如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

 

 

 

‘如我此說，名為佛說’：像我這樣的說法，就是十方三世一切諸佛所說的法，都是這個道理?！蝗绱苏f’：不是我這個說法。‘即波旬說’：就是魔王所說。合乎我所說的這個理論，就是佛所說的法；不合乎我所說的這個道理，就是魔王所說的。所以你聽過了楞嚴經，以后誰講經，講的道理對不對，你就像一面照妖鏡似的。中國有照妖鏡，就是一面鏡子，你裝模作樣，你裝的是個人，他用這面鏡子一照。喔！你是個怪物，原來是個豬精，或者是牛精、馬精，或者是山妖水怪，或者是鬼王。用這面鏡子一照，就照出來了。你現在聽過楞嚴經，誰說什么法，你將它往楞嚴經上一合，他說的對不對，你就知道了，這也就等于一面照妖鏡。所以，我昨天晚上不是說嗎？瞎子、聾子、啞巴，沒有機會聽我經的。為什么聾子不能聽經呢？我講經，他如聾若啞，我在講經他不聽的，這叫聾子不能聽經，并不是他是聾子，而是他就是不聽，沒有聽進這個法，就等于聾子一樣。啞巴，他不會說話，他也不會聽的，我講什么，他也不懂，道理和聾子是一樣的。所以聽過楞嚴經后，你們每個人，我都希望成一個善知識，成一個真正明白佛法的人，去教化那些瞎子、聾子，他現在沒有聽，你將來裝上一個擴音器，各處去廣播，他在外面也會聽到佛法，也能去講佛法了，不會再是聾子、啞巴了。不懂說法的人，這種人是最可憐的。你們學會佛法，應該去教化眾生，所以現在要特別注意修學佛法。

 

 

 

阿難。又復世界六道眾生。其心不偷。則不隨其生死相續。

 

 

 

阿難，佛又叫了一聲阿難?！謴褪澜缌辣娚哼@世界六道眾生，天道、阿修羅道、人道、餓鬼道、地獄道、畜生道。‘其心不偷’：如果他的心不偷，不偷什么呢？什么都不偷，所有一切有形的、無形的；有價值的、沒有價值的；他都不偷，他的心里也不生偷的念頭。所以，‘則不隨其生死相續’：這樣能不偷，不淫不殺，這也就不隨著生死相續。不隨著生死相續，業果相續也就沒有了，世界相續也沒有了。可是要在你心里頭連偷的念頭都不要有，你雖然身子沒有實實在在去偷，你心里頭生出這么一種偷的念，這也不可以的。

 

 

 

汝修三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不可出。

 

 

 

‘汝修三昧’：你現在想要修這個正定。‘本出塵勞’：你本來的意思是想要超出塵勞，脫離六道輪回。‘偷心不除’：你這種偷東西的心念如果不除去的話?！畨m不可出’：塵勞，就是三界火宅；你就不能出去。

 

 

 

縱有多智。禪定現前。如不斷偷。必落邪道。上品精靈。中品妖魅。下品邪人。諸魅所著。

 

 

 

‘縱有多智’：‘縱有’就是縱然有。本來這種人是沒有智慧的，他有真正智慧他就不會偷了，有真正智慧也不會淫了，有真正智慧也不會殺了。就因為沒有真正的智慧，所以才淫殺盜。那就算你有多智，有一點智慧，這個‘多智’就是有多少的智慧。有多少，不是太多，所以這不是說很多很多的智慧，只是比一般人稍微聰明一點。比那個少的多一點；總而言之，好像別人有一分智慧，他大約有兩分，不是說有千百萬分這樣子。這個‘多智’是個比方，根本來講就是沒有智慧，要有智慧就不會偷了嘛！有智慧為什么要去偷？你要是偷心不除，縱然你有多少智慧，又有禪定現前，你坐著迷迷糊糊的，好像入了定似的。但是他自己覺得自己是，‘?。∧憧次也坏昧肆?，我往這一坐，他們都沒有我這樣的成績，他們的功夫都不如我?！傆胸暩呶衣@種知見。‘禪定現前，如不斷偷’：假若你不斷偷竊的這個心而修禪定的話。‘必落邪道’：必落什么呢？落邪道，什么叫邪道？就是不正當的道。什么叫不正當的道？他教人走不光明的道路，教人邪知邪見。‘上品’，上一種的邪道，做什么去？做‘精靈’，精就是妖精。什么叫‘精靈’？就是本來你看他是很聰明的，實際上他是假的。中國藥鋪里有一種藥材，叫‘茯苓’，茯苓這個靈不是真的，是假的。中品就是妖魅，妖就是妖精、妖怪，奇奇怪怪的，他也有神通，他也會害人。下品就是邪人。‘諸魅所著’：所有一切的魅，‘魅’就是鬼魅。前幾天不是講魘魅鬼嗎？就是鳩槃茶，這魘魅鬼，是在人睡覺時來魘魅你。這個魅不是等人睡著了，而是在人還沒有睡著時，來了個鬼，附到你的身上，藉著你身上講話、說法，什么都會的，這種就叫做邪人。在中國就叫巫醫、巫婆，又有一個名字叫跳神。什么叫跳神？蹦蹦跳跳這時就有神了，這種人就是前生他盡偷盜東西，所以今生就得這種果報。我在美國就遇到這么一個人，是個美國人，他說他就是耶穌，他又說他是天主，說天主來了，天主來到他身上講話，天主對我講話了，等一等又說是耶穌來了，耶穌要和我講話，這是五年前了。他來見我，被我罵了一頓，我說：‘你這個人，自己真是不知道自己，你這完全是魔鬼來作怪?！疫@么一講，他不歡喜聽，說他是魔鬼，所以他就走了。他本來想到這兒和我研究道理，被我罵了一頓，以后再也不敢回來了。我一想我這個人也不會度人，遇到這么一個耶穌、天主，為什么把他罵跑了？這就是這種邪人，為什么他有這樣的業報呢？就因為他在前生偷東西，這個偷心不除，所以就墮落，上品墮落精靈，中品就墮落妖怪，下品就墮落邪人，有邪魔鬼怪到他的身上來替他講話。中國這種邪人，本領好大的，可以拿把刀，在頭上釘上一把刀，這叫掛甲。釘上一把刀不會死的，他這個神走了，把刀取下來，他這個神，念念咒，也不流血，就這個樣子。有的在肩膀上釘上一條鐵釘子，兩邊掛上鋤刀，中國那種鋤草的鋤刀，一把刀大約有十幾斤重，他可以掛四個，四個鋤刀這么晃起來，很威風很嚇人的，這種邪魔外道，他的本事很大的。我見過這種邪魔外道，所以現在對楞嚴經這經文一看，佛早就把這個世界一切一切，某一個人什么樣子，那一類人什么樣子，都給講清楚了。所以我們大家聽楞嚴經，要把一切都認識?，F在講四種清凈明誨，在楞嚴經里這個地方是很要緊很要緊，非常重要的，所以我們聽經的人都要特別注意。偷心如果不除去，你想成佛是辦不到的。現在我們明白這個道理，有偷的心就要把它改了，沒有偷的心那更好，也不要教偷心生出來，這就與道相應了。

 

 

 

彼等群邪亦有徒眾。各各自謂成無上道。

 

 

 

‘彼’：就是那一些邪魔外道、妖魔鬼怪、害人的魑魅魍魎?！嘤型奖姟哼@個世界上各人有各人的徒眾，所謂‘善一伙，惡一群，什么人就找什么人’。作善的人和作善的人在一起；作惡的人和作惡的人在一起。這些妖魔鬼怪、邪魔外道也有和他一樣的一些邪魔外道在一起，他有他的徒眾。‘各各自謂’：他們都是說他們自己的道是最好的。‘成無上道’：他得到最高的道了。甚至于假藉佛的名字，就說：‘啊！咱們已經都成佛了?！憧从钟羞@么大的神通，實際上，完全是一些個妖魔鬼怪，完全是一些個不正當的。

 

 

 

我滅度后末法之中。多此妖邪熾盛世間。潛匿*欺。稱善知識。各自謂己得上人法。詞惑無識。恐令失心。所過之處。其家耗散。

 

 

 

這一些魔鬼，我以前遇到的多了，西方人都還不知道有這種奇怪的事情，并不是中國人信鬼信神的，才有這些，這是時間久了，天地間奇奇怪怪的事情自然多得很。‘我滅度后末法之中’：釋迦牟尼佛說：我入涅槃之后，在這個末法的時候。‘多此妖邪’：這些妖邪多得不得了，到處都是。我們不能因為沒有看見，就不相信。這世界我們沒有看見的事情多得很，要完全等到我們親眼看見，一生也看不完的。因為一生看不完那么多的事情，我們也就不知道那么多的事情。所以‘多此妖邪熾盛世間’：就像火似的在這世界上把所有的人都燒死了；這一些不認識妖魔鬼怪的人，就都跟妖魔鬼怪跑了，這就好像火那么厲害，把這些個人都燒壞了?！疂撃?欺’：‘潛’就是潛伏、潛藏起來?！洹遣啬淦饋?。潛到什么地方？或者他盡是秘密的不叫人知道。‘*欺’，欺騙人?！Q善知識’：他自己稱他自己就是明眼善知識，他自己什么都明白?！髯灾^己’：每一個都自己稱贊自己。‘得上人法’：上人就是菩薩。他說他就是菩薩了，這就是邪知邪見。在佛教里，就算你是菩薩，就算你是佛，在有生命的時候，就不能自己講我是佛，我是菩薩，我是羅漢，不能這樣說，你這樣講，就是魔了。要等什么時候呢？要等到死的時候，死后不妨叫人知道，但你沒有死之前，不能叫人知道你是誰；如果你說出來你是佛，你什么意思？你說你是菩薩，你又是什么意思？你為什么要說你自己是佛？為什么要說你自己是菩薩？為什么要稱贊你自己是羅漢？無非叫人相信我！相信我是什么意思呢？攀緣！這就是一種攀緣，你如果不是攀緣，你是佛，你告訴人家干什么？你是菩薩，你自己是菩薩就是菩薩，你告訴人家干什么？講到這個地方，我以前講過，有一個太守去到天臺山國清寺，去訪問豐干和尚，兩個人就談起來了。這太守是個做官的，他叫什么名字，你們也不要問我，我也忘了，總而言之就是個做官的，或者是你也不一定，或者是我也不一定，沒有一定的名字。這個做官的就跑到這個廟上去問這個和尚說：‘以前很多菩薩都到這個世界上來，現在菩薩也沒有了，我想見見真正的菩薩，我也遇不著了?！S干和尚就說：‘你想見菩薩嗎？我們這兒有兩個菩薩，我給你介紹，你去見吧！’‘哦，你們這兒有兩個菩薩，是什么菩薩？是不是泥菩薩，木頭雕的菩薩？’豐干和尚說：‘不是，這兩個是肉身菩薩，是活菩薩，是生菩薩?！瘡V東話叫生菩薩，生菩薩就是活菩薩，活菩薩就是人。他說：‘真的嗎？’豐干和尚說：‘我還騙你？我是一寺的方丈，我對你講當然是真的了?！f：‘那是誰啊？’和尚答：‘我們廟上有兩個人，一個煮飯的，一個燒水的。這兩個人，一個叫寒山，一個叫拾得，他們一個是文殊菩薩的化身，一個是普賢菩薩的化身，兩個菩薩都在這廟上行苦行，做苦工。沒有人歡喜做的苦工，他們就愿意做，你如果想見一見他們，很容易的，你到廚房去就見到了?！谑呛踹@太守就叫知客師，就是招待來賓的和尚，帶他到廚房去見這兩個污濁邋遢的和尚。太守到廚房一看，這兩個和尚都像現在的嬉皮一樣，長頭發長胡子，臉也不洗，身上骯臟，但是豐干和尚說他們兩個是菩薩，他也不敢輕慢這兩個人，于是乎就叩頭，寒山拾得就問說：‘你干什么給我們叩頭？’他說：‘豐干和尚說你們兩個是文殊、普賢菩薩來的，所以我給你們叩頭?！绞暗镁驼f：‘豐干饒舌，豐干饒舌！’說這個豐干和尚真多事，太多嘴了！太守給他們兩個叩頭，他們兩個就向后退，這向后退不知道退多少步，不只一步，四步，幾百步也不一定的，就向后退，退退退到山上石巖上了，這廟后面就是石巖，這兩個和尚對太守說：‘豐干饒舌，你彌陀不拜，來拜我們做什么？’太守說：‘誰是彌陀？’寒山拾得說：‘豐干和尚就是阿彌陀佛化身到中國來，在天臺山國清寺做方丈的嘛！你去向他叩頭去就好了，不要向我們叩?！驮谔剡@么一怔的時候，就好像要入定了，這一怔，兩個窮和尚、邋遢和尚都鉆到石壁里面去了。在天臺山有個月光巖，那就是寒山拾得的隱身處。以后寒山拾得也就沒有了。這個太守回去見豐干和尚—阿彌陀佛，到國清寺里一看，豐干和尚坐在那里圓寂了（圓寂就是往生了，入了涅槃），太守知道他是阿彌陀佛，但也看不見了，當面錯過，走了，死了，他才知道，活著的時候沒有人知道豐干和尚是阿彌陀佛。所以佛來、菩薩來，他不叫人知道的，為什么？他叫人知道，你也叩頭，他也叩頭，這搞得他一天到晚很麻煩的，也沒有時間用功，所以他不愿意對人講。在佛法里頭，就是佛菩薩到這個世界上來，也不能公開講：‘我就是菩薩，我就是佛?！荒苤v的，或講自己：‘你看我開了悟啦！’‘你看我就是佛呀！’你說這和經上這種人有什么分別？我從來沒有碰見一個有修行的人公開承認自己開悟了，就是虛云老和尚，或中國任何開悟的和尚，你問他是不是開悟的，他不會自己承認說：‘是，我是開悟的?！钦f自己是開悟的，在真正的佛教里頭是沒有這種人的，那除非是一個‘新佛教’。美國這里有個新達摩（new  Dharma）。‘各自謂己得上人法’說：‘你知道我是誰來的？我是一位菩薩來的，我是觀世音菩薩。你不要錯過機會，你拜我做師父啦！’就這樣子，不會聽中國話的也都笑了?！闳绻话菸易鰩煾?，你拜我的師父做師父?。∥医o你一張戒牒，六十五塊錢我傳給你一個法?！；鬅o識’：‘?！褪瞧垓_，迷惑那些無知識的人。這種人我遇著得多了，不是單單這樣，真是卑鄙極了。他說：‘你要信我，要什么有什么，我有法寶，賣給你一個，一個三佰塊錢，因為我對你最好，所以留給你，如果我不是對你好，這個我不給你的啊！我特意留給你的。’你看三佰塊錢給師父，買一個寶貝，買一個法寶。有的不只三佰的，要拿幾千都不一定的。所以這個老師的錢滿滿的。我知道有一個，叫劉金童的，在抗日戰爭的時候，他的徒眾滿天下，人人都說他是皇帝，將來日本占領這個地方他就是皇帝了。人人都要買大官做，這個人買個丞相，那個人買個外交部長。你買個外交部長要幾萬塊錢，他買個丞相要幾萬塊錢，那個人錢多得不知道有多少？由關外往關內運錢，用火車來運，一般人就相信這個。你給他講真法，說你不要殺生，他不相信；你不要偷盜，他不相信；你不要邪淫，他不相信；你要說有個什么對他有什么好處，他就相信了，拿錢！拿！拿，這樣子的人，我遇到得多了?！至钍摹骸帧?，就是恐嚇，使令你真正的智慧都沒有了；令你迷了，失去了智慧?！^之處’：他無論到什么地方去，錢都來了?！浼液纳ⅰ壕桶讶思壹依锼械呢敭a都拿到他的腰包里去了，比共產黨還厲害。

 

 

 

我教比丘循方乞食。令其舍貪。成菩提道。諸比丘等。不自熟食。寄于殘生。旅泊三界。示一往還。去已無返。

 

 

 

‘我教比丘’：我教化所有的比丘?！狡蚴场阂勒罩刃蜓樦较蚱蚴?。你向南乞食，他就向北乞食，有的向東方，有的向西方，各有各人的方向，各有各人的處所，去化緣托缽乞食，托缽到外邊去化飯吃，為什么要叫他化飯呢？第一，一切眾生布施給出家人飯，可以種福，可以了去苦惱。第二，出家人自己不預備飲食，到外面化到什么東西，就吃什么東西；化了好的飯就吃好的，化了不好的就吃不好的，所以自己沒有貪心?！钇渖嶝潯毫钏麄兩岢澬摹Ｒ亲约鹤鲲?，今天做這個不好吃，明天再做好吃的，后天做更好吃的東西，再后天，做更好吃的東西，是沒有止境的。到外面化緣有什么東西吃什么東西，不揀擇、不分別食物好不好。不能說今天化來的齋飯味道好，高興就吃，吃得肚子脹脹的；明天化來的不好吃，就不吃了。不能這樣的，好的不好的都一樣吃，總而言之吃飽了就算了，除去貪欲?！善刑岬馈阂驗椤又\道不謀食’，修道的人，只問自己道業成沒成就？不管吃得好不好，所以你們到這里來研究佛法，我告訴你們不要知道吃的東西味道好不好?！T比丘等’：這所有的出家人?！蛔允焓场翰蛔约鹤鲲埑浴！挠跉埳壕褪蔷S持這個生命，這個身體，活著就可以了?！貌慈纭何覀儸F在住在這個世界，在陸地上住著就叫做‘旅’，在船上睡覺這叫‘泊’。旅泊三界，我們住在這個世界，就好像住在旅館一樣，所以就不要那么執著這欲界、色界、無色界三界。‘示一往還’：這個表示什么？為什么我什么都不貪呢？表示我這一次生命結束，我再也不到這個地方來了！這個地方，最不清凈了。所以‘去已無返’：再也不到這個地方來了，就是美國這么漂亮的廁所，這么漂亮的房子，也是來一次就夠了。再也不要來了，不要貪戀這個廁所，廁所是臭的嘛！你貪它好干什么？這個世界也是臭的，你不要以為它是干凈的，這個世界就是個廁所。

 

 

 

云何賊人。假我衣服。裨販如來。造種種業。皆言佛法。卻非出家。具戒比丘。為小乘道。由是疑誤。無量眾生。墮無間獄。

 

 

 

‘云何賊人’：云何你做賊，盡偷東西?！傥乙路耗愦┪曳鸾坛黾胰说囊路?，穿個袍，搭個衣，到那個地方，就說我是法師，我可以講經給你們聽，你們大家要相信我?！载溔鐏怼核溬u如來佛法，拿佛法來做生意?！旆N種業’：他只知道斂財、化緣，叫人家布施給自己。‘皆言佛法’：他說這一切都是佛法，你跳舞也是佛法，你喝酒也是佛法，這都是佛的八萬四千法門之一，他講得頭頭是道，津津有味，你抽煙、喝酒、賭錢，都是佛法，你做什么都可以，甚至于你做一切一切都沒有問題?！畢s非出家具戒’：可是你問他：‘你受的什么戒了？你受具足戒了嗎？’‘什么是具足戒啊？’不要說具足戒，五戒他都不懂，八戒更不明白，十戒也不用問，十重四十八輕戒更不必問了?！畢s非出家’：他根本就不是個出家人。‘具戒比丘’：具足戒的比丘?！疄樾〕说馈核蜑檫@一點小攀緣心，和人拉攏社會關系，行小乘法?！墒且烧`’：因為這樣，所以他就對人有很多的疑惑，對自己也不明白，因此就疑誤無量眾生，墮無間地獄。這就是本來人家想學好，遇到這么一個糊涂師父，就像前面所講的‘懵懂傳懵懂，一傳兩不懂，師父下地獄，徒弟往里拱。’這樣子都墮無間地獄了。無間地獄是沒有間斷的，一個人在這個地獄也滿，多人也滿；一個人在這個地獄里頭也沒有空余的地方，多人在這個地獄里頭也不會擠迫，無論一人、多人都‘沒有間’—沒有空余的地方。在無間地獄里永遠都不會出來的，所以這很危險。

 

 

 

若我滅后。其有比丘發心決定修三摩提。能于如來形像之前。身燃一燈。燒一指節。及于身上熱一香炷。

 

 

 

‘若我滅后’：假如說等到我入涅槃之后。‘其有比丘’：有這么個出家的比丘?！l心決定修三摩提’：他發心一定要修定力。‘能于如來形像之前’：他能在佛的前面。‘身燃一燈’：在身上用刀把肉挖開，在這個地方添上油點燈，這叫在身上燃上一燈?！疅恢腹潯夯蛘甙咽种腹潫ヒ还潯晒潯！坝谏砩稀夯蛘咴谏砩??！疅嵋幌沆摹涸诒成先家混幕蛘邇伸?、三炷香。

 

 

 

我說是人。無始宿債。一時酬畢。長揖世間。永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人于法已決定心。

 

 

 

‘我說是人’：釋迦牟尼佛說：我說這個人。‘無始宿債’：無始劫以來所欠的債務?！粫r酬畢’：在這時候都還了了。‘長揖世間’：于這一生報盡了，就永遠不會再生到這個娑婆世界受種種苦惱了?！烂撝T漏’：他脫離一切的諸漏?！m未即明’：雖然沒有即刻就明白。‘無上覺路’：沒有再比這更高尚的覺悟?！侨擞诜ㄒ褯Q定心’：這個人于佛法上，已有決定的心，不會退墮了。

 

 

 

若不為此。舍身微因?？v成無為。必還生人。酬其宿債。如我馬麥。正等無異。

 

 

 

‘若不為此’：假使你不這樣做的話。‘舍身微因’：如果沒有種這個舍身來點香、燃燈或者燒指這小小善因的話?！v成無為’：縱然成道、開悟，甚至于成佛?！剡€生人’：一定再回來做人?！昶渌迋哼€要還宿世的債務?！缥荫R麥，正等無異’：就好像我，吃了九十天喂馬的麥子是一樣的。佛，怎么吃了九十天喂馬的麥子呢？因為在過去生的時候，釋迦牟尼佛曾為一個梵志，在梵志山上帶著五百個童子修道，那時候也有佛出世，這位佛出去化緣，因為家里有一個生病的比丘不能出去化緣，他就叫一個比丘，在齋主那兒多乞一份齋飯回來，給這有病的比丘吃。當這個比丘拿著齋飯經過梵志山，這梵志聞到飯的香氣，就生了一種嫉妒心，便說：‘這一些禿發的和尚，怎么吃這么好的東西，這些和尚，只能吃喂馬的麥子，不應該吃這么好的東西！’他這五百個弟子，也隨聲附和，都說對的，他們應該吃那喂馬的麥子。于是乎釋迦牟尼佛成佛之后，帶著五百個徒弟，到了一個國家去結夏安居，這個國王先是很歡迎地把他接到國家來，之后卻又不供養這些和尚了，在這時候，有一個喂馬的馬師，看見釋迦牟尼佛和五百弟子都沒有飯吃，于是乎偏偏他就用喂馬的麥子來供養釋迦牟尼佛和他的五百個弟子。釋迦牟尼佛就是當初在梵志山帶著五百個童子在那兒修道的梵志，他今生成了佛，這五百個童子就變成五百個羅漢，雖然都證果了，但是在因地的時候誹謗人家說：‘這些比丘應該吃馬麥?！越裆m然成佛了，還要吃九十天喂馬的麥子?！缥荫R麥正等無異’：若他不燃燈，或不燒指或不熱香在身上的話，也就要像我受九十天吃喂馬的麥子的果報。‘正等無異’：是一樣的。

 

 

 

汝教世人修三摩地。后斷偷盜。是名如來。先佛世尊。第三決定清凈明誨。

 

 

 

‘汝教世人’：阿難??！你應該教一切世人修三摩地，修定力?！髷嗤当I’：想要修行，但是應該斷了偷盜的心。‘是名如來’：這就是如來，就是釋迦牟尼佛。和‘先佛世尊’：以前的佛?！谌龥Q定’：第三種不能改變的‘清凈明誨’。

 

 

 

是故阿難。若不斷偷修禪定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其滿。縱經塵劫。終無平復。

 

 

 

‘是故阿難’：所以，阿難?！舨粩嗤怠杭偈共粩嗤当I心的話。‘修禪定者’：想修習禪定這種人?！┤缬腥恕汉孟裼羞@么一個人，怎么樣子呢？‘水灌漏卮’：用水灌漏的瓶子，漏的酒杯，漏的茶杯?！础?，就是瓶子、茶杯。這個瓶子是漏的，你用水灌。‘欲求其滿’：本來它是漏的瓶子，你怎么把這個瓶子灌滿呢？‘縱經塵劫’：你縱然經過微塵數那么多的劫數?！K無平復’：這個瓶子始終不會平復的，不會滿的。

 

 

 

若諸比丘。衣缽之余。分寸不蓄。乞食余分。施餓眾生。

 

 

 

‘若諸比丘’：假使所有的比丘?！吕徶唷撼巳吕従咧?。比丘應該蓄這三等衣，這衣不是大衣，是一件五衣，一件七衣，一件祖衣，還有臥具，缽，這叫三衣缽具，除了這三衣缽具之外?！执绮恍睢菏裁匆膊粌Σ氐?。‘乞食余分’：天天乞食回來所剩的?！I眾生’：給一切沒有得吃的眾生吃。

 

 

 

于大集會。合掌禮眾。有人捶詈。同于稱贊。

 

 

 

在大會的里邊。‘合掌禮眾’：合掌向眾人禮?！腥舜奉骸河腥艘橇R你的話?！诜Q贊’：你要看成和稱贊你是一樣的，不要認為他是罵你的。

 

 

 

必使身心二俱捐舍。身肉骨血與眾生共。

 

 

 

必使這‘身心二俱捐舍’：這二種都舍了，也沒有身了，也沒有心了；也沒有貢高心，身也不驕傲，心也不驕傲。‘二俱捐舍’：誰罵你，你就認為他唱歌給你聽。真正修忍辱的比丘，就當罵你的人是唱歌給你聽。你不會罵人，他罵你，你就應該不懂他說什么，你就當他說口語或者講英文。中國人有的沒學過英文，你講英文他不懂；西方人沒有學過中文，你講中文他也不懂，那么他罵你，你不罵人?；蛘呙髅魉橇R你的，你要認為他是贊嘆你。啊，他是在講我好話，要反過來看。他要打你，你就當撞到門檻了或者撞到墻上了。譬如你自己走路不小心，碰到墻上了，把頭碰痛了，回頭打墻一拳，為什么你碰我？是不是要這樣子呢？不是這樣子，你撞到墻上，然后你再打墻一拳，你再痛多一點。所以有人打你，你就當撞到墻上一樣，你不認為這是人打你，就沒有事了。他罵你，你當他唱歌呢！所以‘身心二俱捐舍’?！砣夤茄翰粏握f這個是真正比丘菩薩發心，就是有人想要你身上的肉，或者骨頭，或者喝你的血，你都應該舍給他?！c眾生共’：和眾生共同的。要行菩薩道的人，就要能舍頭目腦髓。以前我對你們講，釋迦牟尼佛在因地時，曾看見一只老虎餓得要死，沒有東西吃了，他就把他的身體喂給老虎吃。老虎是世界上最惡的一種惡獸，釋迦牟尼佛在因地的時候，都一樣把自己的身體布施給老虎吃。我問某弟子能不能有這樣的犧牲，他笑笑，也不知道他能不能？

 

 

 

不將如來不了義說?；貫榧航?。以誤初學。佛印是人得真三昧。