經過清康熙、乾隆間的逐步發展，至十九世紀末期，臺灣佛教形成了月眉山系、觀音山系、法云寺系、大崗山系四大法脈，這是臺灣早期正統佛教的派系，前三者與福州鼓山涌泉寺密切相關。據鼓山涌泉寺方丈普法介紹,福州鼓山涌泉寺已有近一千一百年歷史，是中國禪宗最重要的道場之一，中國佛教協會的六任會長中，有五任與鼓山有法脈聯系。臺灣十大寺廟都是從福州鼓山分靈出去的，并于一百多年前在臺灣基隆修建了涌泉寺，臺灣佛教中小寺廟中六成的法緣來自福州鼓山，現今臺灣中華佛教會會長凈良長老，就曾是福州鼓山涌泉寺方丈室的看門人。
清光緒二十四年(1898)，福州鼓山涌泉寺善智、妙密二法師赴臺弘法，信眾甚多。翌年(1899)，他們發起在基隆東郊月眉山興建靈泉禪寺。歷時三載，規模初具，但兩法師先后示寂。不久善慧法師(臺灣基隆人，祖籍福建永定，為福州鼓山涌泉寺景峰法師之徒)從鼓山涌泉寺返臺，繼續興建；天王殿、大雄寶殿、禪堂、開山堂、靈塔等次第落成。靈泉寺不僅是臺灣第一個具有叢林規模的禪剎，還是月眉山派的發祥地。其分燈寺院達47處之多，主要分布于臺灣東部與北部。善慧法師與鼓山涌泉寺的關系始終密切。1924年，福州鼓山涌泉寺傳授三壇大戒，虛云法師任得戒大和尚，復仁法師任教授阿阇黎，而羯磨阿阇黎則聘善慧法師擔任。1925年，善慧法師又應聘參加福州怡山西禪寺舉行的傳戒法會。歷史上，臺灣月眉山靈泉禪寺的善慧法師、觀音山凌云禪寺的本圓法師以及法云寺的妙果法師等均是在福州鼓山涌泉寺出家的。福州鼓山涌泉寺方丈普法法師也曾多次應邀出訪臺灣，倍感親切。當月眉山靈泉禪寺舉行紀念建寺100周年慶典時，普法法師曾撰聯相賀：“石鼓開山，千載尤崇興圣；月眉衍派，百年更仰露堂。”
其中“興圣”指的是鼓山開山興圣國師神晏，而“露堂”則是月眉山善慧法師的別名。
作為臺灣佛教觀音山系大本山的凌云寺，位于臺北縣五股鄉境內。清光緒九年(1883)，福州鼓山涌泉寺理明法師游此，見主峰挺拔、群山環抱，堪稱藏龍臥虎之地，遂約其同戒師兄寶海來此搭茅蓬，奉佛潛修。至光緒三十四年(1908)，有僧本圓、覺凈師徒來訪，寶海因理明已圓寂多年，遂邀他們共同建寺。不久，寶海亦示寂。本圓、覺凈師徒十易寒暑，才建成大雄寶殿、寮房與齋堂，寺定名觀音山凌云禪寺。本圓法師是臺灣基隆人，俗姓沈，生于清光緒八年(1882)，幼聰穎過人，16歲拜僧法參為師，出家于福州鼓山涌泉寺，后遍訪國內名山古剎，達10年之久，其間在鼓山修學多年。1923年，他主持傳戒時，福建省長薩鎮冰將軍贈“果證菩提”匾相賀。1947年示寂。覺凈法師是臺北縣新莊市人，清光緒十八年(1892)出生于中壢市，三十三年(1907)依本圓法師出家于福州鼓山涌泉寺。宣統二年(1910)為涌泉寺知客。1914年，他返臺灣任凌云寺監院之職。
作為臺灣佛教法云寺系大本山的法云寺，位于苗栗縣大湖鄉山中。1912年，臺灣地方紳耆倡議在此建寺，恰逢從福州參學回來的妙果法師(臺灣桃園人，福州鼓山涌泉寺覺力法師之徒，曾親近涌泉寺良達法師多年)經此，計劃遂定，于是妙果法師返福州禮請其師覺力法師赴臺。覺力法師是福建廈門鼓浪嶼人，俗名林金獅，禮萬善老人為師，出家于福州鼓山涌泉寺。他赴臺后，經過三年的努力，建成法云禪寺，并被尊為開山祖師。覺力法師還創辦佛學社，培養青年學僧；十余年間共傳授三壇大戒7次，地點均在法云寺。1933年6月13日覺力法師示寂，由妙果法師繼席為第二代住持。由于覺力法師門人眾多，法脈綿延，形成大湖法云寺派，據1959年《法云禪寺派系錄》所載，分燈寺院有l28處，堪稱臺灣佛教最興盛的一系。 |
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