是故汝等聞此愿王•莫生疑念•應當諦受受已能讀•讀已能誦•誦已能持•乃至書寫•廣為人說。

 

 

 

【解】諦字是真實不虛假的意思。

 

 

 

【釋】普賢菩薩又向法會里頭的聽眾說道•我上邊所說這十大愿的功德•你們聽到了•千萬不可以有一些些疑惑的心念•千萬不可以疑惑不會有這樣大的功德•因為有了一些疑惑•就不會切實的信了•不信了•就一定不肯讀誦受持了。你們都應該要真實的領受我所講的十大愿。并且領受了就能夠讀•能夠讀了•就能夠誦•【這個誦字、應該要當做能夠背的解釋。】能夠誦了•就能夠記住不忘。照了普賢菩薩所說的種種修法•而且還能夠寫出來•到各處地方去•說給大眾聽。

 

 

 

是諸人等•于一念中•所有行愿•皆得成就。所獲福聚•無量無邊。能于煩惱大苦海中•拔濟眾生•令其出離•皆得往生阿彌陀佛極樂世界。

 

 

 

【解】福聚、是積聚起來的福。獲字、本來是捉的意思•這里是得到的意思。

 

 

 

【釋】所說的這些人•是包括前邊聽聞讀誦受持書寫廣為人說的人•同了相信這個大愿王的人•受持、讀誦、書寫、到各處地方去•普遍演講的許多許多人。這些人、只在一轉念的時間•就能夠把前邊十大愿所講的種種行愿•完全圓滿成就。所積聚的福德•有無量無邊的多。能夠在煩惱大苦海里頭•【眾生所以受到種種的苦•都是從煩惱上生出來的•所以叫煩惱大苦海。拿大海來比煩惱•這個煩惱的多•還可以說么。】把受苦的眾生•一個一個都提拔他們出來•救濟他們•使得他們遠遠的離開這個大苦海•都能夠往生到阿彌陀佛的極樂世界去。

 

 

 

爾時普賢菩薩摩訶薩•欲重宣此義•普觀十方而說偈言。

 

 

 

【解】重字、要在左邊下角加一圈•讀做從字音•是重復的意思。宣字、是傳布開來的意思。

 

 

 

【釋】爾時兩個字、是指普賢大菩薩•把十大愿的種種修法•詳詳細細講圓滿了的時候。菩薩的心•實在太悲切了•還恐怕一切聽眾里頭•或是聽了前邊的長文•【長文、是句子有長有短的•像前邊已經講過的許多經文。】還有不明白的•所以把前邊長文里頭所講的意義•用說偈頌的方法。【頌字、是稱贊稱頌的意思•頌有八種•第一種、叫孤起。是開頭就說偈頌•沒有長文的。第二種、叫重頌。是因為聽眾到法會遲了•沒有聽到已經說的法•所以用偈頌來補說•使得后到的聽眾•也仍舊可以聽到。第三種、叫復頌。是先講的話、或者講得深了些•有些聽眾•不能夠明白•所以再說一遍•稍稍淺一些的•使得聽的人•都能夠懂得。第四種、叫廣頌。是長文里頭所講的•或是簡略了些•不很詳細•所以再說偈頌•把長文里頭•己經說的意義•說得更加詳細透澈些。第五種、叫略頌。是長文里頭已經講得很明白的•所以偈里頭•不過大略說說了。第六種、叫結頌。是把長文來做一個結束•使得讀誦的人•容易記住。第七種•叫超頌。是偈頌在長文前邊先說的•所以叫超頌。第八種、叫追頌。是長文在前•偈頌在后•這是最普通用慣的。】普賢菩薩在沒有說偈的前•先用法眼、普遍的觀察•在法會里頭•十方世界的各類眾生•【眼有五種•凡夫的眼、叫肉眼。天人的眼、叫天眼。緣覺聲聞的眼、叫慧眼。菩薩的眼、叫法眼。佛的眼、叫佛眼。佛五眼都有的•菩薩有法眼以下的四眼•緣覺聲聞有慧眼以下的三眼•天人有天眼肉眼•凡夫只有肉眼。】喜歡聽菩薩說偈頌•或是不喜歡聽•還要曉得聽眾的心理•喜歡聽什么法的偈頌•所以在沒有說的前•先向各方觀察一下•才可以依順眾生的心愿•說眾生所喜歡聽的法。○長文說到這里•已經圓滿了•下邊就是說偈頌了。

 

 

 

所有十方世界中•三世一切人師子•我以清凈身語意•一切遍禮盡無余•普賢行愿威神力•普現一切如來前•一身復現剎塵身•一一遍禮剎塵佛。

 

 

 

【解】人師子、是說人道里頭的師子王。【獅子、是百獸的王•佛是九法界的王•所以佛經里頭•常常拿獅子來比佛的。】剎塵身、剎塵佛、是把一個佛剎•化成像微細的灰塵那樣細小•這個塵的多•那還了得么•現在自己的化身同了佛•都有這樣的多。

 

 

 

【釋】從這里所有十方世界中一句起•一直到回向眾生及佛道•總共四十八句•分做八段都是偈。這個開頭的八句偈•是頌贊十大愿里頭的第一個大愿、禮敬諸佛的。照十方世界說起來•世界外面•還有世界•本來已經是無窮無盡的了•況且每一個世界•就有無數的微塵•每一個微塵里頭•又各有無窮無盡廣大無邊的世界•像這樣一重一重的世界•怎么算得出數目來呢。第一第二兩句、用所有兩個字•把十方一重一重世界里頭所有的佛•完全包括盡了。講到三世•又是過去的前•還有過去•永遠推算不到開頭的•未來的后•還有未來•也永遠推算不到結底的•像這樣的三世里頭•所包括的時劫、實在是無窮無盡的•這樣無窮無盡的三世時劫•完全都在我們眼面前的一念里頭•一念里頭•可以收盡三世的時劫•念念里頭•又各各都可以收盡三世所有的一切時劫•那末這三世的時劫•也是重重無盡的。這樣重重無盡的世界上•重重無盡的時劫里•所有出現的佛•還有數目可以計算么•用一切兩個字•也是完全包括的意思。第三第四兩句說•我用清凈的身業、口業、意業三種•向那無量無邊的一切諸佛•完全禮拜到沒有遺漏一尊佛。有人問禮拜諸佛•只是一種身業•怎么講到口業意業呢•要曉得修普賢行愿的人•不論在什么地方•不論做什么事情•都是三業清凈的。就像在禮佛的時候•不但是身體端正•心意里頭•也一定是至誠恭敬的•沒有別種妄念的•那就是意業清凈了•口里頭除了稱念佛的名號•或是贊嘆佛的功德•一定不會有旁的閑話的•那就是口業清凈了•所以叫三業清凈。后邊四句的意思•是說這都是依*了修普賢行愿的大威神力•才能夠把自己的一個身體•化現出無量無邊的化身來•在所有十方三世一切佛的面前•都有自己現出來的化身•并且所現出來的化身•又一個一個的各各化出像把不可說不可說的世界•化成極細的細粉那么多的化身來•每一個化身、又各各向那不可說不可說的世界極微塵數的一切諸佛•都周遍禮拜到•像這種大行大愿的威神力•真是不可思議的了。修這樣禮佛法門的人•在禮拜的時候•心里頭應該想我們這個法會•是自己的心性造成的•心性的量•廣大到無量無邊的•所有十方三世的一切法•完全都收在現前一念的心性里頭的•心性有大智慧的光明•能夠周遍照到一切的法界•所以面前這個法會•可以比做天宮里頭、寶珠網上的摩尼珠一樣•光光相照•【光光相照•是這顆珠的光•照那顆珠的光•那顆珠的光•照這顆珠的光。】重重無盡的•所有十方三世的一切諸佛•沒有一尊佛不在這法會里頭現出相來•我的一個身體•也因為光照了的緣故•現出了無窮無盡的身相來•只要我的本身在這里禮拜•那些現出來的身相•也各各都在向那無窮無盡的諸佛禮拜•能夠像這樣的修學禮拜•才可以算是普賢行愿的禮敬諸佛了。【偈、同了長文的意義•大半都是差不多的•解釋的話•當然也是差不多的•所以前邊長文已經解釋過的•在這里偈里頭•就簡單講講•不再詳細講了。像名詞等、如果前邊已經解釋過的•也就不講了•如果前邊長文里頭•有漏講的地方•或是沒有詳細講明白的•那末就在這偈的［釋］里頭補講•所以有些地方•解釋得很詳細•有些地方•解釋得很簡單•就是這個緣故。】

 

 

 

于一塵中塵數佛•各處菩薩眾會中•無盡法界塵亦然•深信諸佛皆充滿。各以一切音聲海•普出無盡妙言辭•盡于未來一切劫•贊佛甚深功德海。

 

 

 

【解】處字、是居住的意思。音聲同了功德的下邊、都加一個海字•是形容又多又大的意思。

 

 

 

【釋】這八句偈、是贊頌第二大愿稱贊如來的。第一句、是說在一粒極細小的微塵里頭•有像把一切世界、完全化成微塵那樣多的佛•要曉得一粒微塵里頭•有這樣多的佛•并不是把微塵的相放大•也不是把諸佛的相縮小•微塵還是極細小的•諸佛還是極高大的•這種道理、是很深妙的。因為一切法的相•沒有不是從自己的真心里頭、變現出來的•無論那種相•都是自己全分的心量•【分字、要右邊上角加一圈•讀做份字音•也就是份字的意思。】這種全分的心量•經論里稱做法界•所以說法法都是法界•也就是說法法都是全分的心量。這法界是包含所有一切法的•十方世界的體量•同了一粒微塵的體量•同是全分的心量•同是法界•實在是一樣的。所以這個相見得大•那個相見得小•都是眾生分別執著的顛倒見解•【執字、本來是捏住的意思•執著、是固執不圓融的意思。顛倒見解、是不正的見解•是顛顛倒倒的妄想。】完全是虛妄的•同了真實的道理•不相應的。【相應、是譬如東邊敲一下鐘•西邊有鐘的應聲•叫相應•如果東邊敲了鐘•西邊沒有鐘的應聲•就叫不相應。】譬如一面鏡子•掛在沒有障礙遮隔的地方•凡有這面鏡子所照得到的景象•或是東西•不論比鏡子大多少倍•完全都可以收在鏡子里頭的•若是講起相來•那末鏡子是很小的•怎么能夠把比鏡子大的東西•收到比東西小的鏡子里頭去呢•照這種譬喻看起來•就見得小的相•收容大的相•真有這種事情的。第二句•是說像微塵數那樣多的佛•各各住在一切菩薩的法會里頭•所有無窮無盡的法界•都化成微塵數的世界•也都是像微塵數那樣多的佛•住滿在各處法會里頭•這是可以深信切信的。這樣許多許多的佛•各各發出像海水那樣多的音聲來•在這種聲音里頭。又各各說出無量無邊絕妙的話來•稱贊諸佛•并且不是一日一月•十年百年•也不是一劫兩劫•百千萬億劫•可以贊嘆盡的•一直要接連不斷的•贊嘆到所有未來的一切時劫•完全過去。試問未來的時劫•是永遠沒有窮盡的•那末贊佛也就永遠沒有窮盡了。佛的功德•極深極大•沒有數目可以計算•所以也用一個海字來譬喻。

 

 

 

以諸最勝妙華鬘•伎樂涂香及傘蓋•如是最勝莊嚴具•我以供養諸如來。最勝衣服最勝香•末香燒香與燈燭•一一皆如妙高聚•我悉供養諸如來•我以廣大勝解心•深信一切三世佛•悉以普賢行愿力•普遍供養諸如來。

 

 

 

【解】最勝、是最好的意思。伎樂、是吹的、彈的、敲的、各種樂器。勝解的勝字、是因為懂得不容易懂的道理•所以說是勝。解字、要在右邊上角加一圈•讀做懈字音•是懂得明白的意思。

 

 

 

【釋】這一段、是頌第三大愿廣修供養的。前八句、是財供養。后四句、是法供養。第一句、是說拿許多最好的華•結成一種裝飾用的鬘•還有各種音樂、涂香、傘蓋•像這樣種種最好的莊嚴物品•我都拿來供養諸佛。最好的種種衣服•最好的種種香•像末香、燒香等、一切香•同了燈燭•各種供養的物品•堆積起來•樣樣都是多到像須彌山那樣的高•那樣的大•我完全拿來供養諸佛。我用我很明白種種道理的心•深切相信所有一切的世界•都可以化成無量無邊的微塵•一粒一粒的微塵里頭•都可以各各收盡無量無邊的世界•這樣重重無盡的世界相•完全在自己現前一念的心里頭•所以說是廣大。這種極深極深的道理•能夠解悟•所以說是勝解。一切三世佛•就是這重重無盡的微塵世界里頭•所有過去未來現在的一切諸佛•我都用普賢行愿的威神力•用心觀想•覺得所有的一切諸佛•都在我自己的眼面前•我就普賢的供養•能夠修學像這樣的普賢行愿•才可以叫做真供養如來了。

 

 

 

我昔所造諸惡業•皆由無始貪嗔癡•從身語意之所生•一切我今皆懺悔。

 

 

 

【解】由字、同了從字一樣的意思。

 

 

 

【釋】這四句偈•是頌第四大愿懺悔業障的。一個人自從有這個身體到現在•一世一世•有修善業的時代•也有造惡業的時代•在六道輪回里頭•轉來轉去•真有不可說不可說的次數了。并且凡夫不明白因果報應的道理•大概總是惡業多•善業少•一世一世所積的惡業•結算起來•還能夠算得清楚么。要曉得一個人的造種種惡業•究竟怎么樣造出來的呢•那就不論怎樣的人•沒有不是從貪得的心•發火的心•愚癡不明白道理的心上•發生出來的。這三種都是造惡業的根•有了這三種根•從身口意三種上造出惡業來了•這三種造業的根•又要算這個意是根里頭的根了•因為生惡業的根、就是意•有了惡的意•才會從身體上•口里頭•造出種種的惡業來了。這貪嗔癡三種惡根•是從一個人有了身體就有的•所以說是無始。【始字、是起初開頭的時候。無始、是不知道從什么時候起頭的•所以只能夠說無始。】既然從無始起•就有貪嗔癡三種惡根•那末從根上發出來的惡業•也當然自從無始就有的了。這種惡業•若是有體質•或是有形相的•那真可以說比須彌山還要高大哩•到了受苦報應的時候•還受得清楚么•真又可以說無終的了。【因為永遠受不完•所以叫無終。】所以我從無始到現在•所造的一切惡業•我從現在起•依*了普賢菩薩的威神力•誠心誠意•完全痛切的懺悔凈盡•不讓一些些的惡業•還存留在我的身上。

 

 

 

十方一切諸眾生•二乘有學及無學•一切如來與菩薩•所有功德皆隨喜。

 

 

 

【解】二乘、是緣覺同了聲聞。

 

 

 

【釋】這一段、是頌第五大愿隨喜功德的。第一句、是說六道的眾生。第二句、是說小乘的圣人賢人。凡是緣覺沒有證到辟支佛•聲聞沒有證到四果阿羅漢的•都還沒有斷盡思惑•【見思惑、是見惑•同了思惑兩種•這兩種迷惑•都是很有力量的。見惑、就是身見、邊見、戒取、見取、邪見、五種利使。思惑、就是貪心、嗔心、癡心、慢心、疑心、五種鈍使。聲聞證到了初果須陀洹、見惑就斷盡了。思惑里頭的五鈍使、來得細•迷惑得深•所以要證到了初果•方才能夠慢慢的斷•等到斷盡了•就證到了四果阿羅漢了。這見思惑•如果要詳細講•是很煩的•并且同了這一段經文•沒有大關系•所以只大略講講、如果要詳細曉得•在朝暮課誦時的佛法大意里頭•講得很明白的。】還是要用修學功夫的•所以叫有學。并且還只能夠稱賢人•不能夠稱圣人哩。緣覺已經證到了辟支佛•聲聞已經證到四果阿羅漢的•那是見思惑完全斷盡了•都已經到圣人的地位了•就可以稱圣人了•并且不要再用修學的功夫了•所以叫無學。第三句、是說十方一切的佛同了菩薩。第一句的十方兩個字•是包括第一第二第三三句•所說的二乘同了諸佛菩薩•都在里頭的。并且雖然只說十方•一定三世也包括在里頭的•決不是只有十方沒有三世的•普賢菩薩的十大愿•愿愿都是盡界量的。【界量、就是法界的量•法界是無量無邊、沒有限制的•那里有量呢•所說的盡界量•實在就是沒有量可以盡的意思•所以普賢菩薩的大愿•是十方重重無盡的世界•三世重重無盡的時劫•都完全包括盡的。】所以不能夠單單說、在一世上的一切諸眾生應該說過去現在未來三世。所有在六道輪回里頭的一切諸眾生•所有十方三世一切的眾生•有學無學的二乘•一切諸佛菩薩•各有各的功德。雖然菩薩所修的功德•不及佛所修的功德大•二乘所修的功德•不及菩薩所修的功德大•眾生所修的功德•不及二乘所修的功德大•那怕眾生所修的•是極小極小的人天福報功德•我也沒有不向他們深心切意的隨喜的。

 

 

 

十方所有世間燈•最初成就菩提者•我今一切皆勸請•轉于無上妙法輪。

 

 

 

【解】世間燈•是譬喻佛的。因為燈照了黑暗的地方•黑暗就會變成明亮•這是譬喻佛把佛法來教化眾生•可以照破眾生心里頭的種種黑暗•【心里頭的種種黑暗•就是種種迷惑煩惱•不明白正當的道理•一切違背佛法的事情•都包括在里頭的。】變成明白覺悟•所以稱世間燈。

 

 

 

【釋】這一段、是贊頌第六大愿請轉法輪的。第一句、十方所有四個字•是把十方世界的佛•都包括在里頭的。第二句、是說現在剛剛修成的佛。第三第四兩句、是說我向十方世界早先已經修成的佛•同了最近修成的佛•都懇切的勸•至誠的請•求一切諸佛•到各處去說無上高妙的佛法。有人問•為什么不普遍勸請三世諸佛、一同轉法輪•【轉法輪、就是說無上高妙的佛法。】單單只勸現在剛剛修成的佛呢•要曉得十方重重無盡的微塵世界里頭•一念一念都有不可說不可說的世界微塵數的佛•出現在世界上•倘然不是像普賢菩薩那樣的用廣大勝解心去請•怎么能夠一切佛都勸請到•沒有漏去呢。早先成道的佛•普賢菩薩大概都已經勸請過的了•所以現在又勸請剛才成道的佛。并且剛才成道的佛•尚且都勸請•那末從前成道的佛•更加一定都勸請的了•不必說得了。

 

 

 

諸佛若欲示涅槃•我悉至誠而勸請•惟愿久住剎塵劫•利樂一切諸眾生。

 

 

 

【解】涅槃兩個字的解釋•多得很的•有的說就是不生不滅•有的說就是滅度•【滅、是說滅見思、無明、塵沙三種惑。度、是說度分段變易兩種生死。○三種惑、兩種生死。在佛法大意里頭、都有詳細解釋的。因為同了這一句偈•沒有什么大關系•所以不解釋了。】有的說就是圓寂。【這是依照了六祖壇經里頭、六祖所說的圓明常寂照的意思。這一句、圓明常寂照•是說心性本來是圓滿光明•真常不變的•雖然是寂然不動•卻能夠遍照一切法界•雖然是能夠遍照一切法界•卻仍舊還是寂靜不動的•這是無上的涅槃相•凡夫不懂得這種道理•就說是死了。○真字、是真實的意思•常字、是常住的意思•就是常常是這個樣子的。】

 

 

 

【釋】這一段、是頌第七大愿請佛住世的。這里的諸佛兩個字•是把十方三世一切的佛•都包括在里頭的。佛成道后•就證到了兩種大果•一種叫無上大菩提•一種叫無上大涅槃。【證到就是修滿了這種功夫、修到了這種地位的意思。菩提涅槃上邊、都加無上大三個字•是稱贊菩提同了涅槃的功德•又大又高的意思。】證到了這種大果•才能夠隨自己的意思•要現生相•就現生相•要現滅相•就現滅相•講到實在•那是生也沒有生•滅也沒有滅•總是圓明寂照的妙用。第一句、是說十方三世一切諸佛•到了化度眾生的機緣盡了的時候•就要示現這種涅槃的相了。雖然曉得一切的佛•都是常常住在眾生的世界上•沒有一尊佛入涅槃的•但是一現了這種涅槃的相•就有一部份的眾生•看不見佛•聽不到佛說法了。像我們的本師釋迦牟尼佛•明明的現在還是在七寶莊嚴的靈鷲山•同了諸大菩薩•說種種深妙的佛法•【這是根據佛說的妙法蓮華經上的話。各位居士、萬萬不可以疑惑的•我那里敢隨便亂說•招受大罪業呢。】但是到印度去朝禮靈山的男女居士們•只看見一座荒山•那里還能夠看見佛的形相•聽到佛說法的聲音呢。所以佛示現涅槃•總是眾生福薄業重的苦•普賢菩薩大慈大悲•哀憐十方世界的苦惱眾生•所以至誠懇切的到十方世界去•周遍勸請一切諸佛•不要示現涅槃的相。第三句、是表顯明白請愿的意思•求佛長久住在世界上•要同了十方一切世界微塵數那樣長久的時劫•為什么要請佛住在世界上•這樣的長久呢•這都是因為要求佛永遠不停歇的說法•使得所有的一切眾生•都聽到了佛法•下了成佛的種子•一天一天的修學上去•那種子就可以像一株樹那樣的•一天一天大起來•就可以結成大果•了脫生死•成就佛道的大利益。

 

 

 

所有禮贊供養佛•請佛住世轉法輪•隨喜懺悔諸善根•回向眾生及佛道。

 

 

 

【解】善根、就是指十大愿•因為十大愿•都是成佛的根•所以就叫做善根。

 

 

 

【釋】這一段、是把第一大愿至第七大愿•合并起來•總頌一遍。又把善根兩個字來收束七種大愿•一齊歸到回向上去。還有一種說法•是把這一段偈•分做明頌暗頌兩種•明頌、是頌第十大愿普皆回向•暗頌、是把第八大愿常隨佛學•第九大愿恒順眾生•都包括在第十大愿普皆回向里頭了。開頭的所有兩個字•同了第三句末后諸善根三個字•是把上邊的七個大愿•都包括在里頭的。第一句的禮、就是第一大愿禮敬諸佛。贊、是第二大愿稱贊如來。供養佛、就是第三大愿廣修供養。第二句、就是第七大愿請佛住世•同了第六大愿請轉法輪。第三句隨喜、就是第五大愿隨喜功德。懺悔、就是第四大愿懺悔業障。十種大愿、雖然只說了七種•但是每一種大愿里頭•都還包括著別的種種善根的•所以說諸善根。現在把這種種的善根•一齊拿來回向一切眾生•使得一切眾生大家都種下善根•并且還把種種的善根•一齊拿來回向無上佛道•愿意一切眾生•早日成佛。【從偈的第一句、所有十方世界中起•一直到第一段回向眾生及佛道•總共四十八句。在朝暮課誦白話解釋里頭•也有詳細解釋的•可以請一本來•一同看看。】

 

 

 

我隨一切如來學•修習普賢圓滿行•供養過去諸如來•及與現在十方佛。未來一切天人師•一切意樂皆圓滿。我愿普隨三世學。速得成就大菩提。

 

 

 

【解】習字、同了學字一樣的意思。天人師、就是佛。因為佛是天道同了人道的大導師•【導字、是指導的意思。】所以稱天人師。意樂兩個字并起來•【意樂的意字、是意思同了心念。樂字、要在右邊下方加一圈•讀做洛字音】。是意思同了心念里頭都很快樂•不是身體上快樂的意思。

 

 

 

【釋】這一段、是頌第八大愿常隨佛學的。所說跟隨佛學•并不是跟隨一尊二尊佛•是所有十方一切的佛•我都跟隨了學的•我愿意跟隨了學習普賢菩薩種種圓滿的行愿•還要供養已經過去世的十方許多佛•同了現在世的十方許多佛•未來世的十方許多佛•凡是出現到世界上來的佛•我都要誠心供養的。佛本來是為了要教化天道、人道等、各道的眾生•才修成佛的•所以稱天人師。眾生都能夠發愿•常常跟隨了佛•修學普賢菩薩的行愿•還要發愿供養十方三世的一切佛•他們的意思里頭•都非常的快樂•并且這種快樂•是快樂到不可以拿說話來形容的•所以叫圓滿。我愿意普遍跟隨了過去現在未來三世的一切佛•學習修行佛道•很快的能夠成佛。【成就大菩提•就是成佛。】

 

 

 

所有十方一切剎•廣大清凈妙莊嚴•眾會圍繞諸如來•悉在菩提樹王下。十方所有諸眾生•愿離憂患常安樂•獲得甚深正法利•滅除煩惱盡無余。

 

 

 

【解】獲得兩字、是得著的意思。正法利、是正法的利益•【正法、就是佛法。】不是邪法的利益。無余、是說煩惱完全凈盡•沒有一些些的余存。

 

 

 

【釋】這一段、是頌第八大愿恒順眾生的。所有十方的一切佛剎•又廣大、又清凈、又莊嚴•莊嚴上邊加一個妙字•就是莊嚴里頭•還帶有奇異巧妙的意思。在許多很大的菩提樹王下面•有諸佛在那里用修佛道的功夫•諸佛的四周圍•還有許多法會圍繞著。十方所有的一切眾生•都愿意修普賢菩薩離開種種憂愁患難•常常得到安逸快樂的行愿。還要得到又深又正的一切佛法的利益。種種煩惱•滅除凈盡•安住在沒有余存一些煩惱的境界里頭。

 

 

 

我為菩提修行時•一切趣中成宿命•常得出家修凈戒•無垢無破無穿漏。天龍夜*鳩槃荼•乃至人與非人等•所有一切眾生語•悉以諸音而說法。

 

 

 

【解】宿命的宿字、本來是老、舊、同了已經過去的意思。宿命、是六通里頭的一種通•【六通、在阿彌陀經白話解釋里頭•其土眾生常以清旦一節底下•有詳細解釋的。】不論是自己的•或是旁人的事情•不論是這一世的•前一世•前十世•前十百千萬世前的事情•都會曉得•就叫宿命通。

 

 

 

【釋】有一部佛經•叫十地經。里頭也說到十大愿的•一供養•二受持•三轉法輪•四修行二利•五成熟眾生•六承事•七凈土•八不離•九利益•十成正覺。從這一段偈起•一直到下邊第十段偈•都像頌贊十地經里頭的十大愿的。這個第一段偈•同了十大愿里頭第二大愿受持相合的。普賢菩薩說道•我為了愿意修行佛道•一世一世在六道里頭轉的時候•都能夠記得隔世的事情•所以一經轉到了人道里頭•常常出家修持清凈的戒法。無垢、就是無垢戒•【守戒守得清凈得很•一些沒有染污。】無破、就是不破梵行戒•【梵行、是修行修得非常的清凈•一些不犯戒法•就叫不破。】無穿漏、就是不缺漏戒•【不缺漏、是守戒守得很周密•沒有一些些違犯戒法•像一件東西•一些不缺少•一些不破漏。】修戒能夠修到無垢、無破、無穿漏•那才可以稱做凈戒了。天、人、夜*、鳩槃荼、一直到人同了非人等•所有一切眾生的言語•都是各種音聲的•你聽不懂我的話•我聽不懂你的話•我在修行的時候•要用佛法來救度眾生•當然所講佛法的話一定要使得大家都懂得•那就不能夠不依照了眾生各別的音聲•講給大家聽•使得大家都可以聽得明白。

 

 

 

勤修清凈波羅蜜•恒不忘失菩提心•滅除障垢無有余•一切妙行皆成就•于諸惑業及魔境•世間道中得解脫•猶如蓮華不著水•亦如日月不住空。

 

 

 

【解】波羅蜜、是梵語•翻譯中國文•波羅、是彼岸•就是那邊的世界。蜜、是到。就是從這邊苦惱的世界•到那邊快樂的世界去。也可以翻譯做度眾生的度字的•所以六波羅蜜•也可以說六度的。

 

 

 

【釋】這一段、同了十大愿里頭的第四大愿修行二利相合的。【惑業同了魔境、是二害•現在修到了二害都得著解脫•就二害變成二利了。】第一句說到勤修•是常常不停歇的修•修到功夫深了•各種波羅蜜•【波羅蜜、還有十種的說法•一施波羅蜜•二戒波羅蜜•三忍波羅蜜•四精進波羅蜜•五靜慮波羅蜜•六般若波羅蜜•七方便善巧波羅蜜•八愿波羅蜜•九力波羅蜜•十智波羅蜜。從第一施波羅蜜•至第六般若波羅蜜•就是六波羅蜜。從第七方便善巧波羅蜜•至第十智波羅蜜•因為解釋起來太煩了•并且同了這一段偈•沒有多大關系•所以不再解釋了。○六度、在朝暮課誦卷首佛法大意里頭•有詳細注解的。】自然很精進了•不會夾雜別的亂念頭了•所以叫清凈波羅蜜。修波羅蜜•是修脫離有生死的世界•到涅槃的世界去•所以一邊修•一邊還要常常記牢發修成佛道的愿心•不可以有一剎那的時間忘掉的。凡有可以障礙我修行心的妄想•或是可以染污我清凈心的事情•都完全要滅除凈盡•不可以放他留存一些•那末一切神妙的修行功夫•修行功德•都可以成功了。如果修行的時候•忘掉了發這個修成佛道的愿心•那末隨便你修什么功夫•都要變成種種迷惑•同了魔鬼的境界了。那末要滅除障礙垢污•用什么方法•可以滅除清凈呢•這就要對什么病•發什么藥了•修波羅蜜的人•所以忘失菩提心•發生障礙垢污•都為了有種種不正的見解•遮蔽了他的清凈心的緣故。【蔽字、也是遮蓋的意思。】所說不正的見解•大略說起來•叫六蔽•因為不正的見解•把修行人本來的清凈心•遮蔽覆蓋住了•所以叫六蔽。這六種蔽•第一是慳貪。慳、是氣量小•貪、是貪得貪多的意思•有了慳貪的心•就可可遮蔽第一波羅蜜布施•使得這個布施的事情•不肯做了。第二是破戒。有了破戒的心•就可以遮蔽第二波羅蜜持戒•使得這個戒•守不住了。第三是嗔恚。嗔恚兩個字•都是發火的意思•有了發火的心•就可以遮蔽第三波羅蜜忍辱•【忍字、是忍耐的意思•辱字、是糟蹋的意思•忍辱是凡有人向我說糟蹋我的話•或是向我做糟蹋我的事情•我都能夠忍耐•不同他計較。】使得這個忍耐的心•不生出來。第四是憐念。憐念是用私情用得太多了•用了私情•就不論碰到什么事情•都要生退縮的心了•就可以遮蔽第四波羅蜜精進•使得不生勇猛向前的心了。第五是散亂。有了散亂的心•就可以遮蔽第五波羅蜜禪定•使得不能夠修習定功了。第六是愚癡。有了愚癡的妄念•就可以遮蔽第六波羅蜜智慧•使得不明白正法•不了解真理了。所以修十大愿的人•最要緊是心意清凈•那怕一剎那的短時間•也不可以忘失修佛道的正念。能夠像這一般偈的前四句所說的那樣修•那怕造了迷惑的業•或是發現了魔鬼境界•也都仍舊可以得到解脫•不受束縛的。末二句、是譬喻蓮華•雖然生在水里頭•但是不著水的。日同了月•雖然看起來•像是停住在空里頭的•但是日月實在并不停住在空里頭的。這種譬喻•都是說惑業魔境•雖然在人世間出現•但是人能夠修普賢行愿•可以不染著他們的迷惑•在人世間•得到解脫•不受束縛的。

 

 

 

悉除一切惡道苦•等與一切群生樂•如是經于剎塵劫•十方利益恒無盡。我常隨順諸眾生•盡于未來一切劫•恒修普賢廣大行•圓滿無上大菩提。

 

 

 

【解】等字、是一樣的意思。群生、就是眾生。

 

 

 

【釋】這一段、同了十經里頭的第五大愿成熟眾生相合的。成熟眾生•就是教化一切眾生•使得一切眾生•都能夠修成佛道。【成熟、就是成功•譬如樹上生的果子熟了•就算種成功了。】一切眾生•所受的一切惡道的苦惱•完全要除滅•不但是除滅一切的苦惱•還要把一切的快樂•都施給眾生。并且除苦給樂•不是短時間的•也不是一處地方的事情•照時間的長久講•直要經過剎塵劫的時劫•照地方的廣大講•直要周遍到十方世界•所有給眾生的種種利益•是永遠沒有窮盡的。我常常依順了一切眾生的愿心•一直到未來的一切時劫窮盡的時候•【說到未來的時劫•那里會有窮盡呢•這兩句的意思•就是說時劫•永遠沒有窮盡。】常常不斷的修學•普賢菩薩那樣廣大的愿•就能夠修到圓滿無上的佛道了。

 

 

 

所有與我同行者•于一切處同集會•身口意業皆同等•一切行愿同修學。所有益我善知識•為我顯示普賢行•常愿與我同集會•于我常生歡喜心。

 

 

 

【解】同行者的行字、是動作的意思•也可以說就是修行的意思。同行是一同修行•加一個者字•就是一同修行的人。集字、是聚集攏來的意思•集會、就是大家聚集在一個會里頭。

 

 

 

【釋】這一段、同了十地經里頭的第八大愿不離相合的。不離、就是不離開佛和菩薩。所有同了我一樣修十大愿的人•不論在什么世界•什么地方•我常常同了他們聚集在一處法會里頭•大家一同修學這十大愿。大家在法會里頭修學的時候•各人的身業、口業、意業、都是一樣的很至誠恭敬•沒有一些些差別的。所有普賢菩薩十種的行愿•不論是修福報的•或是修智慧的•或是修成佛的•種種的修法•都完全修學•絕不會漏去一愿不修的。所有教化我•使得我得到利益的善知識•把普賢菩薩種種的修行方法•明明白白的教我。并且愿意常常同了我•聚集在一處地方的法會里頭•我就常常生出喜歡快樂的心來了。

 

 

 

愿常面見諸如來•及諸佛子眾圍繞•于彼皆興廣大供•盡未來劫無疲厭。愿持諸佛微妙法。光顯一切菩提行•究竟清凈普賢道•盡未來劫常修習。

 

 

 

【解】佛子有三種說法。一、眾生受過佛所說的戒•將來總有一天成佛的。二、凡是菩薩、都可以稱佛子•因為菩薩能夠繼續佛的種子•使得佛法不斷絕。三、一切眾生、都有佛性的。因為有這三種緣故•所以都可以稱佛子。菩提兩個字、是覺悟的意思•加一個行字•【行字、要在右角上邊加一圈•讀做恨字音。】是修成佛的意思。普賢道、就是普賢菩薩的十大愿。

 

 

 

【釋】這一段、同了十地經里頭的第一愿供養相合的。是說修大愿的人•愿意常常見到諸佛•同了許多佛子•圍繞了諸佛•發供養大愿心的人•都用很多很廣大的供養品•來供養諸佛•同了諸佛子。說到廣大的供養•有六種。第一、是心大。能夠供養諸佛的人•他所發供養諸佛的愿心•是很大的•常常不間斷的供養•永遠沒有疲倦厭煩的心。第二、是供養的物品大。財供養、法供養、一切都很完備的。第三、是福田大。【福田是所修的一切福報•就是供養佛的功德•譬如下福報的種子•在田里頭慢慢的會生長起來•種子下得多•譬如種的田大。】第四、是收攝普賢菩薩十大愿的殊勝功德大。【收攝、是完全依了十大愿的修法•修學成功了•像把十大愿都收受去了一樣。殊勝兩個字的意思、是特別的大•不是尋常的大。】第五、是因大。就是第七句普賢菩薩所修的佛道•非常的清凈•所修的菩薩因清凈•所以結的菩提果也非常的清凈。第六、是時大。常常不停歇的供養•一直供養到未來的時劫完盡•未來的時劫、是沒有完盡的、說供養到時劫完盡•就是永遠供養•永遠沒有停止的時期•還是誠誠懇懇•一些沒有疲勞厭倦的態度。并且還愿意常常修持諸佛種種的妙法•巴望一切菩薩•譬如都從光明里頭•顯現出他們修道的功行來。歸根結底•普賢菩薩的十大愿•都要常常修習•一直要修到未來劫窮盡•才可以停止。試問未來劫有窮盡的時期么•未來劫沒有窮盡的時期•那就修習也永遠沒有窮盡了。

 

 

 

我于一切諸有中•所修福智恒無盡•定慧方便及解脫•獲諸無盡功德藏。一塵中有塵數剎•一一剎有難思佛•一一佛處眾會中•我見恒演菩提行。

 

 

 

【解】諸有的有字•是有生死有因果報應的意思。有三有、四有、七有、九有、二十五有等各種•在佛經里頭•說到有字•大概都是說九有的•所以把九有來講講。別的各種有•不常見到的•所以不講了。九有、是欲界、色界、無色界、三界里頭的九種地•是世界眾生的依報。【依報、是身體外所享用的種種•像衣食住一切東西•都是人所依*了生活的•所以叫依報。】從阿鼻地獄起•一直到第六層的他化自在天•都是欲界•叫五趣雜居地。是天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道、五道眾生•夾雜住在里頭的•所以叫五趣雜居。色界的十八層天•分做四種地。初禪的三天•叫離生喜樂地•因為離開了欲界去受生•覺得心里頭歡喜快樂得很•二禪的三天•叫定生喜樂地•因為是從禪定里頭生出來的•所以有一種特別的歡喜快樂•三禪的三天•叫離喜妙樂地•因為離開了那種粗相的歡喜心•得到一種微妙的樂處•四禪的九天•叫舍念清凈地•是說舍去三禪的快樂•心念里頭清凈了。無色界的四天•分做四種地。空無邊處天•就叫空無邊處地•識無邊處天•就叫識無邊處地•無所有處天•就叫無所有處地•非想非非想天•就叫非想非非想地。功德藏、是藏放功德的寶藏。【這個藏字、是譬喻的意思•不是真的把功德藏放在什么器具里頭。】

 

 

 

【釋】這一段、同了十地經里頭的第九愿利益相合的。就是說我生在眾生所住的各種地中間•所修的福德智慧的事業•永遠沒有窮盡的時候。修到定力、慧力、種種方便、斷盡煩惱、能夠自由解脫的時候•就可以得到藥樹王、同了如意珠、那樣的解脫身相了。【藥王樹•是一種最上等的藥樹•樹根生在地土里頭•很深很深的•樹枝樹葉•四面散布開來很茂盛的•根干枝葉•都可以拿來醫治各種病癥的•嗅到這種樹的一些香味•或是觸著到身體上•都是很有益處的•菩薩要救眾生的種種苦難•就在六道中間•現這種身相•用大悲心來薰身•救眾生苦難•所以叫藥樹王身。又像如意寶珠•能夠隨意散落無窮無盡的苦難珍寶•要什么就有什么•譬如菩薩用大慈心來薰身•給眾生種種的快樂•所以又叫如意藥王身。】像上邊所說的種種福報•因為修了無窮無盡的功德•才能夠得到的。并且不論時期多么的長久•所得到的利益•都能夠周遍到各處地方•一微塵中間•有像微塵那樣多的佛剎•一個一個佛剎中間•又有心思想不到那么多的佛•一尊一尊的佛•都住在各處的一切法會里頭•我看見無窮無盡的佛•常常在演講成佛道的方法•使得一切眾生•都得到成佛的無上大利益。

 

 

 

普盡十方諸剎海•一一毛端三世海•佛海及與國土海。我遍修行經劫海•一切如來語清凈•一言具眾音聲海•隨諸眾生意樂音•一一流佛辯才海•三世一切諸如來•于彼無盡語言海•恒轉理趣妙法輪•我深智力普能入。

 

 

 

【解】毛端的端字、本來是毛的尖頭•很細小的意思。這里的毛端•也是說一種極細小的東西•同了微塵差不多的意思。六個海字•都是形容又大又多的意思。意樂、是眾生意想里頭•覺得快樂。辯才、是話說得巧妙•旁人說不過他•也辯不過他的意思。

 

 

 

【釋】這一段、同了十地經頭的第三大愿轉法輪相合的。所有十方世界的許多佛剎•【上邊加一個普字•是說所有十方世界的許多佛剎•都普遍的包括在里頭•沒有遺漏一個佛剎的。】多到像毫毛那樣的多•一根一根的毛尖•都還要經過過去、現在、未來、三世的長久。所有一切佛世界•同了人世間的國土•我都要周遍的去修行•一直經過許多許多的時劫•都是為了要請諸佛轉法輪、勸化眾生、救度眾生、的緣故。一切諸佛說起法來•所講的話•都是非常的清凈。【語清凈、是佛所說的話•都是清清楚楚•講修成佛的道理•修成佛的方法•不夾雜別種話的。】佛說話的聲音•各處地方的聲音•完全有的•所以各種人聽了•都像他們自己說的話一樣的聲音•隨順聽的人說慣怎樣的話•就聽到是怎樣的聲音。譬如人世間的人聽了•就覺得是人世間的話•天上的人聽了•就覺得是天上人的話•我們中國人聽了•就像中國話•外國人聽了•就像外國話•所以不論那一道的眾生•聽佛的話•沒有聽不懂的。并且還能夠使得眾生聽了•各各的意思里頭•都覺得非常的快樂。佛的口才•非常的好•佛說起法來•沒有人能夠同了佛辯論的•也沒有人能夠辯論來勝過佛的。三世一切諸佛•【上邊說十方的佛•這里說三世的佛•實在說三世•就包括十方在里頭•說十方•就包括三世在里頭。】在十方諸佛剎•同了人世間各國的國土里頭•說無窮無盡高妙的話•都是為了講演佛法精深的道理•高妙的旨趣•我都用很深切的智慧力•周遍的深入了解。

 

 

 

我能深入于未來•盡一切劫為一念•三世所有一切劫•為一念際我皆入。我于一念見三世•所有一切人師子•亦常入佛境界中•如幻解脫及威力。

 

 

 

【解】深入、是一路修上去•修進去•修到很高很深的意思。如幻的幻字、有變化的意思•也有虛假的意思•能夠做幻術的人•【幻術、是一種虛假的法術•就是出戲法。】就會從沒有變出有來•或是拿一種不論什么東西•變出人、或是變出畜生來•像真的人、或是真的畜生一樣。

 

 

 

【釋】這一段、同了十地經里頭的第七大愿凈土相合的。偈文雖然沒有說明白是贊頌凈土•但是這八句文字•卻包含著七種凈土的意義在里頭•所以知道是凈土愿。第一句到第四句•是說第一種同體凈。【同體、是體性相同的意思•像水里頭波的體性•不是同了水一樣的么•又像人身上四肢的體•不是同了身體一樣的么•所以叫同體凈。○四肢、就是兩手兩足。】第五第六兩句•是說第二種自在義凈。【自在義、是說心已經離開了煩惱的束縛•可以自由自在的意思。】第七句•是說第三種因凈。因又有二種•一叫生因•【生因、是生果的因•像草木的種子•就是草木的生因。】像維摩經上說•布施是菩薩凈土•就是說布施可以莊嚴凈土的意思•那末布施就是凈土的生因了。二叫依因•【依字、是依*的意思。】依因又有二種•一種叫鏡智凈識•是自受用土所依*的因•【鏡智、是說智慧光明得很•像明亮的鏡一樣清凈。就是佛四智里頭的第一種大圓鏡智。凈識、是識見清凈得很•實在鏡智同了凈識•意思差不多的。○四智•在朝暮課誦白話解釋暮時課誦末后•有詳細注解的。】一種叫后智通慧•是他受用土所依*的因•【后智、也叫后得智•同了根本智•恰巧相反的。根本智•是離開了沒有分別的念頭•只有這個自然有的智慧•所以也叫無分別智。后得智、是有了根本智的后來•才得到的•所以很后得智。通慧的通字•就是神通•慧字、就是智慧•種種神通•都是依了智慧做實在的體性的•所以叫通慧。實在通就是慧•意義是差不多的。受用土、有自受用土•他受用土二種分別•自受用土、是報身受用的國土•他受用上、是初地以上的菩薩所變現的凈土。○初地菩薩•在佛法大意里頭•有詳細的解釋的。】自受用土•同了他受用土•都是一切諸佛的境界•這種境界就是相凈。【相凈、是相清凈•也就是諸佛境界清凈。】第八句、包括三種凈在里頭的。如幻、是說第四種果凈•果又有二種•一所生果•就是相凈•二示現果•是碰到什么機緣•就現什么奇妙的相。解脫及威力•是說第五受用凈•也就是受用凈土。要得到受用凈土•一定要修到所有的過失•完全離去•所有的功德•完全成就。現在說解脫•是解脫煩惱•煩惱能夠解脫•就是離過。所說威力•是有威勢的能力•就是成德。照十地經•原來的文句•這一句、有眷屬兩個字•沒有威力兩個字•有眷屬、就是第六住處眾生凈•第七相凈、就是諸佛的境界凈•已經包括在第四果凈里頭了。這一段里頭的各種名詞•已經都解釋清楚了•現在再把文句解釋一遍•更加可以明白了。我能深入于未來•盡一切劫為一念的兩句•是說我能夠一直進到未來的許多時劫•所有一切未來的時劫•都在我一念里頭。三世所有一切劫•為一念際我皆人的兩句•是說不但是未來的時劫•那怕過去現在未來三世•所有一切的時劫•因為也都在我一念里頭•所以我也能夠推進到無窮無盡的時劫里頭去。我于一念見三世•所有一切人師子的兩句•是說我在一個念頭里邊•見到三世所有的佛。亦常入佛境界中•如幻解脫及威力的兩句•是說我也常常到佛的境界里頭去•覺得佛的境界•有無窮的變化•竟然像幻術的變化•一樣非常的解脫•沒有一些些的煩惱•所以一切的過•都能夠離開•并且還有很大的威嚴•很大的能力•所以一切的德•都能夠成就。

 

 

 

于一毛端極微中•出現三世莊嚴剎•十方塵剎諸毛端•我皆深入而嚴凈。所有未來照世燈•成道轉法悟群有•究竟佛事示涅槃•我皆往詣而親近。

 

 

 

【解】塵剎、是說像微塵那么多的佛剎。照世燈、是說佛的光、像燈那樣的照在黑暗的地方•黑暗就可以明亮•譬喻佛教化了愚癡的眾生•愚癡眾生•就可以覺悟。群有、同了前邊有過的諸有一樣的意思。詣字、是去同了到兩種意思。

 

 

 

【釋】這一段、同了十地經里頭的第六愿承事相合的。【承事、是奉承服侍的意思•就是承事一切諸佛。】第一句、說于一毛端極微中•是一根毫毛的尖頭極微細的•像微塵差不多的。第二句、出現三世莊嚴剎•是說在一根毫毛尖上邊•出現過去現在未來三世所有很莊嚴的佛剎•那是凈土的一切相•都包括在里頭了。第三句、十方塵剎諸毛端•是說毫毛的多•竟然像十方塵剎一樣的多•【佛剎像微塵那么的多•所以叫塵剎•并且還不是一處地方的塵剎•還是十方世界所有的塵剎。】這一句說的相•竟然是無量數的相了。第四句、是說這樣多的佛剎•我都要深深地了解•都要到那里去•并且還要修到很深的地位。【深入、有兩種•一是智深入•那是用智慧來明白了解諸佛的道理•一是身深入•那是這個報身•修到極莊嚴的佛剎那里去。】到那里去做什么呢•是要使得這些佛剎•更加莊嚴•更加清凈•像所有未來的諸佛•成佛道•轉法輪•覺悟世界上一切的眾生。第七第八兩句•是說等到佛所要做的事情•都做完了•就示現涅槃相了•佛有八種相•涅槃相、是最后示現的相。【第一相、降兜率。住在兜率天四千歲•見得到娑婆世界去度眾生的時機已經熟了•就從兜率天乘了白象降世。第二相、入胎。從摩耶夫人的左□、進到胎里頭去。第三相、住胎。在摩耶夫人胎里頭•行住坐臥•一天六個時辰•向諸天說佛法。第四相、出胎。四月八日、在藍毗尼園里頭•從摩耶夫人右□生下地來。第五相、出家。十九歲出家•佛看見世界上的一切•都是忽生忽滅•沒有一剎那的時間定住的•所以就從王宮里頭出來•到山里頭去出家學佛法了。第六相、成道。佛經過了六年的苦行•在菩提樹下•就得道成佛了。第七相、轉法輪。成道后、或是在天道•或是在人道•說佛法•度眾生•一直經過五十年。第八相、入滅。佛到八十歲的時候•在娑羅雙樹底下•示現涅槃的相。】像佛有這樣種種的現相•我都要到佛那里去•同了佛時時親近•修學佛法。

 

 

 

速疾周遍神通力•普門遍入大乘力•智行普修功德力•威神普覆大慈力•遍凈莊嚴勝福力•無著無依智慧力•定慧方便威神力•普能積集菩提力•清凈一切善業力•摧滅一切煩惱力•降伏一切諸魔力•圓滿普賢諸行力。

 

 

 

【解】疾字、同了速字一樣的•都是快的意思。普字、本來是周遍的意思•也可以說用這一門•普遍深入一切法門中去•所以叫普門•也可以叫普法。覆字、本來是蓋在上面的意思也有保護的意思在里頭•勝福的勝字、是說這種福特別的大•特別的好的意思。摧字、是毀掉的意思。集字、是聚集攏來的意思。

 

 

 

【釋】這一段、同了十地經里頭的第十大愿成佛相合的。愿意同了法界眾生•大家都能夠得到正等正覺•意思就是愿意大家都成佛。第一句、是說神通力又快又周遍。第二句、是說大乘力能夠周遍的•深入一切法門里頭去•【大乘力、就是大乘佛法的大力量•不是小乘佛法的小力量•佛菩薩是大乘、緣覺聲聞是小乘•】將來都可以成佛。第三第四第五三句、都是說的實諦•【所見到的理•真誠切實•叫實諦。所以可叫真法。但是法如果不真•就不可以叫實諦。】說實諦•可以使得聽的人、容易覺悟。第三句、是說普遍修學智慧同了行為的功德•這種功德的力量•都是很大的•第四句、是說威德、同了神通•普覆覆護一切眾生的大慈力。第五句、是說又周遍、又清凈、又莊嚴、特別好的大福報力。【就是成佛的福。】第六句、是說沒有執著•沒有依傍的大智慧力•因為有所執著•有所依傍•便不是大智慧了。第七句、是說定力、慧力、方便力、威神力、完全都有•就可以說種種的佛法了。第八句、是說能夠普遍積集佛道的力•就可以接續佛種•不致于斷絕佛種了。第九句、是說依*了大的智慧•來清凈一切善業的力量。第十第十一兩句、是說能夠把在心念里頭的一切煩惱•完全摧滅•在身外邊的一切邪魔•完全降伏的力量。第十二句、是說上邊所說的十一種力•都能夠修到了•那是普賢菩薩所修的種種功德的力•也就是都圓滿了•這便是圓滿普賢行愿的力量。

 

 

 

普能嚴凈諸剎海•解脫一切眾生海•善能分別諸法海•能甚深入智慧海。普能清凈諸行海•圓滿一切諸愿海•親近供養諸佛海•修行無倦經劫海•三世一切諸如來•最勝菩提諸行愿。我皆供養圓滿修•以普賢行悟菩提。

 

 

 

【解】海、又深又大•世界上所有的一切•沒有比海更大的了•拿海來比愿的大這種大愿•還了得么。并且不是一種二種愿•像海那么大•是所發的一切愿•都像海那么大•海水那么多哩。

 

 

 

【釋】這一段、是像總結前邊十地經里頭的十大愿。有海字的八句•是結前邊的九大愿。第一句、普能嚴凈諸剎海•是結第七凈土愿。能夠普遍的莊嚴清凈一切的佛剎•就是使得所有的國土•都變成凈土。第二句、解脫一切眾生海•是結第五成熟眾生愿。能夠使得一切眾生•都得到解脫•就是眾生都成了佛了•所以說是成熟。第三句、善能分別諸法海•是結第三轉法輪愿。分別、是明白透澈的意思•能夠明白透澈一切諸法•都是佛宣講出來的佛法•眾生聽了佛的宣講•才能夠明白佛道•能字上邊加一個善字•是說佛說法教化眾生•很柔順巧妙明顯的意思。第四句、能甚深入智慧海•是結第二受持愿。受持的受字、是受佛的教化•持字、是自己用修行的功夫•深入兩個字、照俗語說起來•就是進去的意思。深入上邊加一個甚字•是進去得極深的意思•在修行的時期•能夠把自己的心思•完全用到智慧里頭去•那就沒有修不成的。第五句、普能清凈諸行海•是結第四修行二利愿。二利•是解脫惑業同了魔境二種害的•除害、就是得利益•所以叫修行二利•惑業魔境•都能夠解脫•那是所修的一切行•自然都清凈了。第六句、圓滿一切諸愿海•是結第九利益愿。所說的利益•是求眾生的利益•不是求自己的利益•求利益的時間•是沒有窮盡的。求利益的地方•又是很周遍的•愿發得大•發得多•利益自然能夠圓滿了。第七句、親近供養諸佛海•是結第六承事、第二供養、二愿。親近、就是承事•要親近諸佛•就應該要奉承服侍諸佛了。要奉承服侍諸佛•也自然應該要親近佛了•所以文字雖然只說親近供養。實在是承事也包含在里頭了。第八句、修行無倦經劫海•是結第八不離愿。意思是說我不論生在什么地方•不論是諸佛菩薩•或是善知識•或是同修學的人•我永遠同他們在一處修行•我永遠不離開他們•并且同他們很親近•很和氣•盡管時間很長久了•經過了像海水那樣多的時劫•我也沒有一些些厭倦的心。第九第十第十一第十二四句•是結第十成正覺愿。所有三世一切諸佛•所修最高最上成佛的各種行愿•我都誠誠懇懇的去供養•圓圓滿滿的去修持•學普賢菩薩一樣的行愿•一直修到覺悟成佛•前三句、是說修行的因•非常的圓滿•末一句•是說究竟學了普賢菩薩的修行方法•能夠修到了成佛的果。

 

 

 

一切如來有長子•彼名號曰普賢尊•我今回向諸善根•愿諸智行悉同彼。愿身口意恒清凈•諸行剎土亦復然•如是智慧號普賢•愿我與彼皆同等。

 

 

 

【解】長字、要在左邊上角加一圈•讀做掌字音。長子、是年歲最大•道德最高的兒子。【雖然說長子•但是不像俗家那樣自己生的兒子•才能夠接續•傳佛法的人•就稱他做佛的長子•這是傳法的子•不是傳宗接代的子。】智行、是智慧同了修行的功夫。復字、【要在右角上邊加一圈•讀做負字音。】同了亦字差不多的。亦復然、是也是這個樣子的意思。同等、是一樣的•沒有高下的意思。

 

 

 

【釋】一切諸佛•都有道德高尚•修行功夫很圓滿的長子。這一位佛的長子•他的名號叫普賢。加一個尊字•是尊重恭敬的意思。我現在把所修的功德善根•完全回向于普賢菩薩•【諸善根、就是一切功德善行。】愿意把我的智慧、功德•【行、就是修的功德。】完全都像普賢菩薩一樣•這就是回因向果。還愿意身口意三業•常常清清凈凈•沒有一些些染污•一切諸行•一切佛國•也都清清凈凈•沒有一些些染污。像上邊所說那樣的智慧•才可以號稱普賢。我愿意同了普賢菩薩一樣•沒有高下。這偈文本來是普賢菩薩說的•但是又說愿意和一切如來的長子普賢菩薩、智慧功德、一樣平等•這里就證明、佛佛道同的道理。

 

 

 

我為遍凈普賢行•文殊師利諸大愿•滿彼事業盡無余•未來際劫恒無倦。我所修行無有量•獲得無量諸功德•安住無量諸行中•了達一切神通力。文殊師利勇猛智•普賢慧行亦復然•我今回向諸善根•隨彼一切常修學。

 

 

 

【解】文殊師利、就是文殊菩薩。了達、是明白的意思。

 

 

 

【釋】我為了要把普賢菩薩所修的種種功行•同了文殊師利菩薩所發的種種大愿•完全學習得非常的清凈。【學習得非常的清凈•就是學習到程度很高的意思。】兩尊菩薩所有的事業•我也要學習到圓滿的地步•沒有一些些不學到的。并且要一直學習到未來的時劫•沒有一些些厭倦的心。我所修行的佛法•一切都要完全修到沒有限量的。所以能夠得到沒有限量的種種功德•安安穩穩的留住在所修的一切行業里頭。【行業、是修行的事業。】所有一切的神通力•都能夠明白曉得。文殊師利菩薩的智慧•非常的勇猛有力•普賢菩薩的智慧行業•也同了文殊師利菩薩一樣的。我現在把我所修的一切功德善根•都回向于文殊普賢兩位大菩薩•常常跟隨了他們•修學他們所修學的一切。這一段、是贊頌普賢菩薩的行•同了文殊師利菩薩的愿的。

 

 

 

三世諸佛所稱嘆•如是最勝諸大愿•我今回向諸善根•為得普賢殊勝行。

 

 

 

【解】殊字、本來是不相同的意思•也可以說是特別的意思。殊勝、是比了特別的還要勝過。

 

 

 

【釋】三世諸佛所稱贊的•這樣最尊最妙的許多大愿心。我現在把所修的許多功德善根•完全回向•這種回向•為的是得到普賢菩薩那樣特別高妙的功德。

 

 

 

愿我臨欲命終時•盡除一切諸障礙•面見彼佛阿彌陀•即得往生安樂剎。我既往生彼國已•現前成就此大愿•一切圓滿盡無余•利樂一切眾生界。彼佛眾會咸清凈•我時于勝蓮華生•親睹如來無量光•現前授我菩提記。蒙彼如來授記已•化身無數百俱胝•智力廣大遍十方•普利一切眾生界。

 

 

 

【解】有惡業的人•到臨死的時候•無論這一世、或是前一世、十世、百世、所造的惡業•都在這個人的眼面前•現出種種可怕的形狀來•這個人看見了•就驚嚇到了不得•那里還有投生到安樂世界去的心念•更不必說往生西方了•這種可怕的形狀•都可以阻礙他投生到善道去的•所以叫障礙。。【障字、就是阻礙的意思。】可以阻礙的形狀•多得很•說也說不完的•所以叫一切諸障礙。安樂剎、是安樂的佛土•就是西方極樂世界•利樂兩個字、是利益同了安樂的意思。咸字、同了皆字一樣的意思。睹字、是看見的意思。菩提記、是佛為了這個往生的人•記將來成佛的名號。俱胝、是一個很大的數目•一個俱胝•已經算不清是多少了•何況百俱胝•何況還不是一個百俱胝•是無數的百俱胝•那里還可以計算呢。

 

 

 

【釋】愿意我到了壽命完盡的時候•所有可以障礙我、往生西方極樂世界的、一切惡魔境界、完全除滅•當面見到阿彌陀佛來迎接我•我即刻就可以往生西方極樂世界。我已經生到了極樂世界•這上邊所說的種種大愿•都可以完全修學圓滿•決沒有留剩一些些不圓滿的。我的大愿•既然都修成了•我就要巴望一切眾生界的眾生•都可以通通得到利益同了安樂。西方極樂世界的一切法會•都是很清凈的•我在那個時候•就在很奇妙的蓮華里頭、生出來了•親眼見到佛的無量數的光。我就在佛的面前•承蒙佛的大恩•授記我成佛的名號•我受記了成佛的名號•我就化了無數目可以計算的身相。智慧力量•也都廣大到了不得•周遍到十方世界去•勸化救度一切的眾生•使得一切眾生界•都得到很大的利益。

 

 

 

乃至虛空世界盡•眾生及業煩惱盡•如是一切無盡時•我愿究竟恒無盡。

 

 

 

【解】世界、就是世間。

 

 

 

【釋】上邊所發的種種愿。一直要到虛空世界•完全沒有•眾生同了惑業煩惱•也完全沒有。像這樣一切的一切•都沒有窮盡的時候•我的愿心•也是沒有窮盡的時候。要曉得虛空世界•眾生惑業、煩惱、等一切•那里會有窮盡的時期•若是一切都沒有窮盡的時期•我的愿心•也就常常不會窮盡了。

 

 

 

十方所有無邊剎•莊嚴眾寶供如來•最勝安樂施天人•經一切剎微塵劫。若人于此勝愿王•一經于耳能生信•求勝菩提心渴仰•獲勝功德過于彼。

 

 

 

【解】勝字、是一個好字眼•看用在什么地方•就解釋做什么意思。愿王、是愿心大到了不得•所以稱做王。仰字、是仰起了頭盼望的意思。加一個渴字•是形容盼望的心、非常的深切•像口渴極了•急急要喝水一樣的意思。彼字、是指前四句經文所說的功德。

 

 

 

【釋】十方所有多到無邊無際的佛剎都拿了許多許多很莊嚴的寶貝•來供養一切的佛。再拿最好最妙的安樂•來布施給天道人道的眾生。把所有一切的佛剎•都化成了像微塵那樣的細小•要經過這樣多的時劫。若是有人對這樣深切的大愿•一聽到耳朵里邊•能夠生出信心來•要求得最高妙的佛道•像口渴的人•盼望有水可以喝到一樣的急。這個人一定會得到最高最大的功德•比了上邊所說•拿許多許多珍寶•來供養十方無量無邊佛剎里頭的佛•還要勝過。

 

 

 

即常遠離惡知識•永離一切諸惡道•速見如來無量光•具此普賢最勝愿。

 

 

 

【解】惡知識同了善知識•恰巧相反的。善知識、是勸化人信佛做好人的。惡知識、是勸人謗佛做壞人的。【謗字、是說壞話的意思。】具字、是有的意思。

 

 

 

【釋】假使有人聽了這十種大愿•生起信心•一心求菩提道•這樣、就叫永遠遠離惡知識•不薰染著他們的惡習氣•惡知識遠遠的離開了。那就所見到的人•都是善知識了•大家往來的人•都是善知識•那就不會薰染著惡知識的惡習氣了•只有一天一天的薰染善知識的善行了•善行薰染得多•那就只會積善業•不會積惡業了•不積惡業•就可以永遠離開一切的惡道了。見到的善知識多了•就一定有佛弟子在里頭•能夠來勸導學習佛道•那就可以見到諸佛無量無邊的光明了。自己的智慧•也就可以開發了•有了智慧•那末像普賢菩薩那樣最高最妙的大愿•就完全都會發生出來了。

 

 

 

此人善得勝壽命•此人善來人中生•此人不久當成就•如彼普賢菩薩行。

 

 

 

【解】勝壽命、是很長很長的壽命•很長很長的壽命•是不容易得的•所以叫善得。

 

 

 

【釋】這個人得到很長很長的壽命•不受到病痛•是常常很安樂的•所以叫善得。這個人生到人世界里頭來•不受苦惱•是常常得到樂報的•所以叫善來。這個人不長久就會修佛道•發大愿•成功像普賢菩薩那樣深切的修行。

 

 

 

往昔由無智慧力•所造極惡五無間•誦此普賢大愿王•一念速疾皆消滅。

 

 

 

【解】往昔、是從前的意思。這里的一個由字•是因為的意思。五無間、是五種永遠受苦沒有間斷的地獄。【在朝暮課誦白話解釋里頭•有詳細解釋的。】

 

 

 

【釋】從前因為沒有智慧的力量•所以造了極惡的五種永遠受苦•沒有間斷的惡業。雖然已經造了這五種極惡的業•應該要永遠受苦•沒有停歇的報應•但是只要能夠念這個普賢菩薩的十大愿•只要轉一個念頭的短時間•就會極快極快的、把這種應該要墮落五無間地獄的極重的惡業•極苦的惡報•完全消滅凈盡了。

 

 

 

族性種類及容色•相好智慧咸圓滿•諸魔外道不能摧•堪為三界所應供。

 

 

 

【解】族、是一族一族的人。姓、是一姓的人。種、是一種一種的人。類是一類的人。容、是面貌。色、是皮色。摧、是毀壞消滅的意思。堪、是可以擔當的意思。

 

 

 

【釋】他的宗族•他的姓•他的種類•他的容貌•他的顏色•他的形相•他的智慧•都是極為圓滿。天魔外道•不能夠摧害他。這種人、實在夠得上受三界眾生的供養。

 

 

 

速詣菩提大樹王•坐已降伏諸魔眾•成等正覺轉法輪•普利一切諸含識。

 

 

 

【解】菩提樹、是一種很大的樹•出在中印度的摩伽陀國。魔眾、是說許多魔鬼。含識、就是有情的•【有情、是有情感的意思。】所以六道眾生•都稱含識。

 

 

 

【釋】菩提樹所以稱大樹王•不但是因為這種樹特別的大•還因為釋迦牟尼佛在沒有成佛的前•苦修了六年•忽然覺悟•想到過去的一切諸佛•都到菩提樹下去降伏許多魔鬼•修成佛道的•所以就到尼連河去、削發沐浴•坐在菩提樹下成佛。這四句偈、就是贊嘆聽到了普賢菩薩十大愿王•就生起信心來•求菩提道的人•他能夠很快在菩提樹下•降伏種種的魔鬼。魔鬼既然降伏了•就很清凈了•就可以一心修道成佛了。成了佛•就可以轉法輪•勸化眾生•使得一切的六道眾生•都普遍的得到無窮的利益。

 

 

 

若人于此普賢愿•讀誦受持及演說•果報惟佛能證知•決定獲勝菩提道。

 

 

 

【解】讀誦受持、都是自己修行•不過受持還包括用功學習的意思在里頭。演說、是宣講給大眾人聽。

 

 

 

【釋】若是有人把這種普賢菩薩的十大愿•自己念誦學習•還要向眾生演講勸化。修了這種功德•就一定會得到很好的果報•這種果報•只有佛能夠證明白•決定能夠得到極尊極高的佛道。

 

 

 

若人誦此普賢愿•我說少分之善根•一念一切悉皆圓•成就眾生清凈愿。

 

 

 

【解】少分的分字、要在右角上邊加一圈•讀做份字音。少分、就是全部份里頭的一小部份。

 

 

 

【釋】若是有人念誦這種普賢菩薩的十大愿王•我只說一小部份的善根•【就是說一小部份的愿心。善根就是大愿。】只要一念之間•就可以圓滿一切的功德•【所說的一切•就是眾生大家都有的各種愿心。】圓滿成就眾生的清凈愿心。

 

 

 

我此普賢殊勝行•無邊勝福皆回向•普愿沉溺諸眾生•速往無量光佛剎。

 

 

 

【解】溺字、是沉在水里頭的意思。無量光佛剎、就是西方極樂世界。因為阿彌陀經上•有阿彌陀佛光明無量的一句經•所以可以說就是西方極樂世界。

 

 

 

【釋】普賢菩薩這種非常深妙的修行功德•當然可以得到無量無邊特別的福報•我都拿來代一切眾生回向。我愿意把沉溺在苦海里頭的一切眾生•希望他們普遍的趕快到西方凈土去。

 

 

 

爾時普賢菩薩摩訶薩•于如來前•說此普賢廣大愿王清凈偈已。善財童子•踴躍無量。一切菩薩•皆大歡喜。

 

 

 

【解】菩薩摩訶薩、是梵語•翻譯中國文•就是大菩薩。這里的清凈兩個字、是沒有一些些別的念頭•夾雜在里頭的意思。清凈偈、是完全贊頌十大愿王的•不夾雜一些些別種意思在里頭的。已字、是完了、停歇了、的意思。踴躍、是高興得了不得•竟然蹤跳起來了。

 

 

 

【釋】在那個時候•普賢大菩薩在佛的面前•把這種普賢廣大愿王清凈偈說完了。【大字上、加一個廣字•是又大又多的意思。】善財童子聽了•歡喜到了不得•不知不覺的蹤跳起來了。所有各處來到法會里頭、聽普賢大菩薩說十大愿王的一切菩薩•無量無邊的多•也都是大大的歡喜。

 

 

 

如來贊言•善哉善哉。

 

 

 

【解】佛菩薩不論稱贊什么人•或是什么事•總是說善哉善哉的•實在是同了在家人•說妙極妙極一樣的意思。

 

 

 

【釋】這一品經文•所說的•是行愿。能說的•是普賢菩薩。所引導眾生的•是歸到西方極樂世界去。能夠引導眾生的•是普賢菩薩十大愿王。佛聽了普賢菩薩、再三再四的勸化眾生•也覺得歡喜得很•稱贊普賢菩薩演講得好•所以說善哉善哉。

 

 

 

爾時世尊•與諸圣者菩薩摩訶薩•演說如是不可思議、解脫境界、勝法門時。

 

 

 

【解】諸圣者、是許多圣人•在佛法里頭•凡是阿羅漢、緣覺、菩薩•都可以稱圣人的。法門、同了單用一個法字•意思是一樣的。

 

 

 

【釋】佛在那個時候•就向許多聽法的圣人•同了許多大菩薩•演說如是不可思議•解脫境界的勝法門的時候。【不可思議解脫境界•在解釋經題里頭•已經詳細講過的。】

 

 

 

文殊師利菩薩而為上首•諸大菩薩•及所成熟六千比丘。彌勒菩薩而為上首•賢劫一切諸大菩薩。無垢普賢菩薩而為上首•一生補處•住灌頂位•諸大菩薩。及余十方種種世界•普來集會•一切剎海極微塵數諸菩薩摩訶薩眾。

 

 

 

【解】在一個法會里頭•無數的聽眾中間•分開菩薩歸菩薩的座位•比丘歸比丘的座位•金剛歸金剛的座位•每一類的聽眾•就在他們一類里頭•推舉一位•或是數位•數十位•做領眾•這領眾的人•就稱上首。賢劫、是一個中劫。【在阿彌陀經白話解釋•無量無邊阿僧祇劫一句底下解釋劫字•很詳細的。】中劫、有成、住、壞、空、四種。已經過去的住劫、叫莊嚴劫•未來的住劫•叫星宿劫•現在的住劫、就叫賢劫。在這個賢劫里頭•有一千尊佛出世•所以稱贊這一劫叫賢劫•也叫善劫。一生補處、大略講講、是就在這一生可以補到佛位。【倘然要明白詳細、在阿彌陀經白話解釋•其中多有一生補處一句底下•有詳細解釋的。】灌頂、是印度的天竺國王•接王位的時候•用東南西北四大海的水•灌在王子的頭頂上•就叫灌頂。密宗的禮節里頭•【佛教分別好多宗派的•有密宗、相宗、禪宗、律宗、凈宗、等種種名目。像我們念佛求生西方的•就叫凈宗。】也有灌頂的。灌頂的名目很多的•有傳教灌頂•受教灌頂•滅罪灌頂•成就灌頂•求果灌頂等•大略說說•曉得些名目罷了•不能夠詳細解釋了。

 

 

 

【釋】這一段經文、是結束聽法的人•總共分做四起•文殊師利菩薩做上首的一起•有許多大菩薩•同了修行已經成熟的比丘六千人。【成熟、同了成就差不多的•就是已經快要修成功的意思。】彌勒菩薩做上首的一起•有賢劫時代的一切大菩薩。無垢普賢菩薩做上首的一起•有許多一生就可以補到佛位的菩薩•同了許多安住在灌頂位的菩薩。【安住灌頂位、是指有受灌頂資格的大菩薩。】還有十方種種世界的菩薩•都普遍的來集會•像海水那么多的一切佛剎•化成了微塵那么多的大菩薩•又是一起。

 

 

 

大智舍利弗•摩訶目犍連等•而為上首•諸大聲聞。并諸人天一切世主•天、龍•夜*•乾闥婆•阿修羅•迦樓羅•緊那羅•摩侯羅伽•人•非人等•一切大眾。

 

 

 

【解】世主、是世界上的主•像天上的天帝•人世界的帝王•都是的。

 

 

 

【釋】舍利弗聽到佛弟子馬勝說的一個偈•就證得了須陀洹果。智慧是很了不得的•所以稱他大智。目犍連的神足•最了不得•【神足•在阿彌陀經白話解釋•供養他方十萬億佛一句底下。講得很明白的。】能夠飛行到十方世界去的。在他們兩位大菩薩做上首的一起里頭•有許多的大聲聞•同了天道人道的一切世界上的帝王•又有天上的人、龍、夜*、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等、一切眾生•從夜*到人非人•都是生在世界上的時候•造業太重•所以墮落到那些道里頭去的。諸佛大發慈悲•哀憐他們受苦沒有出頭的日子•早就叫他們種了許多善根的•所以能夠來到法會里頭•做外場的護法。【外場、是會場的外面。】

 

 

 

聞佛所說•皆大歡喜•信受奉行。

 

 

 

【解】信、是沒有一些些疑惑。受、是完全領受•不漏掉一句。奉字、是依照佛菩薩的所說。行字、是修行學習。

 

 

 

【釋】從前邊文殊師利菩薩起•一直到人非人等•凡是在法會里頭聽到佛說法的一切大眾•都是大大的歡喜•都是深信領受•依了佛所教的各種法門•誠心誠意的修學。