事師可分外內二種。于外可分寺堂與外面。在寺堂時，欲見上師行供養或求開示加持。入寺時先與知客師（若無或不在）或當值招待執事任何一員，合十問訊。說明來意，千萬別不好意思或不講。譬如上醫院亦須先掛號，上餐廳亦先與服務生聯系說明幾人有預訂無。故與常住問訊后，靜候。待上師就座后，先行三頂禮，心觀上師乃三寶之具體化視，頂禮上師即是頂禮三寶，一切惡業悉皆懺悔，嬌慢悉皆清凈，心無所染，自性剎那清明無疑，心中自然生出佛慢。三拜后往前領受上師摩頂加持，跪立一旁，師若示座即可座安，若無則跪敬。先行問安，上師貴體安否？再稟明來意。如行供養者獻上東西及卡達。如請益，老實說明事委，莫要心存隱瞞，萬物不離因緣生滅，上師或早知或現知或未知，試探的結果，上師無損，你則無益。待上師回答后，若無事則行告假，起身言「弟子告假」俯身低頭不行跪拜禮，上師摩頂后。全身而退，莫要轉身背離，此不吉利也，表示不敬，可再至佛圣像處頂禮、經行、禮節亦如事師無別。每有特別日子，佛辰、初一十五、初十等殊勝日可備多樣水果，或食物。黎明時至寺，將供養清洗乾凈，與常住借缽或伍個或柒個，視寺方規矩。將水果置于缽內供于佛前，得大福報、施食供養身口意，行六度萬行，一切檀波羅密能在瞬間圓滿。何故？因我大乘臺灣，比丘托缽者少見，若能以圣潔之心，親自攜帶供品供養于缽實是難得。吾年前朝菩提迦耶時，這早黎明時即與喇嘛攜水果七大箱至圣塔內，供養于缽，缽上置紙幣，行大禮拜頌吉祥咒。是時內心的安詳靈靜，如井泉無波無痕，望佛陀悲視之目，內心忽而澎湃熱涌，一股暖意上升至頂門。千萬劫過去，現在，無盡未來，如水入海心廣無量。悲喜的沖動淚流盈眶，自內心深處，自然凈現誓愿成佛，渡盡眾生。此刻何謂大喜之心，大悲之心，大慈之心，大舍之心，一一明白。監有此覺，回寺后，特別囑附常住，備缽行供，我輩善信可享絕妙之供養。識緣一切入萬法，識滅之時，萬法寂靜。此境必須等到色身滅，識消方能嘗。如今尚有徵溫在，借無我，無所施，無所苦，無所取，不著一切相，始得有覺。
再者在外巧遇上師，宜上前問訊，不可舉臂寒喧。若在廁時，宜先退出，立外，待師出后始可進。上師之專屬浴廁一般人不得入內。
升座開示轉法輪時，依導引者行禮而座。雙盤或單盤為宜，不可將腳伸長，此為不敬。中途離席時，低頭退出，再入則在座前一拜始可復座。
與上師共餐，應先行念頌供養餐文，（平時自家亦然），等上師動筷之后方可食，每菜應先請師嘗，或置小碟上。親切細語交談。能請上師供養齋飯福德大也。
上師睡覺的禪床，俗眾不得上座，女眾更不能觸摸上師之法衣袈裟。尤其是清洗，系屬侍者之事，若勉強為之，與戒有違。
上師常住之法椅，不可嬉戲上座，裝師模樣取眾大笑，輕師不重道罪重矣。亦不可學上師口音，大不敬。上師有問，弟子必答。內心的恭敬應大于外在的尊敬。此是內法、用心幾分，只有自己清楚，莫要有難時便想到上師的可貴，平?；驑窌r，不見上師之影模。蓋此等第子最多。大家必須明白，有師親近時，不喜常聚，待無師時，槌胸落淚，實在大不智者。親近上師不是終日纏上師，切莫將不如意之事，全部倒給上師承擔，也許你只是一句話，上師可能會掛心祈禱，待事已圓滿時。上師猶未獲告之。各位想想，忍得嗎？等下次上師主動問起，才表示沒事了。這是一般弟子常有的事。上師不嗔不怒，但是為人子弟的，不能只報憂，而不報平安?。∮须y祈求上師加持，有福亦應分享供養上師才對。雖然如法上師深明，一切皆是因緣，不拒不執。今日有人贊賞，明天斯人還罵，所以不喜不怒，唯事師之道，在于培養恭敬信心，不退轉道，不可不慎。
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