圣者賢行愿王釋義01
章嘉游戲金剛造
藏文漢譯湯薌銘譯
賢行愿王（藏文漢譯）
所有十方世界中 游于三世人師子
我以清凈身語意 遍禮一切悉無余
以彼賢行為愿力 一切如來意現(xiàn)前
一身復現(xiàn)剎塵身 一一遍禮剎塵佛
于一塵中塵數(shù)佛 各住菩薩眾會中
無盡法界亦復然 我信諸佛皆充滿
諸功德海贊無盡 普以音支大海聲
稱揚一切佛功德 我今贊嘆諸善逝
以諸妙華妙華鬘 伎樂涂香勝傘蓋
最勝燈明妙燒香 我悉供養(yǎng)諸如來
諸妙衣服最勝香 末香積等妙高峰
一切最勝莊嚴具 我悉供養(yǎng)諸如來
所有無上廣大供 我悉勝解諸如來
深心信受賢行力 頂禮供養(yǎng)諸如來
我由貪嗔癡增上 從身語意之所起
諸所造作惡不善 一切我今別別悔
十方一切佛菩薩 獨覺有學及無學
一切趣中諸有情 所有福善我隨喜
十方所有世間燈 現(xiàn)證菩提得無滯
我今勸請諸世尊 轉(zhuǎn)于無上妙法輪
諸佛若欲示涅槃 我悉合掌而勸請
利樂一切有情故 唯愿久住剎塵劫
敬禮供養(yǎng)悔露罪 隨喜勸轉(zhuǎn)請常住
盡我所積少善根 一切回向大菩提
供養(yǎng)過去一切佛 現(xiàn)住十方世界佛
未來意樂速圓滿 依次現(xiàn)證佛菩提
所有十分諸剎土 愿皆廣大極清凈
于中菩提樹王下 諸佛佛子咸充滿
十方所有諸有情 愿無疾病常安樂
眾生法利悉順成 所有意望亦成滿
我為修行菩提行 一切趣中念本生
諸余生中受生死 愿我常得趣出家
我隨一切如來學 畢竟圓滿其賢行
戒行清凈無污垢 恒不毀犯無過行
天語龍語藥*語 鳩槃荼語及人語
所有諸趣一切語 我以諸音為說法
淳善精勤修諸度 恒不忘失菩提心
所有諸罪能為障 愿皆清凈悉無余
業(yè)與煩惱諸魔事 世間趣中得解脫
猶如蓮華不著水 日月經(jīng)行不滯空
盡剎土量諸方所 息滅惡趣一切苦
善能安處有情樂 一切趣中行利益
畢竟圓滿菩提行 趣入隨順有情行
極善開演其賢行 盡未來劫普修行
所有與我等行行 愿得常與彼共住
身業(yè)口業(yè)及意業(yè) 同行同愿而修行
所有益我善知識 為我顯示其賢行
我愿常與彼會遇 于彼從不拂其心
佛子所繞諸世尊 我常現(xiàn)前親面對
盡未來劫無厭倦 皆為興起廣大供
攝持一切佛正法 普能光顯菩提行
極善凈治其賢行 盡未來劫常修行
亦能流轉(zhuǎn)諸有中 所獲福智皆無盡
方便勝慧定解脫 成諸功德無盡藏
一微塵中塵數(shù)剎 一一剎有難思佛
安住菩薩眾會中 行菩提行當觀見
如是無余一切方 一毛端許三世量
佛海及諸剎土海 劫海修行善趣入
一語音支大海聲 一切如來凈音支
普隨諸趣如意音 常得趣入于佛語
游于三世一切佛 法輪理趣恒常轉(zhuǎn)
于諸所轉(zhuǎn)無盡音 以覺慧力我趣入
趣入未來一切劫 一剎那頃我趣入
所有三世諸劫量 依剎那分而趣入
一剎那頃我觀見 游于三世人師子
恒于彼等所行境 幻解脫力能趣入
一板塵中能引發(fā) 所有三世莊嚴土
如是無余一切方 趣入莊嚴諸佛土
所有未來世間燈 次等成佛轉(zhuǎn)法輪
示現(xiàn)涅槃究竟寂 諸世尊前我往詣
普遍速疾神境力 普門趣入法乘力
普遍修行功德力 普能遍滿大慈力
普遍賢善福德力 無有滯礙大智力
般若方便靜慮力 大菩提力皆引發(fā)
善能清凈諸業(yè)力 普能損伏煩惱力
一切魔力令無力 善能圓滿賢行力
善能凈治剎土海 善能解脫有情海
善能觀察諸法海 善能通達于智海
善能清凈諸行海 善能圓滿諸愿海
善能供養(yǎng)諸佛海 修行無倦經(jīng)劫海
所有游于三世佛 菩提行愿廣差別
為依賢行現(xiàn)菩提 一切無余我圓滿
一切如來有長子 彼名號曰普賢尊
為與善巧同等行 回向今此一切善
身語意業(yè)皆清凈 諸行清凈剎清凈
賢巧云何善回向 愿我與彼皆同等
為行普善賢行故 修行文殊師利愿
盡未來劫無厭倦 滿彼事業(yè)盡無余
所應修行無有量 一切功德亦無量
安住無量諸行已 曉了彼等諸神變
虛空豈是爾許邊 無余有情邊亦然
豈業(yè)煩惱邊爾許 我愿亦豈爾許邊
若以十方無邊剎 眾寶莊嚴供如來
復以人天最勝樂 剎塵數(shù)劫常奉獻
若有聞此回向王 隨順勝解大菩提
暫一于此能生信 獲勝福德過于彼
諸有發(fā)此賢行愿 彼能遠離諸惡趣
彼亦遠離諸惡友 彼速親親無量光
善得應得樂安養(yǎng) 今此人壽亦善來
經(jīng)時不久彼當?shù)?nbsp; 有如普賢所成就
諸造極惡五無間 皆由無知增上力
愿彼稱誦此賢行 速疾無余悉清凈
智與形色諸相好 種姓容顏悉具有
諸魔外道無力能 普為三界所應供
速詣菩提樹王下 到已安住為利生
降伏一切魔部眾 成等正覺轉(zhuǎn)法輪
諸有于此賢行愿 受持開演讀誦者
異熟唯佛能證知 得勝菩提勿疑惑
文殊勇猛如實知 普賢菩薩亦如是
我普于彼隨學故 回向今此一切善
三世諸佛咸稱贊 如是回向最殊勝
我亦普以此善根 回向為令依賢行
愿我臨欲命終時 普能掃除一切障
親睹如來無量光 即得往生極樂土
到彼土已令此愿 一切無余悉現(xiàn)前
無余彼愿我圓滿 利益世間諸有情
彼佛中圍賢調(diào)悅 我從端嚴妙蓮生
親睹如來無量光 我于其中得記別
既得如來記別已 化眾多身百俱胝
依覺慧力遍十方 廣作利益諸有情
我今發(fā)此賢行愿 隨有所積少分善
愿彼有情諸善愿 剎那一切悉相應
以此賢行愿回向 所獲福德勝無邊
沉溺苦海諸有情 往生無量光佛土
［凡例］
一、本經(jīng)圓攝一切佛子廣大之行，及其薰習一切菩薩道次第之因果。如釋義釋經(jīng)云：所詮洪廣，望所余愿最極殊勝，故名為王。又如經(jīng)云：
‘諸有于此賢行愿，受持開演讀誦者，
異熟唯佛能證知，得勝菩提勿疑惑。’
二、為方便學者讀誦受持，普沾法益，謹將經(jīng)文恭印于釋論之前；經(jīng)句下的正楷數(shù)字，則供易于查對文中釋義之用。
三、本經(jīng)于坊間，能教證合一的解釋尤為稀有難得。此釋論作者至尊章嘉游戲金剛，為清代國師，實證實修，學行具足。今特恭印，以供各方參學。
四、本論屬釋經(jīng)義之論，故名釋義。內(nèi)容概分：‘經(jīng)文’、‘釋義’二部分。為使眉目分明，經(jīng)文部分全用正楷字體；釋義本文則用明體字，科判另揀黑字標出，以開顯綱目。
五、有幾處譯文，以（）號括出，酌加用字，為順文氣，并示有別。但惟恐有誤，尚祈十方大德不吝賜正，是所至禱。
圣者賢行愿王釋義譯序
湯薌銘
此愿，梵名‘賢行愿王’（1），其義詳于釋經(jīng)題科。梵疏（2）所釋，亦各不同，略舉二說：
一、陳那菩薩釋云：‘賢，即是善。于善能行，是名賢行，即菩薩行。希愿賢行之愿，是名為愿。’義謂此愿，即行善之愿，亦即行菩薩行之愿也。
二、釋迦知識釋云：‘所言賢者，謂普賢菩薩。以此菩薩雖一煩惱所作，亦不可得，普于一切加行、正行，一切種中，至極妙善，故名普賢（3）。賢行愿者，即此菩薩修行相中所有正愿。’
以要言之，普賢菩薩綜合一切菩薩修菩薩行所有諸相，制立為愿，名賢行愿；勝過所余一切正愿，故名為王。中土古德皆譯之為普賢行愿，名雖不符，義則未失。何以故？以彼一切菩薩之行，即是普遍皆賢之行，亦即普賢菩薩之行。是以陳那所造釋論，名為普賢行愿攝義。章嘉所造弁頌跋頌中，曰：‘普賢行愿廣大海’，又曰：‘俱到普賢行海邊’，仍皆稱為普賢行也。惟此愿義，是愿修習普賢行之愿，不應讀為‘普賢菩薩行其愿耳！’夫經(jīng)名者，總攝經(jīng)義；經(jīng)名不正，經(jīng)義難明。今為正名，故略征引而辨證之。除經(jīng)名外，拙譯頌文尚有多處異古譯者，但參釋義，其理自明，今不具述焉。讀者幸勿于其異乎古譯之處，誤謂專依藏本所傳，須知梵本今猶存在，可對證也。
昔清涼國師云：‘西域相傳：普賢行愿贊為略華嚴經(jīng)；大方廣佛華嚴經(jīng)，為廣普賢行愿贊’。故知此愿勝利極大，廣如經(jīng)文釋文所明。梵土（4）、西藏兩地行人，或自課誦，或為他人起修福事，或大眾中會修福事，無不誦之，發(fā)愿回向。唐代不空三藏專譯愿文，藏土亦以愿文單行流通，供眾持誦。然持其文，不明其義，但依口誦，未獲思惟，不名‘圓滿’。故今依據(jù)藏本章嘉游戲金剛所造釋文，傳為華言，使后學者得依其文而思其義也。
考此釋文，廣取梵土菩薩所造釋論綜輯成書，文義完美。梵土釋論原有六種：
一、圣者賢行愿王疏……………龍猛造
二、普賢行愿攝義………………陳那造
三、圣者賢行愿王廣疏…………釋迦知識造
四、圣者賢行愿王大疏…………莊嚴賢造
五、圣者賢行愿王注……………世親造
六、賢行四疏釋義備忘錄………智軍造
往昔清涼大師科釋此愿，依據(jù)般若三藏譯文。然此譯文，與不空譯、燉煌二譯及藏譯本，文句次第極為殊異。欲依其文科判愿義，是為甚難！此義別于五譯合行緒中明之。為求翻譯章嘉譯文，不得不依藏本經(jīng)文譯其句頌，庶幾讀者依頌尋釋，即能明了諸地菩薩愿之次第也。豈敢以此啟諸宏達？但欲利益僻壤窮鄉(xiāng)諸初發(fā)心者耳！良以此類初修業(yè)者，既乏經(jīng)論參究其義，復無辭典探考其名，故今譯文特立四種殊勝方便焉。
一、翻譯名辭：就中一分，沿用般若三藏所譯，為順此土熟讀舊譯諸士夫故，一分改用奘師所譯，以其譯名堪能契合梵、藏語故。當知譯名，或譯文句，若求專合中土習尚，雖易通俗，畢竟失去本來面目，亦必遺漏本來精義。且于余處不通用時，定須別譯通俗名文，以資補救。若一名辭，或一文句，出演多種不同譯法，后之讀者將焉會通？
二、注釋名辭：為令利益初發(fā)心者，于釋名辭不厭繁瑣。又此訓釋引奘譯外，有時復引舊譯經(jīng)論，俾初學人易于了解。
三、注釋釋文：章嘉釋文廣取經(jīng)論精義為注，此于藏人習見習聞，殊易了解。其有中土所未見聞，或雖見聞，隱僻未顯，故釋文下補加小注，略釋其義。
四、略添梵疏：藏譯愿文雖為句頌，然文顯了，無異長行，易于通曉。華言厄于字數(shù)句法，諸多難解。今為略添陳那、驛迦知識二師所造釋論，補釋經(jīng)中難解文句。
中土相傳，此愿在華嚴經(jīng)中；然勘藏本，所謂六十華嚴、八十華嚴之全部，實名大方廣佛經(jīng)也。華嚴經(jīng)為大方廣佛經(jīng)之一部分，如：佛馱跋陀羅所謂大方廣佛華嚴經(jīng)第四十四至第六十卷中之第三十四品入法界品；實*難陀所譯大方廣佛華嚴經(jīng)第六十至第八十卷中之第三十九品入法界品；般若所譯大方廣佛華嚴經(jīng)入不可思議解脫境界普賢行愿品。及西秦圣堅所譯羅摩伽經(jīng)，則名華嚴經(jīng)也。蓋十地、華嚴等經(jīng)之隸于大方廣佛經(jīng)中，亦猶三律儀等經(jīng)之隸于大寶積經(jīng)中，此則部品所屬，不可不辨者也。
上來略述新譯經(jīng)名、釋文、頌文，舊譯部品所屬諸事，甚矣譯經(jīng)之難也。藏稱譯師為世間眼，其尊重翻譯也如彼。吾土古法建立譯場，先由西方智者依于梵本口授，次由眾多精通華言大德筆受，證梵、證漢，各有專司，其敬慎將事也如此。然者藏本，猶有舊譯、新譯不同。后依梵本，并參釋論，幾經(jīng)審訂，方成善本。又考吾土，即此古譯五種愿文，略為會勘，尚復顯出種種文句不同之處。況我下愚，孑然一身，以管窺天，依文揣義，敢云無失于本義乎？謹效章嘉所造露文，用以自露。文曰：
‘牟尼密意深且細，以我愚夫極愚者；
當有顛倒傳譯過，至心露于菩薩所。’
民國壬午季春 蘄水湯薌銘志于北海公園正覺殿菩提學會
圣者賢行愿王釋義［亦名演密］
俱胝福善所莊嚴， 三界唯一最尊上；
無障智如大日光， 遍明一切所知事。
深廣悅耳梵音聲， 閱演有情妙善道；
無等大師大悲藏， 至心恭敬為作禮。［禮釋迦佛］
戲現(xiàn)住地佛子相， 無邊剎土行佛事；
攝持大海功德戒， 普賢文殊我敬禮。［禮梵、西藏智者］
摩尼深義所充滿， 普遍密布加持鬘；
大乘種性端嚴王， 龍尊俱胝善依止。［明依智者所造釋論］（1）
佛子于佛希有行， 億萬河流匯為一；
普賢行愿廣大海， 我今意樂分別釋。［明造釋論］
如來所說‘素怛纜’［謂契經(jīng)，通稱為經(jīng)］中，梵土、西藏成就智者所造釋論皆謂：今此賢行愿王為佛所說一切愿中，其所詮說，于深、于廣，畢竟圓滿；望所余愿，最為第一，咸共稱許為愿中王。今釋此愿，總標四門：
甲一、釋經(jīng)題。
甲二、釋譯師敬禮。
甲三、釋所為相屬。
甲四、釋經(jīng)義。
甲一、釋經(jīng)題
梵土語言有四大部。今此經(jīng)名，依四語中所謂圣語，亦稱梵語，名‘阿哩耶、拔達喇、匝哩耶、札尼達那、喇雜’。轉(zhuǎn)為華言，‘阿哩耶’，謂圣者；‘拔達喇’，謂賢；‘匝哩耶’，謂行；‘札尼達那’，謂愿；‘喇雜’，謂王。是故譯為圣者賢行愿王。［原本是說轉(zhuǎn)為藏言，今省重譯，直名華言。］
謂普賢菩薩以彼一切佛子（2）廣大之行，圓滿會集攝為一品而立為愿，所詮洪廣，望所余愿最極殊勝，故名為王。
甲二、釋譯師敬禮
譯師為求得加被故，護中斷故，禮曼殊室利。是故說云：‘敬禮圣者曼殊室利童子菩薩’（3）。依文易解，不須別釋。
甲三、釋所為相屬
謂勝解行菩薩、住大地菩薩（4），一切菩薩功德及行有如大海，是此所詮。于彼一切作意其境而發(fā)愿已，增長大乘種性（5）氣力，現(xiàn)前安處深厚薰習一切菩薩道之次第，后文所說愿中所有現(xiàn)時勝利，亦得現(xiàn)前，是名所為（6）。既發(fā)愿已，究竟勝利現(xiàn)大菩提，是名正為［即華嚴五為中之第一為］。又此正為依于所為，而其所為依于所詮，是名相屬。此中所為相屬之義，雖諸梵疏皆未有說，一類藏疏別有說法，然亦上說至為妙善。
甲四、釋經(jīng)義有三：
（乙一、經(jīng)中所明緣起理趣。乙二、梵土諸疏所釋理趣。乙三、正釋經(jīng)義。）
乙一、經(jīng)中所明緣起理趣
此為大方廣佛經(jīng)部中，華嚴經(jīng)所說。善財童子依次親近五十三尊善知識已，最后參覲普賢菩薩，由是因緣而說此愿。今為略述華嚴經(jīng)義，于中事品有五十三。［已下名辭，多分沿用般若所譯，為易對照其經(jīng)文故］
第一事品：序說文殊師利菩薩漸次南行，至福生城，有長者子名曰：善財，于文殊前，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
第二事品：序說善財童子依所教示，親詣南方勝樂國境，登妙峰山，謁吉祥云比丘。頂禮雙足，右繞多匝，合掌曲躬，住其面前，啟請開示諸菩薩行。為得隨念如來法門，即由總持諸佛法云陀羅尼力，普見諸門，入無礙智，如實正聞開演法要。
第三事品：序說善財童子依所教示，漸次南行，詣海門國，謁海云比丘，禮請如前。為得普眼法門，聽聞開演陀羅尼光普照明等。
第四事品：序說善財童子詣棱伽道海岸聚落，謁妙住比丘。見彼比丘住虛空界，無數(shù)眷屬俱作供養(yǎng)。禮請如前。為得菩薩無礙解脫一切功德，如實正聞最堪稱贊神通變化廣大不可思議法門。
第五事品：序說善財童子詣南方達羅吒國金剛層城，謁彌伽大士，禮請如前。為從廣說字輪相續(xù)莊嚴法門，獲得妙音大陀羅尼，如實正聞最堪贊美一切言音及諸字輪究竟解脫。
第六事品：序說善財童子詣南住林，謁解脫長者。經(jīng)十二年，至長者處，禮請如前。為入成就明智攝諸佛土三摩地力，加持如來甚深無礙解脫莊嚴，依所說法如實現(xiàn)前，觀前聽聞。
第七事品：序說善財童子詣閻浮提畔遍無垢處，謁海幢比丘，禮請如前。適此比丘，入于清凈普莊嚴門三摩地中，不思議力光明普照，乃至六月，復經(jīng)六日，無不明見。為依般若波羅密多，得普見舍所生光明三摩地門，依所說法如實現(xiàn)前，觀見聽聞。
第八事品：序說善財童子漸次南行，至海潮處普莊嚴園。中有摩尼妙寶所成無量宮殿，旁有大海以為莊嚴，見伊舍那優(yōu)婆夷安住其中，眾多眷屬周圍環(huán)繞。禮請如前。為得菩薩離憂安樂寶幢解脫，如實見聞，開示法數(shù)。
第九事品：序說善財童子往海潮處那羅素國，見彼仙人大威猛聲，十千仙眾，前后圍繞。禮請如前。為令獲得一切菩薩他無能勝解脫幢力，時彼大仙伸其右手摩善財頂，由難思議三摩地光，令其現(xiàn)前悉得觀見，而得聽聞廣大開示。
第十事品：序說善財童子至伊沙那聚落，見勝熱婆羅門，示修苦行，五熱炙身，住金剛焰勝三摩地，放大光明。所住處所四面火聚，有險峻山羅列鋒刀，于所示現(xiàn)心生疑惑。時有十千大梵天等無數(shù)大眾，以神變力住虛空中，供養(yǎng)圣者，贊嘆圣者真實功德，乃即止息所懷疑惑而悔過失，禮請如前。依于圣者所指示處，往登刀山，自投火聚，未至中間，即得菩薩善住堅牢凈三摩地；才觸火焰，復得寂靜安樂神通三摩地。聞得菩薩贊美無盡中圍解脫。
第十一事品：序說善財童子往南方獅子顰伸城，見無畏星宿幢王女，慈行童女住于毗盧遮那摩尼藏殿，五百童女以為侍從，禮請如前。為得般若波羅蜜多普莊嚴門，現(xiàn)前見聞開演正法。
第十二事品：序說善財童子詣三目國密林藪中，見妙見比丘相好莊嚴，無數(shù)天等前后圍繞。獻希有供，禮請如前。為得菩薩永無息滅明燈解脫，如實正聞所說法數(shù)。
第十三事品：序說善財童子詣圓滿多聞國，入妙門城，于河渚上見根自在主童子，十千童子前后圍繞，計沙為戲。見已親近，禮請如前。為得菩薩應知諸法工巧差別神通相應明智三摩地，如實正聞開示法要。
第十四事品：序說善財童子詣海住城摩尼精舍，謁辯具足優(yōu)婆夷，十千童女眷屬圍繞，面前安置無盡寶瓶，出生種種如意受用，一切妙寶莊飾其身，暫一睹見，便能獲得無煩惱樂。禮請如前。為得菩薩無盡福藏莊嚴解脫，如實現(xiàn)前見聞說法。
第十五事品：序說善財童子詣大有城，見具足智長者在其城內(nèi)市四衢道七寶臺上，坐于眾寶莊嚴法座，天莊嚴具以為嚴飾，十千眷屬前后圍繞。禮請如前。為得隨意出生福藏解脫，如實現(xiàn)前見聞說法。
第十六事品：序說善財童子詣師子宮城，于市巷中，見尊法寶髻長者，禮請如前。爾時長者執(zhí)善財手，示其所居莊嚴舍宅，為得菩薩無礙愿輪莊嚴解脫，如實現(xiàn)前見聞說法。
第十七事品：序說善財童子詣藤根國普遍門城，見普眼長者住市肆中鬻香藥處。禮請如前。為得了知一切有情種種病緣悉能救療，普見諸佛承事供養(yǎng)和香法門，如實正聞開示法要。
第十八事品：序說善財童子詣多羅幢城，見甘露火王眾寶莊嚴，十千大臣前后圍繞，十萬猛卒形貌可畏，于行惡行一切人眾，施以種種難忍刑罰。示現(xiàn)如是兇猛事業(yè)，即便生起不恭敬心。時虛空中有天相勸，聞天語已，前詣王所，禮請如前。王執(zhí)其手將入宮內(nèi)，示以宮殿及諸資具，為得菩薩如幻解脫如實現(xiàn)前，觀見聽聞宣說法要。
第十九事品：序說善財童子詣妙光城，其城普飾無數(shù)摩尼妙寶間雜莊嚴，見大光王住于光明照耀眾生樂見寶宮殿中，無量資具，無數(shù)千億端正好友，隨眾生心而為給施。禮請如前。為得菩薩大慈幢行，順世三摩地解脫如實現(xiàn)前，觀見聽聞宣說法要。
第二十事品：序說善財童子詣安住城，謁不動優(yōu)婆夷。此優(yōu)婆夷住自宅中，其金色光由宅門出，如是光明觸善財身，即時獲得安樂自在三摩地等五百三摩地，身心柔軟。爾時觀見彼圣母身圓滿，具足不可思議色相、容顏、一切功德，以頌贊頌，禮請如前。為得菩薩難行智藏解脫如實現(xiàn)前，觀見聽聞開示法要。
第二十一事品：序說善財童子詣都薩羅國，至都薩羅城。其城東北有一大山，名妙吉祥。于中夜時，見遍行外道在此山頂威光照耀，吉祥福焰過于熾火，大梵天王所不能及，十千梵眾周圍環(huán)繞。禮請如前。為得至一切處隨順遍行諸菩薩行，如實正聞開示法要。
第二十二事品：序說善財童子詣廣博國，謁鬻香長者，具足優(yōu)缽羅花，禮請如前。為得了知調(diào)和諸香，興不思議大香法云，降不思議細香法雨等，如實正聞開示法要。
第二十三事品：序說善財童子詣樓閣城，于城門外，見婆施羅船師住海岸上，為彼大眾百千商人、百千生靈，以海言音而為說法。禮請如前。為得菩薩江河音聲，若見、若聞，憶念、共住，得解脫法，如實正聞開示法要。
第二十四事品：序說善財童子漸次往詣樂瓔珞城，見最勝長者在城東方大莊嚴幢無憂林中，百千長者眾所圍繞，理斷人間種種事務，宣揚一切出世法音。善財見已，稱名祈請，為得至一切處凈菩薩行，無體、無依、無作、無住神通威力莊嚴法門，如實正聞開示法要。
第二十五事品：序說善財童子詣無邊河，謁陵迦林，在勝光王自所施舍日光園中，見獅子顰伸比丘尼，坐于難思眾寶莊嚴形如樓閣寶樹下方大獅子座，從其無邊三摩地門，為大菩薩無數(shù)大眾開示無邊種種法門。禮請如前。為得菩薩滅除一切微細分別解脫，如實見聞開示法要。
第二十六事品：序說善財童子詣險難國寶莊嚴城，于此城內(nèi)市廛之北，眾寶合成大樓閣中，見伐蘇蜜多女，妙寶瓔珞上下嚴飾，從其身出廣大光明，遇斯光者，令其獲得歡喜光明。禮請如前。為得菩薩遠離貪欲邊際解脫，如實正聞開示法要。
第二十七事品：序說善財童子詣彼岸城，謁毗瑟底羅居士，禮請如前。為得菩薩不般涅槃邊際解脫，如實正聞開示法要。
第二十八事品：序說善財童子詣南海補怛洛迦山，于其西面蓊郁林中，見觀自在菩薩坐于金剛寶石臺上，為無量數(shù)菩薩大眾，宣說普能攝受一切有情大慈大悲法門。爾時童子前往其所，禮請如前，以妙贊音作贊頌已，蒙彼菩薩舒其右手摩善財頂。為得菩薩大悲行無礙門，如實正聞開示法要。
第二十九事品：序說有大菩薩名正性無異行，從彼東方上虛空界無量剎海，至此世界輪圍山頂，以足觸地，時此世界六種震動，示現(xiàn)種種神境相已，皆大歡喜，然后來至圣者觀自在菩薩所。善財童子禮請如前。為得菩薩遍行解脫，如實正聞開示法要。
第三十事品：序說善財童子詣門主城，見大天神長舒四臂，取四海水自洗其面，持諸金花以散善財，以所化現(xiàn)堪贊寶聚無盡受用，施于善財。禮請如前。為得菩薩云網(wǎng)解脫，如實正聞開示法要。
第三十一事品：序說善財童子詣東北方趣摩竭國菩提樹王大道場處，有自性不動神以足觸地，示現(xiàn)無數(shù)摩尼寶藏悉從善財福力所生，而施與之。禮請如前。為得菩薩難行智藏解脫，如實正聞開示法要。
第三十二事品：序說善財童子詣恒河岸迦毗羅城，遇日沒時，見春和夜神住于彼城虛空界中，形貌端嚴，炳然顯現(xiàn)，一一毛孔皆現(xiàn)化度無量有情。禮請如前。為得菩薩教化調(diào)伏破一切有情癡暗法光明解脫，如實正聞開示法要。
第三十三事品：序說善財童子詣摩竭提國菩提場中，謁普遍吉祥無垢光主夜神，禮請如前。為得菩薩寂樂靜慮遍伏解脫，如實正聞開示法要。
第三十四事品：序說善財童子詣菩提樹王道場右面，見喜目觀察眾生夜神在于如來眾會道場，坐蓮華藏獅子之座，入大速疾普賢喜幢無垢解脫三摩地門。從彼一一毛孔，悉現(xiàn)普賢無邊游戲變化身云。爾時善財獲得菩薩普賢喜幢大海光明，以頌贊頌，禮請如前。為得菩薩大速疾力，普賢喜幢無垢解脫，如實正聞開示法義。
第三十五事品：序說善財童子于上所說如來大眾會中，謁普救眾生威德吉祥夜神，示現(xiàn)菩薩調(diào)伏眾生解脫神力，以諸相好莊嚴其身。從其白毫放大光明，觸善財身，即時獲得遠離塵垢靜慮中圍。見彼道中一切微塵剎海莊嚴，心大歡喜，以頌贊嘆。時彼夜神還復本形，而仍示現(xiàn)神通變化。禮請如前。為得菩薩普現(xiàn)一切世間調(diào)伏眾生解脫，如實正聞開示法要。
第三十六事品：序說善財童子詣菩提場，謁具足功德寂靜音主夜神，禮請如前。為得菩薩念念出生廣大歡喜莊嚴解脫，如實正聞開示法要。
第三十七事品：序說善財童子詣菩提場如來清凈圓滿會中，見守護一切城增長威德主夜神，坐于光明普照一切宮殿中，摩尼寶王大蓮花藏獅子之座，百千夜神而為眷屬，前后圍繞。禮請如前。為得菩薩甚深自在可愛妙音解脫，如實正聞開示法要。
第三十八事品：序說善財童子詣菩提場佛眾會中，謁開敷一切樹華安樂主夜神，見其身在眾寶香樹枝條樓閣，坐大寶樹苗藏獅子座上，十千夜神前后圍繞。禮請如前。為得菩薩出生廣大歡喜光明解脫，如實正聞開示法要。
第三十九事品：序說善財童子詣菩提場如來會中，見精進守護一切眾生大愿夜神具足不可思議光身。爾時善財發(fā)如是心，普于一切安住精進，趣一切智為所緣故，于善知識起自心想，得一剎那定同分等十種清凈。復由圣母所放光明，即時獲得諸佛剎土極微塵數(shù)諸大菩薩同分妙智，次以頌音贊揚圣母，贊已請問。為得菩薩成熟眾生，如其意樂令種善根解脫，如實正聞開示法要。
第四十事品：序說善財童子詣嵐毗尼林，見妙德圓滿愛敬林神，住于林中大寶樹下莊嚴圓滿寶樓閣中，坐摩尼藏獅子之座，二十億那由他諸林神女前后圍繞，宣說一切菩薩示現(xiàn)受生大海法數(shù)。禮請如前。為得菩薩無量劫中，神通游戲自在受生解脫，如實正聞開示法要。
第四十一事品：序說善財童子詣迦毗羅城菩薩集會普現(xiàn)法界影像光明宮殿。其中有一主宮殿神，名無憂德，與一萬主宮殿神咸來相迎，供養(yǎng)贊嘆善財童子，互相開演微妙法音，隨逐善財入普現(xiàn)法界影像光明宮殿。爾時善財見釋女瞿波在諸菩薩大集會中，坐于普現(xiàn)一切影像殿中，摩尼寶王大蓮花藏獅子之座，八萬四千婇女眷屬之所圍繞。禮請如前。為得觀見一切菩薩三摩地海解脫境界，如實正聞開示法要。
第四十二事品：序說善財童子詣菩提場如來會中，欲往親近摩耶夫人。正當思惟求善知識無量功德時，有主城神，名寶眼，無量城神眷屬圍繞，住虛空中，手持無量諸天寶華，散善財上，示以莊嚴心城等廣大法門。復于爾時菩提場中，有神名蓮華吉祥及妙華光明，無量神眾前后圍繞，從道場出，住虛空中，于善財前，廣說圣母于須彌山微塵數(shù)等，百千恒河沙數(shù)等，諸世間界微塵數(shù)等，及諸剎海微塵數(shù)等一切劫中承事如來，現(xiàn)證解脫大海。時諸神眾，各從耳中放吉祥光，以其種種大寶光明入善財頂，令其獲得清凈光明，除一切暗無翳垢等十種法眼。有守護法堂羅剎鬼王，名曰妙眼，與其眷屬萬羅剎俱，以天拘蘇摩可愛妙華，及眾妙香，散善財上，為說菩薩決定安住十種三摩地法。即時睹見大寶蓮華，從地涌出，金剛為莖，摩尼為葉。于華藏上，有一樓閣，名普納十方法界藏，種種珍奇以為嚴飾，中有如意寶王蓮華之座。摩耶夫人安坐其上，無量功德所莊嚴身，隨順眾生各自意樂，應機教化，現(xiàn)種種身。爾時善財亦隨顯現(xiàn)爾許化身，于一切處摩耶母前，恭敬禮拜，即時證得無量無數(shù)妙三摩地。為得菩薩廣大愿智幻相莊嚴解脫，如實正聞開示法要。
第四十三事品：序說善財童子詣三十三天，謁具足正念王之女天王光，禮請如前。為得菩薩無礙念清凈莊嚴解脫，如實正聞開示法要。
第四十四事品：序說善財童子詣迦毗羅城，謁遍友童子師，承其教示，獲見善知眾藝童子，禮請如前。為得菩薩善知眾藝解脫，如實正聞開示法要。
第四十五事品：序說善財童子詣摩竭提國有義聚落，謁賢勝優(yōu)婆夷，禮請如前。為得菩薩無住中圍無礙靜慮，如實聽聞開示法要。
第四十六事品：序說善財童子漸次南行，詣沃田城，謁堅固解脫鬻金長者，禮請如前。為得菩薩無礙念清凈莊嚴解脫，如實正聞開示法要。
第四十七事品：序說善財童子詣沃田城，謁妙月長者，禮請如前。為得菩薩凈無垢智光明解脫，如實正聞開示法要。
第四十八事品：序說善財童子漸次南行，詣廣大聲城，謁無勝軍長者，禮請如前。為得菩薩無盡相解脫，如實正聞開示法要。
第四十九事品：序說善財童子詣南方達磨聚落，謁最寂靜婆羅門，禮請如前。為得菩薩真實權持之行，如實正聞開示法要。
第五十事品：序說善財童子漸次南行，詣妙意華門城，謁德生童子、有德童女，禮請如前。令得菩薩幻住解脫，說諸法幻，又廣開示慈氏菩薩勝妙功德，一切菩薩修無量行修習方便，及諸依止善知識法，如實正聞開示法要。
第五十一事品：序說善財童子漸次南行，近海門處大莊嚴園中，有毗盧遮那莊嚴藏廣大樓閣，住于無邊法理趣海。爾時善財合掌瞻仰，恭敬頂禮，近樓閣前，目不暫瞬，以多句頌廣為贊嘆，一心渴仰彌勒菩薩無邊功德，曲躬住立。乃見彌勒從樓閣外，別處而來，無量釋、梵大眾眷屬前后圍繞。善財見已，即前作禮。彌勒菩薩觀察善財，指示大眾嘆其真實無量功德，以頌贊之。適于隨順教誨，方使慰諭之時，文殊師利神力所化種種華鬘，盈善財手，即時奉散供養(yǎng)彌勒菩薩之身。是時彌勒摩善財頂而說頌言：‘善哉，善哉！真佛子！普策諸根無懈倦；不久當成功德藏：猶如文殊及與我。’善財聞說，以頌還答，合掌恭敬祈請說法。
次由彌勒稱贊善財種種功德，令眾會中百千眾生堅固無上菩提之心，廣示善財種種差別，贊菩提心功德法門。既入毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中，而為顯現(xiàn)諸游戲相，示現(xiàn)彌勒于三世中所作事業(yè)，無量差別菩薩眾會，從毗盧遮那莊嚴藏大樓閣，令見希有大解脫行無邊法門，入于了知三世一切境界無失念莊嚴藏自在解脫威神大力，即便證得諸三摩地。然后為說菩薩解脫一切莊嚴，‘無去無來，如幻如影’。又為宣說一切菩薩十種生處，復以種種法門而廣贊揚文殊菩薩一切功德，如是見聞開示法要。
第五十二事品：序說善財童子詣蘇摩那城，思惟文殊師利菩薩，起深信心，住立門所。爾時文殊從一百一十由旬外，遙伸右手摩善財頂，贊嘆慰諭，令其深入普賢行輪。
第五十三事品：序說善財童子由彼一切大善知識，次第開示海功德相，普令增長無邊慧力。于彼圣者普賢菩薩現(xiàn)前生起勝恭敬時，便能睹見、將見普賢十種瑞相。于其覲見普賢時分，獲得生起一切佛法光明無邊慧力之眼，便見普賢在于毗盧遮那如來應正等覺前，坐蓮華藏獅子之座，諸菩薩眾所共圍繞，一切毛孔示現(xiàn)三世剎海莊嚴種種色相，示現(xiàn)一切如來三世事業(yè)、一切法藏，如實睹見游戲莊嚴。如于毗盧遮那如來前示現(xiàn)如是不可思議游戲神通，十方一切如來之前，亦復如是游戲示現(xiàn)。十方剎海一一塵中，普遍充滿解脫法界，廣大虛空，現(xiàn)前觀見。爾時善財獲得十種清凈智波羅蜜多行，既得是已，普賢菩薩伸其右手摩善財頂，令其證得深入一切佛剎極微塵數(shù)三摩地門，而得觀見不可思議大解脫相。又為宣說一切眾生但聞其名得不退轉(zhuǎn)最勝功德一切法門。當是之時，善財童子獲得能入普賢菩薩游戲通智，與普賢等，乃為說此賢行愿王。上來略述華嚴經(jīng)義，亦即廣說此賢行愿甚奇希有緣起理趣。
乙二、梵土諸疏所釋理趣有二：
（丙一、略述陳那菩薩所造賢行疏義。丙二、略述釋迦知識所造疏義。）
丙一、略述陳那菩薩所造賢行疏義，有十：（丁一、敬禮。丁二、供養(yǎng)。丁三、悔罪。丁四、隨喜福善。丁五、勸轉(zhuǎn)法輪。丁六、請佛住世。丁七、回向善根。丁八、愿差別。丁九、愿究竟。丁十、愿勝利。）
丁丁敬禮有四：（戊一、三門合禮。戊二、身禮。戊三、意禮。戊四、語禮。）
戊一、三門合禮
第一至第四句。
戊二、身禮
第五句至第八句。
戊三、意禮
第九句至第十二句。
戊四、語禮
第十三句至第十六句。
丁二、供養(yǎng)有二：（戊一、有上供。戊二、無上供。）
戊一、有上供
第十七句至第二十四句。
戊二、無上供
第二十五句至第二十八句。
丁三、悔罪
第二十九句至第三十二句。
丁四、隨喜福善
第三十三句至第三十六句。
丁五、勸轉(zhuǎn)法輪
第三十七句至第四十句。
丁六、請佛住世
第四十一句至第四十四句。
丁七、回向善根
第四十五句至第四十八句。
丁八、愿差別、有十六種：（戊一、意樂清凈。戊二、不忘菩提心。戊三、不染加行。戊四、利益有情。戊五、被服鎧甲。戊六、會遇同分菩薩。戊七、令善知識歡悅。戊八、如來現(xiàn)前。戊九、攝持正法。戊十、得無盡藏。戊十一、趣入。戊十二、力。戊十三、修習對治。戊十四、菩薩作樂。戊十五、隨學回向。戊十六、總結(jié)事義。）
戊一、意樂清凈，有三：（己一、如來意趣圓滿意樂。己二、凈治佛土意樂。己三、利益安樂有情意樂。）
己一、如來意趣圓滿意樂
第四十九句至第五十二句。
己二、凈治佛土意樂
第五十三句至第五十六句。
己三、利益安樂有情意樂
第五十七句至第六十句。
戊二、不忘菩提心、有六：（己一、憶念本生。己二、出家。己三、不毀犯戒。己四、隨各別有情言音而為說法。己五、相續(xù)調(diào)柔、勤修六度。己六、斷除罪障。）
己一、憶念本生
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