韓國佛教的現狀
在南朝鮮即韓國，佛教十分盛行。1962年的新憲法規定："一切國民有信仰宗教的自由。不承認國教、宗教與政治分離。"據1975年10月文化公報部發表的教徒數字，佛教寺廟和傳教所有5926座(包括圓佛教在內)，信徒有12713292人(同上)，占全體宗教信徒25276153人的50％多。兩年后，佛教信徒數字又有增長，達1300多萬人，占韓國總人口的35.3%。主流教派曹溪宗于1945年戰爭結束后設立中央機構"朝鮮佛教總務院"，在各地置"教務院"。1954年曹溪宗內部興起所謂"凈化運動"，堅守戒律的獨身僧批判蓄發帶有妻室的僧人違犯佛戒，不符合傳統，要求把他們驅逐出教團和寺院。當時的總統李承晚站在獨身比丘僧一邊，激化了兩派的斗爭。獨身比丘僧占領了佛教總務院所在地漢城的太古寺，改名曹溪寺，推選薜石友和尚擔任宗正，建立"曹溪宗總務院"行施教務。蓄發帶妻僧在漢城法輪寺也掛出"總務院"的牌子，推出宗正施行教務。兩派斗爭了7、8年，到1962年雙方聯合成立了"曹溪宗佛教再建非常宗會"，著手重建教團，并派代表進行國際佛教交流活動。不久，兩派又發生糾紛，甚至上訴法院由法官裁決。1970年以蓄發帶妻僧為中心正式成立太古宗，從曹溪宗中分離了出去。
現在韓國除曹溪宗、太古宗之外，還有一些新興教團，有圓佛教、真覺宗、元曉宗、佛入宗、法華宗以及華嚴宗、凈土宗、真言宗、天臺宗大覺佛教、龍華宗、彌勒宗、龍華同乘會、總和會、一乘宗等小教團。現僅介紹其中一部分教團。
1．曹溪宗，尊新羅時代"禪門九山"之一的迦智山派創始人道義(8-9世紀)為宗祖，以高麗時代的知訥(1158-1210)為創立者。以知訥當年開創的曹溪山修禪社(原稱松廣山吉祥寺，在今全羅南道升州郡松廣寺)為本山。現曹溪宗本部設在漢城內的曹溪寺。最高首領稱宗正，其下設監察院、總務院、中央宗會。總務院下面設有24個本山，即曹溪寺、龍珠寺、乾鳳寺、月精寺、法住寺、麻谷寺、修德寺、直指寺、桐華寺、銀海寺、佛國寺、海印寺、雙溪寺、梵魚寺、通度寺、孤云寺、金山寺、白羊寺、華嚴寺、仙巖寺、松廣寺、大興寺、觀音寺、禪云寺。現又加上奉先寺成了25本山。
總務院設院長，下有總務、教務、財務、社會四部，處理全宗行政、宗務、教育、財政、傳教等事務。各部有部長。
曹溪宗所辦的學校有東國大學，在漢城市內，源于戰前的一個佛教專修學校，名稱幾經改變，1946年復校稱東國大學，1953年增設佛教學院、文化學院、法制學院、農林學院等，并附設研究所。現有佛教學院、文理學院、法政學院等及研究所，有300余名教授，6000多名學生。此外，曹溪宗還辦有光東山林高校(楊州)、普文高等學校(大田)、金山商業高校(金堤)、凈光高等學校(光州)、能仁高等學校(大邱)、海東高等學校(釜山)、忠武商業學校(鎮海)、大東商業高等學校(桂洞)等，還辦有l0多所中學、職工學校。
曹溪宗的信徒組織有曹溪宗全國信徒會、佛教青年會、大學生佛教聯合會等。
曹溪宗共有寺院1315所，僧13000人，信徒450萬人(此為1971年的統計)。出版報紙有《大韓佛教》。
2．太古宗，1970年曹溪宗內有妻室的僧侶脫離曹溪宗而創立的，雖在宗旨和傳承歷史上與曹溪宗出如一輒，但所奉宗祖有異，奉高麗時代晚期的太古普愚(1301-1382)為宗祖。主張通過參禪、念佛、看經的實踐來覺悟自性，提倡宗祖所說"唯僧俗同為教友的仁慈之心，方為萬化之根本"的精神，積極傳教。組織機構與曹溪宗相同。據1971年文化公報部調查，有寺院1381所，僧2361人，信徒140萬人。
3．圓佛教，1916年由樸重彬(法號：少太山)在全羅北道創立，1924年在全羅北道里里市開設佛法研究會。1934年樸重彬去世，由弟子升山宗奎繼之開展傳教活動。戰后此教有較大發展，把教化、修行、教育、開設社會慈善事業、興辦產業密切結合起來，把教團改名圓佛教。據日本《佛教大年鑒》(1969年佛教時報社版)介紹，其基本特色是：信仰的對象是以圓相(O)所表示的法身佛；以代表法身佛的圓相作為修業的標志，兼修"修養"(精神修養)、"研究"(智慧鍛煉)、"取舍"(正義實踐)三學；用易于為大眾理解的語言講解經典；主張無論從事何種職業，應認識到現實生活中處處有佛像，事事為佛供，以無時禪、無處禪的方法，持續不間斷的信仰和修行；要求不偏重靈魂救濟，在現實生活中以必要的方法，健全精神生活與物質生活；廢除依靠布施、托缽、法事活動等的生活制度，以自給自足開創"自律生活"之道；主張一切儀式應適應時代，以事實(排斥虛禮)和簡便的宗旨進行改善；法統無在家出家之別，僅以法位的高下來決定繼承之事；不禁止出家、修業者結婚，隨其自愿；伽藍無城鄉之別，在信徒多的地方置伽藍；平等培養男女教職人員，以便保障對男女進行教化。本教以《金剛般若經》為基本經典。有傳教機關180所，信徒100萬人；禪院3所；教育機構有大學一所(圓光大學)、中學2所、高中2所、高等公民學校2所；慈善機關有孤兒園2所、養老院2所、療養院4所；辦有農場4座、搗精工廠1個、漢方藥局及西藥局等。在美國、加拿大、日本等地也設有傳教支部。
圓光大學創辦于1915年，原是為宗教實踐和培養傳教人才而建的禪院，后來逐漸發展為設有佛教學院的綜合大學。1967年增沒研究所；1971年增文理、法經、藥科、師范四所學院；1972年在研究所內設博士課程；1974年又設農科學院、漢醫學院；1978年增工學院、牙科學院。現有學生6000余人。
4．真覺宗，1946年由孫 群創立，原作"；L、印佛教"，1953年在組織"總印會"的同時改本宗為真覺宗。所謂"真覺"是意味著大覺、妙覺，以"覺"作為根本教理。本宗屬密教系統，提倡唱誦"六字大明王咒"。本部設在漢城。
5．佛入宗，1965年由李泓宣在漢城創立。他原在日本占領時期信奉日本的本門法華宗(日蓮宗系)，并在該宗得度，后曾努力建立統一的法華宗，未能成功，便自立佛入宗。以覺悟《華嚴經》、《涅盤經》、《金剛般若經》、《大乘起信論》等所說的"佛之知見"為宗旨?其修證方法雖與日蓮宗系教團唱誦"南無妙法蓮華經"七字經題樣，但規定用梵語來唱。現有信徒近4萬人。
6．元曉宗，1963年由金敬澤創立。元曉(618一?)是新羅初期著名的學僧，所著《華嚴經疏》、《大乘起信論疏》等對朝鮮華嚴宗有很大影響。此宗以元曉命宗表明是屬于華嚴宗系統。以《華嚴經》為依據，奉元曉為宗祖，以"法天眾地，普齋天下，解冤相生，今時效樂"為基本教理。本部在漢城。
7．龍華宗，1932年由徐漢春創立，奉彌勒佛為本尊，以"見性悟道，傳法度生"為目的。本部在全羅北道全州市。
8．普門宗，1972年創立，以漢城普門寺為本部。奉《觀音經》，(即《法華經·普門品》)為所依經典，兼修其它大乘經典，以聞慧，思慧、修慧為宗旨。
9．彌勒宗，1942年由金桂朱創立，稱"戊乙教"。后經改建，1964年改稱彌勒宗。以仙、佛、儒三教合一為目的，特別信奉彌勒佛。
10．法華宗，1931年由金云云創立，1941年稱韓國佛教法華會。1960年從中分出佛入宗、法華宗、一乘宗。全名"韓國佛教法華宗"，本部在漢城，奉<<法華經》為所依經典。與佛入宗一樣原受日本日蓮宗的影響。
另有法華宗全名“大韓佛教法華宗”，本部在漢城無量寺，創立于1946年，所依經典為《法華經》，以“諸法實相，會三歸一”為宗旨。以高麗王朝的天臺宗祖大覺義天國師(1055-1099)為宗祖，以本宗創立。人正覺慧日為中興之祖。
11．華嚴宗，1945年由韓永錫創立，在京畿道仁川市設立本部，所依經典是《華嚴經》，以"見性成佛"和"念佛往生"為目的。
12．總和會，1969年以崔得淵、申相均為中心而創立，以《般若經》為依據，依據大乘菩薩的行愿和"六和"(即六和敬法：身業同、門業同、意業同、同戒、同施、同見)的精神，普度眾生，祈禱國家和人民的安寧為目的。
13．一乘宗，1945年原由金正云創立"大乘佛教法華宗"，1952年由芮惠改組成"一乘佛教顯正會"，1962年再由崔浩敏重加改編，改稱一乘宗。奉持《法華經》，以布教救濟為宗旨。
14．天臺宗，1946年由樸準東創立，以《法華經》為所依經典，并傍依《大智度論》、《大涅盤經》、《大般若經》，以個人的完成和佛國建設為目的。
15．真言宗，由孫海峰創立，以《大日經》、《金剛頂經》、《大乘莊嚴寶王經》、《蘇悉地經》、《蘇婆呼童子經》、《菩提心論》、《釋摩訶衍論》為所依經典，歸命頂禮大日如來和觀音菩薩，以修持密教教理的"六大"、"四曼"、"三密"為宗旨。
16．凈土宗，由申東煥創立，1965年正式登錄成立，奉阿彌陀佛為主佛，以《無量壽經》為所依經典。
另有大乘宗，1988年創立于江原道太白市，有寺院250所。彌勒禪宗，1985年創立，有寺院80所。1991年6月這二宗合并，統稱大乘宗，設總部于漢城海印禪院。
韓國的佛寺中以通度寺、海印寺、松廣寺最有名，稱"三大寺剎"。
通度寺在慶尚南道梁山郡下北面芝山里，全稱"靈鷲山通度寺"，最初建于7世紀的統一新羅的時代，后來有擴建。全寺中心是金剛戒壇、大雄寶殿、佛舍利塔。金剛戒壇由從唐歸國的高僧慈藏所建，他首次將戒律傳入朝鮮。戒壇是石建筑，四角有四天王雕像，中央有鐘形的舍利塔，據說舍利塔中奉安由慈藏從中國五臺山顯化的文殊菩薩所贈的佛舍利。在觀音殿藏有慈藏從唐帶回的據稱是釋迦的袈裟及自穿的袈裟，還有融會華嚴、密教教理的"華嚴曼荼羅"(當制于14世紀以后)。
海印寺在慶尚南道陜川郡伽耶面緇仁里，全名"伽耶山海印寺"。建于9世紀的新羅時代，最古的建筑三重石塔今仍存。全寺由天王殿、九光樓、大寂光殿、藏經閣組成。每年11月2日在大寂光殿舉行參拜巨幅畫佛的儀式。屆時在兩根石柱前懸掛高10米，寬4米的繪制佛像，供人參拜，然后在講堂為信徒舉行授戒儀式。掛有"八萬大藏經"扁額的藏經閣，收藏有高麗時代高宗下令雕刻的《大藏經》5629卷的經版，共有81258枚。雕造時間是1237年至1251年。有很高的學術價值。
松廣寺在全羅南道升州郡松廣面新坪里，全名"曹溪山松廣寺"。新羅末年這里建有松廣山吉祥寺，高麗時代知訥(1158-1210)在此建定慧結社，1197年改稱修禪社，開創朝鮮民族宗派曹溪宗。此寺后來多次擴建重修，以大雄寶殿、僧寶殿、地藏殿為中心，在觀音堂的背后有知訥的墓塔，墓塔旁邊有石碑，為"佛日普照國師甘露塔"作記。普照國師即知訥謚號。寺中有稱做國寶的文物很多，著名的有木雕三尊佛龕、高宗制書、國師殿(內安置16位國師之像)及一些經疏等。
韓國把上述三寺作為佛、法、僧三寺。以通度寺作"佛寶之寺"，因其奉安佛舍利；以海印寺作"法寶之寺"，因其安放8萬大藏經版；以松廣寺作"僧寶之寺"，因此寺是曹溪宗祖知訥所創，為其修憚社所在之地。
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