“善業(yè)與惡業(yè)不能輕易互相抵銷；須有相當(dāng)?shù)臈l件才可相抵?！边@是維持因果律公平的一個(gè)重要原則。善惡能相抵銷時(shí)，“抵銷”只是一種表面上看到的現(xiàn)象，實(shí)際上應(yīng)稱為“轉(zhuǎn)業(yè)”較正確?！稗D(zhuǎn)業(yè)”是指“原有的福報(bào)，因作惡而發(fā)生轉(zhuǎn)變”；或者是“原有的惡報(bào)，因懺悔、止惡、行善、念佛而發(fā)生轉(zhuǎn)變。”這時(shí)被轉(zhuǎn)變的業(yè)報(bào)，或者由重轉(zhuǎn)輕、由輕轉(zhuǎn)無(wú)；或者現(xiàn)報(bào)轉(zhuǎn)為后報(bào)、后報(bào)變?yōu)楝F(xiàn)報(bào)；或者根本斷滅，或者暫時(shí)中止而隱伏，以后遇緣仍會(huì)再發(fā)。情形復(fù)雜，無(wú)法一概而論，也不是簡(jiǎn)單幾句話可以說(shuō)得明白。 
　　
　　這一個(gè)特性與世俗上的情形大不相同。世上有錢、有地位、有勢(shì)力的人犯了罪，只須花大筆錢，買通貪官污吏，就可免除應(yīng)受的刑罰。但天地大公無(wú)私，因果律面前，不分貧富貴賤一律平等，善惡不能隨便抵銷，有錢有勢(shì)者做了惡業(yè)，無(wú)法用金錢改做善事以求抵銷應(yīng)受的惡報(bào)。否則有錢勢(shì)的人，大可有恃無(wú)恐，做盡傷天害理的事，然后花錢做做善事，就可消災(zāi)，免受惡報(bào)，如此一來(lái)那有公平可言。 
　　
　　不過(guò)，佛出世的目的，是為了拯救眾生出離苦海，當(dāng)然也慈悲地替未信佛法、不明因果、犯下大惡重罪的人，指引了一條悔過(guò)向善的路。因此在符合相當(dāng)條件之下，業(yè)報(bào)可以轉(zhuǎn)變。如此一來(lái)，受到惡報(bào)、陷于痛苦絕境的人，也有了一線希望。