路途而未踏上一步，他就不能得到任何益處。這條道路是共通的，任何一個人踏上它，將得到相同的結(jié)果。佛陀的教導(dǎo)不是只為佛教徒而已，它是為一切眾生的。不同的人，從不同的國家、不同的社會、不同的宗教、不同的信仰，他們只要開始踏上這條道路，都會得到快樂與安詳?shù)南嗤Y(jié)果。生而為佛教徒，有一個好處：他們對他(佛陀)的教導(dǎo)不會有懷疑，他們可以充滿熱誠地去實(shí)行。
在約一個月(八月六日開始)，此處有一個內(nèi)觀課程，我希望你們都有時間去參加。請試一試這條道路，試一試這個法門，并看一看它是否真正地幫助你們。
愿你們騰出時間來修行內(nèi)觀！
愿你們脫離痛苦！
愿你們體驗(yàn)安詳、和諧及快樂！ | 
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