馬來西亞的佛教
1957年馬來西亞聯合邦成立，憲法規定伊斯蘭教為國教，穆斯林占全國人口的50％以上。佛教是國內主要宗教之一。馬來西亞的佛教徒主要集中在檳城。檳城有許多重要的佛寺，屬于泰國系的佛寺有猜也芒卡伽藍、檳蓬昂寺、坎達拉姆寺、菩帕拉姆寺等。屬于斯里蘭卡系的佛寺有摩哂陀王子寺。屬于緬甸系的有達磨米卡拉瑪寺等。這些寺院分別由各國僑僧管理，其建筑風格也參照了各祖先國的型制，就連寺內的佛像也是由各自的祖國僧伽送來的。猜也芒卡伽藍供奉的臥佛像，據說是現今世界第三大涅盤像。檳蓬昂寺的佛陀足印石一直為廣大佛教徒膜拜。
在檳城更多的是大乘佛教寺院，極樂寺是馬來西亞乃至東南亞地區的一座最大的大乘佛寺。該寺所供奉的相當于13層樓高的觀音塑像，至今仍是東南亞地區最大的造像。隨著華人僧侶和佛教徒的增多，戰后又新修了不少有名的寺院，它們都是由華僧管理，與臺灣佛教界的關系甚深，如臺灣名僧白圣法師生前曾任極樂寺住持數十年。值得注意的是上述各派寺院雖然保存了較多的祖國佛教傳統，但由于檳城各國佛教徒雜居，各派交流頻繁，這些寺院不免受到其他派別的影響，產生融和的現象。例如極樂寺內的萬佛塔塔基是中國漢式六角塔形，塔中是泰國短檐塔身，塔頂是緬甸圓盆形，它們融為一體，成為"上座部和大乘佛教親密合作的見證"。在佛寺活動中既有佛教徒共同的佛誕日法會，也舉行泰歷新年、緬甸新年、中國春節、觀音誕日等各派佛事慶祝活動，反映了多種佛教文化融和的特征。
首都吉隆坡是新興的另一佛教中心，有泰系寺院猜他旺寺、斯里蘭卡系的磚窟寺、大乘寺院觀音亭、湖濱精舍、龍華寺等。此外在馬六甲、太平、怡保、玻璃、吉蘭丹和吉打等地也有一些重要的佛寺。
現在馬來西亞境內共有佛寺庵堂600余座，其中泰系佛寺約200座，大乘佛寺約400座，各派佛教徒在弘傳佛教的同時，已經意識到佛教徒團結的重要性，各佛寺的母體宗教文化特征、宗派界限的區別正在逐漸縮小，融和的趨勢得到加強。70年代日本佛教和藏傳佛教也開始傳入馬來西亞，但到80年代初此兩派還沒有建立寺院。
1925年檳城的華人佛教徒發起成立檳城佛教協會，開馬來西亞佛教組織之先河，并在組織教徒、尊佛奉法等方面做了大量的工作。1945年協會舉行慶祝日本投降的盛大活動。1949年成立了佛誕節委員會，并正式向州政府提出把佛誕節列為公共節日的要求，經過不懈努力，終于在1962年取得了勝利。1959年馬來西亞佛教總會在極樂寺成立，這是一個全國性的佛教組織，在各州都建有分會。國內外知名的佛教社會活動家金明擔任會長，下設馬來西亞佛教研究所，馬來西亞佛學院，發行《無盡燈》佛教雜志。 1977年曾舉辦盛大的佛涎日慶祝活動，有357個佛教團體參加。馬來西亞佛教宣教會是佛教僧侶組織，領導人是達磨難陀長老，下設參禪中心和禪定研究所，另有達磨圖書館。1989年宣教會主辦"九十年代宣教會"討論會，制定了今后的發展計劃和目標。現有成員8126人，其中出家人1896人。該會還有青年派和婦女派兩大分部，前者主要來自知識階層，后者以家庭婦女為主，擁有婦女合唱團，常舉辦慈善救濟活動。宣教會發行《佛教之聲》會刊，在世界佛教界有一定影響。
1970年馬來西亞大學的一些年青人成立馬來西亞青年佛教總會，現已有180余個分支。1984年總會曾與太平佛教協會聯合舉辦了馬來西亞50年來最大的一次法會，有3萬名佛教徒、100個佛教組織和寺院、數百名僧人參加。臺灣佛光山集團和泰國僧伽都派出代表與會主持儀式。該會還成立了青年佛教基金會，募集活動資金，以保證在多元宗教的社會里"佛教不致落后到其它宗教的后面或受其影響。"民族會議是總會的最高領導機構，《佛教青年》是其會刊。
世佛聯檳城地區中心是世佛聯在馬來西亞的兩大組織之一，于1951年由郭松金創立，現在主席是郭龍懷。世佛聯雪蘭莪地區中心是另一重要的佛教組織，現任主席是梯檀綽。1969年檳城地區中心和雪蘭莪中心共同舉辦了世佛聯第九屆大會，"能在-個伊斯蘭教國家召開一次世界佛教徒大會，在世佛聯來看是一件大事。"檳城的"飛天學會"是馬來西亞唯一的女性佛教組織，設有小學、中學、孤兒院等，主持其事的主要是一些華人比丘尼。現在馬來西亞有佛教組織300以上，它們分布全國各地。有的團體財力雄厚，出外傳法配備專車，傳法形式也多種多樣。 1980年在吉隆坡等地出現了藏傳佛教噶舉派的西藏佛教中心。在檳城佛教大會還出現了說英語的青年派團體。
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