著：無(wú)著菩薩
譯講：堪布索達(dá)吉

第二節(jié)課
在沒(méi)有正式開(kāi)講之前，我先給大家說(shuō)一兩個(gè)問(wèn)題。
第一，這次我們學(xué)習(xí)《入菩薩行論》，有在家人也有出家人，我想對(duì)大家有一些共同的安排，什么樣的安排呢？這次的傳講如果沒(méi)有出現(xiàn)其他違緣，包括我身體允許的情況下，估計(jì)可能要一年左右講完。昨前天很多佛友在外面通過(guò)不同的途徑問(wèn)：《入菩薩行論》到底要講多長(zhǎng)時(shí)間？如果不能參加考試，每天念一萬(wàn)遍名號(hào)或心咒，是一輩子都這樣，還是短期內(nèi)這樣？我的回答是：要將近一年的時(shí)間。在這個(gè)過(guò)程中，凡是參加報(bào)名的人，希望你們通過(guò)學(xué)習(xí)《入菩薩行論》，都能夠有一種體會(huì)，這種體會(huì)需要自力也需要他力，沒(méi)有他力的話(huà)，光是依*自力，對(duì)現(xiàn)在的凡夫人而言恐怕相當(dāng)困難。即使你的自學(xué)能力特別強(qiáng)，在家里聽(tīng)課看書(shū)也有收獲，但最好是大家共同學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)的方法，我制定了一些措施，比如參加考試，或者私下集中十人左右，在一個(gè)禮拜內(nèi)一起探討。一個(gè)禮拜當(dāng)中我可能已經(jīng)講了三、四堂課了，一天之內(nèi)全部討論完恐怕有一定困難，但大概的一些內(nèi)容互相切磋、互相探討，這是非常有必要的，對(duì)于外面的居士來(lái)講，應(yīng)該要這樣做。寺院里的一些出家人，你們也應(yīng)該根據(jù)自己的情況來(lái)互相研討，我覺(jué)得這很有必要。
我們這里的道友，希望法師每天給大家輔導(dǎo)一遍。前段時(shí)間也講過(guò)，下面有組織性的輔導(dǎo)雖然沒(méi)有，但如果以前沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這部論典，里面很多內(nèi)容不太懂的話(huà)，自己最好私下找輔導(dǎo)員，在約定的時(shí)間內(nèi)作簡(jiǎn)單的輔導(dǎo)。如果有這種需要，希望你們最近報(bào)一下名，各位法師也看一看。我們現(xiàn)在的安排，只是法師在我講完后的第二天給大家輔導(dǎo)一遍，這是教學(xué)規(guī)定，至于下面的輔導(dǎo)員輔不輔導(dǎo)，或者有多少人參加輔導(dǎo)，這個(gè)你們可以自己商量。我想每個(gè)班中肯定有一部分人以前沒(méi)有聽(tīng)過(guò)《入菩薩行論》，每天在法師面前聽(tīng)一遍，對(duì)你的收獲會(huì)很大。至于輔導(dǎo)員，哪怕是一個(gè)人希望聽(tīng)，你們也要講一遍，具體的時(shí)間地點(diǎn)可以自己規(guī)定，這是我對(duì)僧眾的要求。希望你們明天以后就執(zhí)行，過(guò)兩天法師們集中的時(shí)候，我要大概地了解情況，這是一個(gè)問(wèn)題。
剛才也說(shuō)了，宣講《入菩薩行論》可能需要一年左右，在這個(gè)期間，凡是想?yún)⒓訉W(xué)習(xí)的人，不管你是學(xué)密宗，還是禪宗、凈土宗，無(wú)論什么教派的道友，誰(shuí)都可以報(bào)名參加。有些人認(rèn)為“我參加這個(gè)上師的課，就不能參加那個(gè)上師的課”，或者“參加了這個(gè)上師的學(xué)習(xí)小組，就不能參加其他的學(xué)習(xí)小組”，這種想法是不對(duì)的。當(dāng)然，你們首先要看自己的信心、意樂(lè)心有沒(méi)有，沒(méi)有的話(huà)，誰(shuí)也不會(huì)強(qiáng)迫你，如果有的話(huà)，那就像在學(xué)校里一樣，學(xué)生可以在很多老師面前聽(tīng)課，物理老師不會(huì)因?yàn)槟懵?tīng)了化學(xué)老師的課就不理你，真正的老師是不會(huì)這樣的。至于學(xué)生呢，只聽(tīng)化學(xué)老師的課，不聽(tīng)其他老師的課，任何正規(guī)的學(xué)校恐怕都不會(huì)有這種情況。佛教也是一模一樣，只要是具足法相的上師，哪個(gè)上師的課都可以聽(tīng)，上師們是不會(huì)對(duì)這方面執(zhí)著的。所以，這次聽(tīng)聞《入菩薩行論》，對(duì)我個(gè)人來(lái)講沒(méi)有什么限制，只要你們對(duì)大乘佛法有一定的信心，這就足夠了。
當(dāng)然，我的法相的確是不具足，坐在這個(gè)位置上裝模作樣，好像不具足也變得具足了。本來(lái)自己在這方面的修行特別差，但是給別人講的時(shí)候，就好像已經(jīng)證悟了一樣，好像真正通達(dá)了法義，不得不以這種表情來(lái)講。這一點(diǎn)，不僅是我，可能任何法師都會(huì)有這種同感。
學(xué)習(xí)《入菩薩行論》的道友，不管你是什么樣的人，只要對(duì)大乘佛法有一定信心，都是可以參加的。在這個(gè)過(guò)程中，大家最好善始善終，不要雜有很多煩惱，不要認(rèn)為自己是《入菩薩行論》學(xué)習(xí)小組的，就跟這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)嫉妒，跟那個(gè)有矛盾，我不希望這樣。要知道，我們學(xué)的是大乘佛法，大乘佛法的精神就像大地那樣可以包容一切，世間上任何宗教也比不上大乘佛法利他忘我的精神，原因何在呢？就是因?yàn)榇蟪诵扌腥说男男胤浅拸V，如果沒(méi)有這樣的心胸，學(xué)習(xí)《入行論》可能利益也不大。我非常希望凡是參加學(xué)習(xí)的人，在人與人之間，團(tuán)體與團(tuán)體之間，藏傳佛教、漢傳佛教、南傳佛教之間，都應(yīng)該沒(méi)有沖突，尤其是佛教內(nèi)部，純正的佛教是互不相違的，大家應(yīng)以這樣的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在大城市的人嫉妒心特別強(qiáng)，平時(shí)有些人的話(huà)聽(tīng)起來(lái)，別說(shuō)是大乘佛教，就連小乘佛教也根本算不上，為什么呢？因?yàn)樾〕朔鸾套钇鸫a具足了想從三界輪回中解脫的出離心，可是有些人呢，口口聲聲說(shuō)自己學(xué)大乘、學(xué)無(wú)上密法，如何如何的了不起，實(shí)際上，就連最基本的為人處世、對(duì)待別人、處理與人之間的關(guān)系也特別差勁。雖然說(shuō)凡夫的相續(xù)中有各種習(xí)氣，也有一些現(xiàn)行的粗大煩惱，但是我們要通過(guò)學(xué)習(xí)佛法來(lái)盡量調(diào)伏相續(xù)中的惡毒。大家在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一定要和睦相處！
在一年左右的時(shí)間內(nèi)，如果各方面的因緣具足，我還想給你們提供學(xué)習(xí)藏傳佛教五部大論之一“因明學(xué)”的機(jī)會(huì)。如果沒(méi)有其他違緣出現(xiàn)，以后還可以學(xué)習(xí)藏傳佛教五部大論中的《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》，這部論是由彌勒菩薩傳講，揭示釋迦牟尼佛所宣說(shuō)的空性隱義的。當(dāng)然，這些我也不敢保證，因?yàn)槿魏我患虑椴⒉灰欢ㄏ褡约合氲哪菢禹樌?jì)劃和變化之間總有差距，但只要因緣具足，我想以這樣的方式來(lái)攝持大家。
不管是寺院里的清凈修行人，還是外面城市里的在家人，都離不開(kāi)上師和道友的攝持。無(wú)論你學(xué)哪一個(gè)宗派，每天最好有一些佛法來(lái)提醒自己，否則，你所接觸的人、所處的環(huán)境、所接受的教育、所得到的知識(shí)，以大乘佛教的眼光來(lái)看，全部都是沒(méi)有意義的，在這種無(wú)實(shí)義當(dāng)中，人生幾十年很快就耗盡了，這樣難道不是太可惜了嗎？！所以，你們世間人最好每天擠取一些時(shí)間來(lái)接受佛法的教育，不然的話(huà)，想離開(kāi)煩雜喧囂的城市，到一些山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的寂靜地方去修行，有沒(méi)有這種機(jī)會(huì)呢？即生當(dāng)中可能根本沒(méi)有。光是掛一個(gè)“皈依”的名號(hào)，說(shuō)自己皈依了多少多少年，但你的相續(xù)與佛法相應(yīng)了沒(méi)有？佛法所講的道理你懂得多少？大家不妨掂量掂量。現(xiàn)在很多人根本不懂佛教的道理，在他們的言行舉止中，違背因果的事情經(jīng)常屢屢發(fā)生，所以，我這次發(fā)心宣講《入菩薩行論》，目的就是讓更多的人真正了解佛教的真相，有這種迫切的希望！
當(dāng)然，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果沒(méi)有壓力，恐怕你們的學(xué)習(xí)沒(méi)辦法有進(jìn)展。剛開(kāi)始的時(shí)候認(rèn)為自己看就可以了，但到了后面就會(huì)變成虎頭蛇尾，不可能圓滿(mǎn)地結(jié)束。所以，大家最好能夠集體學(xué)習(xí)，雖然每天集中是不可能的，但一個(gè)禮拜中應(yīng)該抽出兩個(gè)小時(shí)，跟大家探討彼此的心得，這樣才會(huì)有一種學(xué)習(xí)的互動(dòng)力。在學(xué)習(xí)佛法方面，我也算是有一定的經(jīng)驗(yàn)了，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的磨練，我深深體會(huì)到：學(xué)習(xí)不僅要依*自己的力量，也要依*他人的力量，如果沒(méi)有互相監(jiān)督、互相鼓勵(lì)、互相勸勉，一個(gè)人學(xué)習(xí)一兩個(gè)月可能比較精進(jìn)，但過(guò)了以后就慢慢倒下去了，若出現(xiàn)這種現(xiàn)象，確實(shí)有點(diǎn)可惜。所以，我要求外面學(xué)習(xí)的道友，每個(gè)小組一定要在一個(gè)禮拜內(nèi)集中一次，探討這個(gè)禮拜所學(xué)的內(nèi)容，私底下可以自己聽(tīng)、自己看，然后大家在一起討論，希望你們這樣做，這也是學(xué)習(xí)《入菩薩行論》所規(guī)定的一個(gè)條件。
如果這些條件實(shí)在不具足，聽(tīng)倒是可以聽(tīng)，但只是聽(tīng)的話(huà)，對(duì)你的相續(xù)不一定會(huì)有很大的利益。這個(gè)先要說(shuō)清楚，不然的話(huà)，到時(shí)候你說(shuō)“我已經(jīng)聽(tīng)了一年多了，現(xiàn)在相續(xù)好像沒(méi)什么改變”，這不要怪我們，也不要怪佛法。任何一個(gè)修行人，必須要通過(guò)各種方便方法來(lái)改變自己的相續(xù)，沒(méi)有改變是不行的。古往今來(lái)的高僧大德為什么要辦佛學(xué)院讓大家集體學(xué)習(xí)？世間上為什么要辦一些學(xué)校？不管是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，甚至研究生、博士生，都需要大家共同集中，依*共同的教育機(jī)制，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。所以，從世間的某些現(xiàn)象來(lái)看，共同學(xué)習(xí)的必要也能得以證實(shí)。
大家學(xué)佛，不要認(rèn)為今天灌個(gè)頂、得個(gè)加持，馬上就獲得成就了、開(kāi)悟了，雖然你這種想法很好，但我覺(jué)得只是一種非常美麗的夢(mèng)想。自古以來(lái)，修行必須依*自己，這不是一天兩天的事情，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，相續(xù)才能真正改變。比如說(shuō)在世間讀大學(xué)，今天到學(xué)校報(bào)個(gè)名，只聽(tīng)一天的課能不能起到作用，你們可以想一想。知識(shí)是依*自己一點(diǎn)一滴積累的，真正想成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的智者，必須要依*多年的積累。佛法本身就超越了世間學(xué)問(wèn)，如果一點(diǎn)積累都不用，今天在上師那里辦個(gè)皈依證、得個(gè)灌頂、受個(gè)加持，明天就馬上恍然大悟，這可能嗎？如果可能，那倒是特別快樂(lè)，但這樣的利根如今有沒(méi)有啊？假如自己連世間的學(xué)問(wèn)都學(xué)不懂，如此深?yuàn)W的佛法卻想通過(guò)那么簡(jiǎn)單的手段就開(kāi)悟，會(huì)不會(huì)有這種情況？你們應(yīng)該好好觀察。學(xué)佛不要自欺欺人，這沒(méi)有任何必要，所以我要求大家最好在規(guī)定的時(shí)間里集中學(xué)習(xí)。
第二個(gè)問(wèn)題，凡是這次聽(tīng)受《入菩薩行論》的四眾道友，我安排了一個(gè)時(shí)間和大家一起共修。雖然我每天特別忙，顯宗密宗的各種稿子堆積如山，學(xué)院里里外外的瑣事此起彼伏，還有不好的身體經(jīng)常折磨自己，但是我想，如果現(xiàn)在沒(méi)有利用時(shí)間修菩提心的話(huà)，恐怕永遠(yuǎn)也不一定修得成。所以從后天開(kāi)始，我們每天早上利用半個(gè)小時(shí)修菩提心。
修菩提心的方法，本論當(dāng)中也有，由于現(xiàn)在還沒(méi)有講到，你們要修的話(huà)，可以參考《大圓滿(mǎn)前行》、《心性休息》，以及其他有關(guān)菩提心方面的書(shū)，怎么樣修都可以。至于具體的修法，過(guò)段時(shí)間我想給大家講華智仁波切著作中的《菩提心修法》。
沒(méi)有好好修持菩提心的話(huà)，做什么事情都不算是大乘行者的行為。所以，不管是出家人還是在家人，你們聽(tīng)到了我的課以后，希望從當(dāng)天起每天用半個(gè)小時(shí)修菩提心。在座的有些人可能認(rèn)為：我們特別忙啊，每天聽(tīng)那么長(zhǎng)時(shí)間的課，還要背書(shū)，做這個(gè)那個(gè)事情，肯定沒(méi)有時(shí)間！這個(gè)我也算了一下，我的課包括講法和念誦可能需要兩個(gè)半小時(shí)，堪布的課需要一個(gè)半小時(shí)，其他法師的課需要兩個(gè)半小時(shí)，輔導(dǎo)大概一個(gè)半小時(shí)，總共加起來(lái)是八到九個(gè)小時(shí)，一天有二十四小時(shí)，除去睡覺(jué)用七、八個(gè)小時(shí)，還剩下大概八個(gè)小時(shí)。當(dāng)然，我們欲界眾生不休息也不行，一天休息一個(gè)小時(shí)，吃飯、做這樣那樣的事用三個(gè)小時(shí)，這樣還有四個(gè)小時(shí)。在這四個(gè)小時(shí)當(dāng)中，你抽出半個(gè)小時(shí)修菩提心，其余三個(gè)半小時(shí)用在別的事情上應(yīng)該是可以的。
我們這里有個(gè)別道友早上四點(diǎn)半就開(kāi)始背書(shū)了，如果你們這樣集體背書(shū)，我也考慮過(guò)了，可以先在經(jīng)堂里一起背書(shū)，到了六點(diǎn)鐘的時(shí)候，大家不一定要回去，可以像漢地的禪堂一樣，在經(jīng)堂里面一起坐禪。在這半個(gè)小時(shí)當(dāng)中，你們?cè)趺从^都可以。記住啊，從六點(diǎn)到六點(diǎn)半！明天不算，可能你們要做一些準(zhǔn)備，從后天開(kāi)始，大家如果聽(tīng)我的話(huà)，就這樣做，不會(huì)影響你們的。不管你怎么樣聞思、怎么樣精進(jìn)、怎么樣廢寢忘食地學(xué)習(xí)，如果整天耽著在一些詞句上，那死的時(shí)候，相續(xù)中的菩提心一點(diǎn)味道都是沒(méi)有的。所謂的佛法，并不是口頭上說(shuō)得好聽(tīng)，而一定要在自己的心里有所體會(huì)，這種體會(huì)的來(lái)源是什么？必須依*自己的修行。要么特別利根，上師一加持馬上就開(kāi)悟了，但除了這種人以外，自己應(yīng)該要下功夫，想方設(shè)法在相續(xù)中感受佛法的真正味道。
沒(méi)有這樣修的話(huà)，是不可能有受益的。去年我們學(xué)習(xí)《大圓滿(mǎn)心性休息》時(shí)，引用了《華嚴(yán)經(jīng)》的三個(gè)比喻：第一個(gè)是，如果沒(méi)有修持，光是給別人講，就像一個(gè)沒(méi)有耳根的聾子給別人放音樂(lè)一樣，音樂(lè)雖然好聽(tīng)，但自己一點(diǎn)也聽(tīng)不到，沒(méi)有修持佛法就是這樣；第二種比喻，就像大海里的舟子（船夫），經(jīng)常載人渡過(guò)大海，但有可能他自己會(huì)在大海里喪命，同樣，沒(méi)有修持佛法的人就像這樣；還有一種比喻，猶如光說(shuō)糖如何如何甜，但自己一點(diǎn)也不品嘗，假如沒(méi)有修持佛法，就算口頭上說(shuō)得再好聽(tīng)，心里也感受不到佛法的甘甜，不能品嘗它的味道。
很多人可能想“過(guò)段時(shí)間我再修也可以”，但是，我們的人身特別短暫，就像空中飄浮的白云一樣時(shí)而出現(xiàn)、時(shí)而消失，面目猙獰可怕的閻羅卒一步一步向我們逼來(lái)，死亡到來(lái)時(shí)我們?cè)鯓用鎸?duì)？如果對(duì)大乘佛法沒(méi)有種下一點(diǎn)善根，臨死時(shí)就會(huì)一點(diǎn)把握都沒(méi)有。所以，一定要在相續(xù)中種下佛法的善根，也即禪宗所謂的“種下金剛菩提種子”，否則，沒(méi)有下功夫禪修，一輩子就算講得再好、說(shuō)得再好、學(xué)術(shù)上的研究再怎么出色，最后臨死時(shí)如果沒(méi)有很好地發(fā)愿，下一輩子有可能全都忘光了。所以，大家一定要共同修學(xué)，共同修學(xué)的加持力很大！
我從后天開(kāi)始，確實(shí)不是口頭上說(shuō)的，實(shí)際行動(dòng)上也要這樣做。六點(diǎn)鐘，在座的道友基本上都開(kāi)始聞思修行了，外面的人可能還沒(méi)有上班，很多事情還沒(méi)有開(kāi)始。有些學(xué)校和寺院不一定那個(gè)時(shí)候特別方便，如果不方便的話(huà)，希望你們拿出其他一個(gè)方便的時(shí)間，最好每天修半個(gè)小時(shí)，否則，沒(méi)有修的話(huà)，我們今生只不過(guò)跟佛法結(jié)一個(gè)緣而已，真正的功德或菩提心的感受不一定能品嘗到。
修行的功德是相當(dāng)大的。佛陀曾在《宣說(shuō)決定真如經(jīng)》中問(wèn)舍利子：“十大劫中聞受佛法的功德大不大？”舍利子說(shuō)：“非常大。”佛陀說(shuō)：“這個(gè)功德跟修真如相比，修真如一彈指間的功德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前者。”
當(dāng)然，剛開(kāi)始修的時(shí)候，大家可能有點(diǎn)不習(xí)慣，因?yàn)槲覀兊男囊恢倍荚诜湃巫粤鳎瑥膩?lái)沒(méi)有管過(guò)它。但不管怎么樣，這次大家一定要下功夫，沒(méi)有下功夫的話(huà)，永遠(yuǎn)跟著習(xí)氣走，恐怕自己的心始終都不會(huì)有改變，大乘佛法也不會(huì)對(duì)我們真正有利益。所以，你們應(yīng)該對(duì)自己有一個(gè)強(qiáng)迫的要求，當(dāng)然，我并不是強(qiáng)迫你們，如果實(shí)在不愿意，早上睡懶覺(jué)我也看不到，我沒(méi)有神通，任何人不起來(lái)也無(wú)所謂，對(duì)我來(lái)講無(wú)利無(wú)害，我自己能修就算數(shù)。在所有的人當(dāng)中，最難的可能就是我，最近晚上上課比較晚，我每天講完課以后，還要講考、提問(wèn)、回答，接待各種各樣的人，處理各種各樣的事，回去以后還要看看書(shū)、念一點(diǎn)經(jīng)。既然我都能依*這么脆弱的身軀發(fā)了愿，你們一個(gè)比一個(gè)健康、一個(gè)比一個(gè)聰明，如果每天都把心思用在吃喝睡覺(jué)上，這種人生是不是要考慮一下它的價(jià)值？
城市里的很多人經(jīng)常把時(shí)間用在沒(méi)有意義的事情上面，比如說(shuō)打麻將、喝酒、抽煙等等，這種消磨時(shí)間的行為，就算世間上稍有學(xué)問(wèn)的人也是不接受的。作為真正想修行的人，你們即便不能提早起來(lái)，也應(yīng)該把鬧鐘調(diào)在5:55分，起來(lái)后馬上用涼水洗個(gè)臉，在床上坐半個(gè)小時(shí)共同修菩提心，若能這樣作意修的話(huà)，這個(gè)功德是相當(dāng)大的。從后天開(kāi)始，在修之前，我們一起祈禱以法王如意寶為主的十方諸佛菩薩，愿自己的相續(xù)能夠早日生起菩提心。至于具體的觀修，暫時(shí)按照以前所講的方法，比如先修四無(wú)量心等等，過(guò)段時(shí)間我會(huì)給大家講的。要記住，所修的就是菩提心，大家不用修其他的法！
總而言之，今天大家應(yīng)該發(fā)這種誓愿，觀想在十方諸佛菩薩尤其是上師面前，發(fā)愿每天早上修菩提心。暫時(shí)先發(fā)愿一年，能發(fā)愿的請(qǐng)舉手……（上師先舉了手，經(jīng)堂里的人基本上都舉了手），好！從后天開(kāi)始啊！如果病得特別嚴(yán)重，可以有一點(diǎn)開(kāi)許，但裝病肯定是不行的。
我們寂靜地方的修行人，各方面的因緣條件比較具足，大城市里的人恐怕有一些困難，但不管怎么樣，希望你們能把這件事當(dāng)作一生中最重要的事情。有些人認(rèn)為獲得金銀財(cái)寶很重要，有些人認(rèn)為獲得地位名聲很重要，有些人認(rèn)為獲得一些獎(jiǎng)勵(lì)等很重要，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這些都沒(méi)有價(jià)值，最有價(jià)值的就是得到人身遇到了佛法，并且相續(xù)中生起了一顆利益眾生的心。這顆心是千百萬(wàn)劫難得到的，用金錢(qián)也買(mǎi)不到，如果沒(méi)有依*自己的功夫，它不可能平白無(wú)故地產(chǎn)生，所以，非常希望大家能認(rèn)真地修學(xué)菩提心！
在講《入菩薩行論》之前，按照以前高僧大德的傳統(tǒng)，先講一些聞法的規(guī)矩。本來(lái)，《入菩薩行論廣釋》、《大圓滿(mǎn)前行》中都介紹過(guò)，在座的有些道友是非常了解的，但對(duì)于外面的人來(lái)講，在聞法過(guò)程中可能有發(fā)心不正、行為不正的現(xiàn)象，所以，我在這里簡(jiǎn)單地給大家強(qiáng)調(diào)一下。
首先，聞法時(shí)的發(fā)心相當(dāng)重要。如果發(fā)心不正，雖然下了很大功夫在漫長(zhǎng)的時(shí)間中苦修，但得到的結(jié)果并不會(huì)很理想。不管修什么樣的法、聽(tīng)什么樣的法、做什么樣的事情，剛開(kāi)頭的發(fā)心、動(dòng)機(jī)相當(dāng)重要，必須要遠(yuǎn)離貪嗔癡。
發(fā)心可分為善的發(fā)心、不善的發(fā)心和無(wú)記的發(fā)心。比如說(shuō)聽(tīng)《入菩薩行論》的課，如果以惡意來(lái)聽(tīng)，聽(tīng)法是為了獲得財(cái)富地位名聲，這樣的發(fā)心是不好的。有些道場(chǎng)依*這個(gè)機(jī)會(huì)賺錢(qián)、做一些不如法的行為，如果要搞這樣的惡事，還不如依*世間法，最好不要依*大乘佛法來(lái)騙取他人的財(cái)物。
什么叫無(wú)記的發(fā)心呢？“別人都在聽(tīng)，那我也去聽(tīng)吧”，既沒(méi)有為眾生也沒(méi)有為自己，什么想法都沒(méi)有，在一種無(wú)記的狀態(tài)中聽(tīng)聞，這就是無(wú)記的發(fā)心，聽(tīng)法時(shí)最好也不要這樣。
那應(yīng)該以什么樣的發(fā)心來(lái)聽(tīng)呢？以善妙的發(fā)心來(lái)聽(tīng)。這種發(fā)心有上等、中等、下等三種，下等的發(fā)心是：聽(tīng)《入菩薩行論》之后，我可能會(huì)獲得世間的一些利益，如快樂(lè)、長(zhǎng)壽、健康、發(fā)財(cái)、名利等。以這種發(fā)心來(lái)聽(tīng)，在三寶的加持下，依*大乘佛法的力量，也許你確實(shí)會(huì)得到這些果報(bào)，但這種動(dòng)機(jī)不能成為解脫之因。解脫必須依*出離心和菩提心，就像有了種子才能生出果實(shí)一樣，必須要有利他的菩提心才能生長(zhǎng)解脫的果。所以，上面的這種動(dòng)機(jī)稱(chēng)之為世間的發(fā)心，也就是下士道、下等人的發(fā)心，以這種發(fā)心來(lái)聽(tīng)聞佛法，對(duì)人天福報(bào)或暫時(shí)的樂(lè)果有一定幫助，但諸佛菩薩的果位、阿羅漢的果位是得不到的。
第二種是自己想獲得阿羅漢果位，或者想獲得寂滅的發(fā)心。比如說(shuō)，這次聽(tīng)《入菩薩行論》，不管別的眾生，只是我自己要獲得解脫、獲得佛果。當(dāng)然，三寶和大乘佛法的加持不可思議，這種發(fā)心也會(huì)獲得一定的力量，但以此中士道的心態(tài)，雖然能夠獲得解脫，但也只是小乘的解脫，不能稱(chēng)之為最高的解脫。為什么呢？因?yàn)樾〕诵腥说南嗬m(xù)中雖然具有空性正見(jiàn)，非常了不起，但是沒(méi)有強(qiáng)烈的大悲心。昨天有的道友也問(wèn)，為什么小乘阿羅漢的悲心連大乘勝解行地的菩薩都不如，原因就是他們自私自利的心太重了，獲得證悟時(shí)大悲心相當(dāng)?shù)奈⑷酰赃@種解脫不究竟。這一點(diǎn)，很多論典尤其是《妙法蓮華經(jīng)》中講得非常清楚，我在這里不廣說(shuō)。
最好的發(fā)心就是第三種——上士道的發(fā)心。也就是說(shuō)，這次聽(tīng)《入菩薩行論》不是為了自己今生的生活快樂(lè)、身體健康，也不是為了后世轉(zhuǎn)生到極樂(lè)世界過(guò)得特別美好，而是為了天邊無(wú)際的眾生。他們無(wú)始以來(lái)都當(dāng)過(guò)我的父母，現(xiàn)在沉溺在苦海中非常可憐，我一定要想盡一切辦法幫助他們，通過(guò)聽(tīng)受釋迦牟尼佛的殊勝甘露妙法，依*佛法來(lái)讓他們?nèi)揩@得無(wú)上圓滿(mǎn)正等覺(jué)的果位。這樣的發(fā)心是非常難能可貴的，哪怕在一般人的相續(xù)中生起一剎那，功德也是無(wú)量無(wú)邊的。
我們這次為什么要學(xué)《入菩薩行論》呢？因?yàn)樗募映窒喈?dāng)大。昨天也給大家講了，藏傳佛教的歷代大德對(duì)這部論典非常重視，為什么這么重視呢？因?yàn)橐?《入菩薩行論》，能使我們的相續(xù)中生起菩提心。所以，華智仁波切在一生中著重宣揚(yáng)的就是這部論，從他的傳記中可以看出，他終生不離的法本有兩個(gè)，其中一個(gè)就是《入菩薩行論》。他在一個(gè)教言中是這樣講的：“如果相續(xù)中沒(méi)有生起菩提心，哪怕你閉關(guān)九年修持無(wú)上密法，實(shí)際上，連解脫的種子也不能播下。”所以，形象上的東西我覺(jué)得不太重要，最關(guān)鍵的是什么？就是相續(xù)中要生起一個(gè)世俗菩提心。當(dāng)然，勝義菩提心能生起來(lái)就更好了，但最起碼也要有一個(gè)世俗菩提心，這樣以后做什么事情都比較好辦。否則，沒(méi)有世俗菩提心的話(huà)，整天都是自私自利，就算你為弘揚(yáng)佛法而忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，但相續(xù)中能得到多少大乘菩提的解脫種子，自己恐怕也無(wú)法了解。
華智仁波切的四大弟子之一、講法最絕的格瑪旺波·丹增諾吾（他的傳記我以前翻譯過(guò)），在他的一生中，講過(guò)兩百多遍《入菩薩行論》。兩百多遍啊！這是什么樣的一個(gè)數(shù)字，我不是在這里吹捧，不信的話(huà)，你們可以翻開(kāi)傳記自己看。他一個(gè)人講了這么多遍，可想而知，在一生中對(duì)《入菩薩行論》是怎樣弘揚(yáng)的。
以前上師如意寶在大概98年的時(shí)候，對(duì)所有的四眾弟子說(shuō)，人身都是無(wú)常的，所以自己在晚年有幾部重要的論典要宣講，也就是所謂“四年計(jì)劃”：第一年傳講《百業(yè)經(jīng)》，讓我們了解取舍因果的道理，以發(fā)起小乘的出離心；第二年講《入菩薩行論廣釋》，使大家生起無(wú)偽的菩提心；第三年講《大幻化網(wǎng)》；第四年講無(wú)上密法。這就是他老人家在弘法利生事業(yè)圓滿(mǎn)之際，以這種方式作了總結(jié)。作為法王的傳承弟子，你們應(yīng)該看看上師如意寶今生對(duì)這部論是如何重視的，上師在講《入菩薩行論》的時(shí)候說(shuō)過(guò)，他老人家對(duì)其他傳承有時(shí)候記得不是很清楚，但對(duì)《入菩薩行論》的傳承，自己記得非常清楚。上師在十四歲的時(shí)候就得受了這個(gè)法，當(dāng)時(shí)得受的傳承是華智仁波切—喇拉曲智仁波切—堪布索朗仁欽—法王如意寶。作為我們的根本上師，法王如意寶十四歲的時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)《入菩薩行論》，最后接近圓寂的時(shí)候，也想傳講這部《入菩薩行論》，所以，我們后學(xué)者應(yīng)把《入菩薩行論》當(dāng)作一生中最殊勝的要訣，以此來(lái)調(diào)整自己的相續(xù)。
剛才講了發(fā)心，也就是在聽(tīng)法的時(shí)候，一定要有利益眾生的心。不管是聽(tīng)法，還是做任何一件事情，這都是不可缺少的。在聞法的過(guò)程中，還應(yīng)該避免幾種過(guò)患：三種過(guò)失、六種垢染、五種不持，這些一定要舍棄。
三種過(guò)失：1）耳根不專(zhuān)注的過(guò)失。聞法時(shí)耳根一定要專(zhuān)注上師所講的法義，不能隨隨便便散亂于其他的地方，不然的話(huà)，就像把水器扣在地上，你在上面倒了多少水，里面也是一滴也不存，同樣，有些人一邊插著耳機(jī)聽(tīng)佛法，一邊聽(tīng)一些別的音樂(lè)，這種態(tài)度能不能接受佛法呢？肯定是不行的。所以，聽(tīng)法時(shí)一定要專(zhuān)注上師到底在講什么，特別恭敬地一直聽(tīng)。
2）心不專(zhuān)注的過(guò)失。聽(tīng)法時(shí)心一定要專(zhuān)注，否則，上師所講的法語(yǔ)不可能在相續(xù)中獲得，就像一個(gè)盆子的底是漏的，任你在上面怎么倒水，全部都會(huì)漏光、一點(diǎn)也不存留，同樣，講課的時(shí)候不管你處在什么樣的環(huán)境中，一定要認(rèn)認(rèn)真真地去聽(tīng)，每一句應(yīng)該記在心里，銘刻于心。
很多人看其他上師的光盤(pán)時(shí)，邊看邊吃飯說(shuō)話(huà)，就像對(duì)待世間的光盤(pán)一樣，這種態(tài)度是得不到法益的。當(dāng)然，我并不是說(shuō)學(xué)院里有這種情況，這個(gè)范圍大家一定要清楚，我平時(shí)所說(shuō)的“網(wǎng)絡(luò)”、“電視”只是針對(duì)外面的人，學(xué)院的紀(jì)律非常嚴(yán)格，如果用這些，就會(huì)被開(kāi)除。外面的人在運(yùn)用電視或網(wǎng)絡(luò)時(shí)，如果一邊做事一邊聽(tīng)法，效果肯定不好，因?yàn)榍懊娴膬?nèi)容還沒(méi)有聽(tīng)懂，一下子就過(guò)去了，中間斷章取義地了解一點(diǎn)，這是根本不完整的。所以，依*現(xiàn)代設(shè)備來(lái)接受佛法的人，你們最好先把家里、單位的事情全部處理完，然后空出半個(gè)小時(shí)，把門(mén)關(guān)上，不要跟其他不信佛教的人一起，應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)自己的小范圍，或者跟金剛道友在一起，專(zhuān)注地聽(tīng)MP3或者看DVD、VCD，這樣才會(huì)真正獲得佛法的利益。我看外面的很多居士，行為確實(shí)不太如法，只不過(guò)把學(xué)佛當(dāng)作一種享受，或者只是一個(gè)交代而已，佛法的利益能不能得到也不好說(shuō)。
3）雜煩惱的過(guò)失。聽(tīng)受佛法的過(guò)程中，如果你對(duì)別人生嫉妒心、嗔恨心、貪心，經(jīng)常起各種妄念分別，和別人胡言亂語(yǔ)，說(shuō)些沒(méi)有意義的話(huà)，聽(tīng)法時(shí)心不在焉，這些都叫做雜煩惱。我們聽(tīng)受佛法時(shí)，要把其他的瑣事全部放下來(lái)，在這個(gè)時(shí)間里如理如實(shí)地聽(tīng)受佛法，若能如此，聽(tīng)法才有一定的功德，所以，每個(gè)人最好把自己的聽(tīng)法威儀擺正過(guò)來(lái)。
六種垢染：指傲慢、不起信心、沒(méi)有希求心、外散、內(nèi)收、厭倦。
1）傲慢：聽(tīng)法的過(guò)程中不要有傲慢心，不要認(rèn)為上師所講的、輔導(dǎo)員所講的，我自己也講得來(lái)，于是在別人講法的時(shí)候，擺出一副傲慢相。
法王如意寶、麥彭仁波切（文殊菩薩的化身）、宗喀巴大師、薩迦班智達(dá)等高僧大德，他們?cè)趧e人面前聽(tīng)法時(shí)，也是非常的恭敬，因?yàn)閷?duì)方講的是法，所以一定要恭敬。有些人以前看過(guò)、聽(tīng)過(guò)《入菩薩行論》，就認(rèn)為自己很了不起，但從某些行為來(lái)看，我覺(jué)得你們不一定真的懂。我本人在法王面前聽(tīng)過(guò)四次《入菩薩行論》（包括講義和頌詞），剛來(lái)學(xué)院時(shí)在堪布嘎多面前也得過(guò)頌詞的傳承，還有在其他堪布面前聽(tīng)受，加起來(lái)可能有七、八次了；為他人用漢文講過(guò)三遍，藏文講過(guò)四遍還是五遍，盡管如此，我想如果現(xiàn)在有一位自己很有信心的上師要傳講，我還是很樂(lè)意聽(tīng)的，因?yàn)槔锩娴暮芏嗟览砦叶疾欢５行┤瞬⒉皇沁@樣，某些比我還笨的人，認(rèn)為自己非常非常精通《入菩薩行論》，原因是他以前看過(guò)一遍講義。昨前天有個(gè)人打電話(huà)對(duì)我說(shuō)：“我看過(guò)你的那個(gè)講義，現(xiàn)在不聽(tīng)可以吧？”我說(shuō)不聽(tīng)肯定可以，但心里想：光看一個(gè)講義是不行的，如果只看講義就可以的話(huà)，藏文有二十多本講義，相當(dāng)一部分我都看過(guò)，《大藏經(jīng)》大概有八到十本講義，如果看一遍就可以了，歷代的上師們也不用一次又一次地傳講了。其實(shí)，我們的傲慢心根本不容易發(fā)覺(jué)，所以在聽(tīng)受佛法的時(shí)候，最好把傲慢的包袱全部放下來(lái)。
2）沒(méi)有信心：對(duì)佛法一定要有信心，就像印光大師講的那樣，佛法依*信心而獲得。
3）沒(méi)有希求心：如果沒(méi)有希求心、沒(méi)有一點(diǎn)興趣，不要說(shuō)佛法，就連世間上的一件東西，也是不可能得到的。正是因?yàn)閷?duì)佛法的希求，以前的高僧大德寧愿越過(guò)火海刀山，尋求佛法而得成就，如今我們有這么好的條件，隨隨便便就能聽(tīng)聞佛法，大家務(wù)必要珍惜，因?yàn)檫@種緣分并不是那么容易得到的。
4）外散：聽(tīng)受佛法時(shí)心不能往外散，因?yàn)榉卜蛉藳](méi)有斷掉自相續(xù)中散亂的種子，色聲香味一出現(xiàn)，心馬上就會(huì)往外面去，往往不能獲得佛法的利益，所以聽(tīng)法時(shí)一定要專(zhuān)注。
5）內(nèi)收：有些人在聽(tīng)課時(shí)一直打瞌睡或者昏沉，看他的表情也是迷迷糊糊的，這樣聽(tīng)佛法能不能獲得法益呢？肯定不能。不要說(shuō)佛法，就算在世間的學(xué)校里，學(xué)生上課打瞌睡，老師也應(yīng)該拿棍棒來(lái)“啪”地打一下（眾笑）。
6）厭倦：聽(tīng)法時(shí)應(yīng)該要苦行，如果講的時(shí)間稍微長(zhǎng)一點(diǎn)，比如我今天就延長(zhǎng)了五分鐘，下面有人便不耐煩了，不停地看表，“為什么還不下課”、“為什么還在講啊”，這種生厭煩心也是沒(méi)有功德的。所以，上師在講法的時(shí)候，不管夏天也好、冬天也好，都不能有厭煩心。不過(guò)，學(xué)院里的大多數(shù)人我確實(shí)非常佩服，那么早就去輔導(dǎo)，冬天那么冷在外面背書(shū)，聽(tīng)說(shuō)有些喇嘛天還沒(méi)亮就在路燈下背書(shū)，尼眾那邊早上背書(shū)的人也特別多，求法時(shí)確實(shí)需要這樣的苦行，這是我非常高興的事情！
五種不持：持文不持義、持義不持文、上下錯(cuò)謬而持、顛倒而持、不能領(lǐng)會(huì)而持。
1）持義不持文：只能抓住一些意義，對(duì)詞句根本不知道。有些人這樣講：“背書(shū)有什么用啊，我把內(nèi)容理解就可以了。”但內(nèi)容是依*詞句來(lái)表達(dá)的，如果沒(méi)有詞句的話(huà)，內(nèi)容肯定講得不清楚。我們這里有些人能把好幾部論典背下來(lái)，他們?cè)谥v法的時(shí)候，原文的整體框架全部了然于胸，但如果沒(méi)有背過(guò)的話(huà)，大概內(nèi)容可以抓一塊，但實(shí)際上是不完整的，所以必須要依*詞句。
2）持文不持義：對(duì)詞句方面，比如辭藻學(xué)、音韻學(xué)、詩(shī)學(xué)特別歡喜，只能了解一些詞句，不能通達(dá)它的意義，就像我們聽(tīng)歌詞一樣。
3）上下錯(cuò)亂而持：本來(lái)佛經(jīng)論典中的內(nèi)容是不會(huì)上下錯(cuò)亂的，但我們把上面的內(nèi)容加在下面、下面的內(nèi)容加在上面來(lái)理解，就是上下錯(cuò)亂而持。
4）沒(méi)有領(lǐng)會(huì)而持：佛經(jīng)中有四種意趣、四種秘密，了義、不了義等差別，如果沒(méi)有通達(dá)其中的真正意義，就是沒(méi)有領(lǐng)會(huì)而持。
5）顛倒而持：比如，佛法本來(lái)是斷除煩惱的根本，但你反而執(zhí)著它是世間快樂(lè)的因，這就是顛倒而持。
今天簡(jiǎn)單介紹了一下聞法規(guī)律，在聞受《入菩薩行論》的時(shí)候，大家一定要按照這些如理如實(shí)地行持，遠(yuǎn)離三種過(guò)患、六種垢染、五種不持，還有依*四種想：把上師作醫(yī)王想，佛法作妙藥想，自己作病人想，認(rèn)真修學(xué)佛法作治病想。加上《華嚴(yán)經(jīng)》的這四想，我們聽(tīng)受佛法就會(huì)非常圓滿(mǎn)了。
我不可能每天都強(qiáng)調(diào)聞法規(guī)律，但大家不管在什么場(chǎng)合下聽(tīng)受佛法，都要像這樣如理如法，這一點(diǎn)相當(dāng)重要！