一、香港簡(jiǎn)介
香港位于中國(guó)東南部海岸的珠江口岸，是一個(gè)世界知名的現(xiàn)代化都市。它在東經(jīng)一百十三度五十二分至一百十四度三十分，北緯廿二度九分至廿二度三十七分之間，除南面向中國(guó)海外，而東、北、西三面均毗鄰中國(guó)大陸，共占有四百平方里的土地，并居住有居民約七百多萬(wàn)人口。
香港大概可分為三大部分：
(一)香港島——面積有75.6平方公里，人口130余萬(wàn)，它是在1842年由中國(guó)清政府割讓給英國(guó)的。
(二)九龍半島——有11平方公里的面積，和住有200余萬(wàn)的人口，乃是1860年割讓的土地。
(三)新界及離島——新界土地連同大嶼山等二百多個(gè)小島有975.1平方公里，和290余萬(wàn)居民。該地乃在1898年由中國(guó)清政府租借給英國(guó)的，租期為九十九年，故將于1997年期滿。在新界最南端的十二平方里被命名為新九龍，在新界的人口中占最龐大的數(shù)目。
根據(jù)1984年9月26日中國(guó)與大不列顛聯(lián)合王國(guó)政府簽署的關(guān)于香港問題的聯(lián)合聲明，大不列顛聯(lián)合王國(guó)政府將于1997年7月1日將香港交還給中國(guó)。
住在香港島、九龍半島和新界，包括了大嶼山各離島的人口中，約有60余萬(wàn)人是佛教徒，比丘和比丘尼的數(shù)目均有二千多名，因此佛教徒比其他各宗教徒為數(shù)較多。
二、香港簡(jiǎn)介
佛教最初傳到香港的年代，可以遠(yuǎn)溯到公元428年，其時(shí)在中國(guó)南北朝劉宋元嘉五年，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)已有中國(guó)僧人杯渡禪師(380—458)抵達(dá)香港，在新界的屯門青山和元朗夏村建立寺院，前者為杯渡庵(青山寺)，后者有靈渡寺，現(xiàn)兩者仍存，尚有古跡遺留下來(lái)。
其后在明朝永樂年間，有錦田鄧氏兄弟于觀音山麓筑凌云靜室，后改為凌云寺。至清代末年有大悅、頓條、悅明三位禪師從北方來(lái)港，在大嶼山昂平設(shè)立大茅蓬，此乃寶蓮禪寺之前身。
從民國(guó)成立后(1911)至太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)前(1941)，香港已有不少佛教寺院建成，尤其是在“九·一八”事件(1931)前后，有不少內(nèi)地名僧來(lái)到香港，在荃灣、青山、大埔及大嶼山各處設(shè)立佛教道場(chǎng)，使香港佛教面貌大有改變。其顯著者有下列各處：
(一)荃灣——有融秋法師之竹林禪院(1929)，若舜法師之鹿野苑(1930)，茂蕊法師之南天竺寺(1932)和茂峰法師之東普陀(1933)。
(二)青山——凈業(yè)林、彌陀閣、清涼法苑、安養(yǎng)精舍。
(三)大埔——佛教大光園、定慧寺、半春園。
(四)大嶼山——法林、觀音寺、靈隱寺、鹿湖精舍、法華凈苑、蓮池寺、善明禪苑。
太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)后(1945)，香港復(fù)歸英國(guó)統(tǒng)治，環(huán)境較為安定，而中國(guó)大陸方面，因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)頻仍，不少僧人逃難香港，頓使各寺院收單人數(shù)大增，其中以東普陀和竹林禪院為數(shù)最多。所以其時(shí)香港成為大僧云集之地，佛教蓬勃起來(lái)。其后各僧人個(gè)別發(fā)展，自設(shè)道場(chǎng)于郊區(qū)或市區(qū)，后者更形成香港都市佛教的特征，至此香港佛教面目為之一新！ 在此時(shí)期，最為特出者，有中國(guó)名僧倓虛、樂果、定西三位大師應(yīng)香港佛教知名人士葉遐庵居士之邀請(qǐng)，在荃灣弘法精舍創(chuàng)立華南佛學(xué)院，培育學(xué)僧，以三年為一期，共有兩期結(jié)業(yè)，造就僧材數(shù)十人，分布香港、東南亞和美加各地。
戰(zhàn)后，香港各處所建之新寺院很多，著名的有下列各地的寺院：
(一)沙田——浣青法師之西林寺(已拆)、月溪法師之萬(wàn)佛寺。
(二)大嶼山——妙智法師之延慶寺、圣一法師之寶林禪寺、宣化法師之慈興寺、覺光法師之羅漢寺。
(三)青山——洗塵法師之妙法寺、體敬法師之尸羅精舍、智梵法師之極樂寺。
(四)粉嶺——覺光法師之觀宗寺。
(五)西貢——寶燈法師之湛山寺、道行法師之佛光寺。
(六)荃灣——永惺法師之西方寺、定西法師之東林念佛堂、復(fù)仁和尚之虛云和尚紀(jì)念堂、萬(wàn)心法師之福慧寺。
(七)九龍——樂果法師之大佛寺(已拆)、河清法師之法藏寺。
(八)香港島——啟明寺。
三、佛教徒生活狀況
香港的佛教徒主要是弘揚(yáng)大乘佛法，這是與亞洲南部的南傳佛教國(guó)家，如斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、柬埔寨、老撾、印度、不丹等專門信仰小乘(上座部)佛法相異的地方。大乘佛教注重于發(fā)揚(yáng)自利利他的佛教精神，所以盛行于中國(guó)、日本、朝鮮、蒙古等地區(qū)。大乘佛法包括了各種宗派，如天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、法相宗、三論宗、凈土宗、律宗和密宗(真言宗)。但是在香港的佛教徒修持凈土宗和禪宗為數(shù)最多。唯最近期間，密宗發(fā)展甚為迅速，所以信徒逐漸增加。
現(xiàn)在全港大概有佛寺、庵堂和精舍約三百多間，分布于香港、九龍、新界和離島各地。香港的佛教徒不論是在家的和出家的都能夠適應(yīng)環(huán)境而修行，修持六波羅蜜，專心精進(jìn)，自凈其意，過(guò)著身心寧?kù)o和平的生活。
佛教徒有出家的比丘、比丘尼和在家的男居士、女居士，是為佛教四眾。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)俗，多數(shù)的佛教徒都是長(zhǎng)期持素的，實(shí)施戒殺放生的慈悲行為，他們多數(shù)每天修習(xí)禪定(靜坐)，早晚念誦佛經(jīng)，更時(shí)常參加講經(jīng)法會(huì)，研究佛法，及舉行禮懺儀式。有時(shí)亦參加禪七或佛七等修靜法會(huì)，年中亦有舉行三皈五戒儀式。
寶蓮禪寺每三年傳戒(具足戒)一次，授比丘和比丘尼出家戒，紹隆佛種。香港佛教僧伽聯(lián)合會(huì)則自從1971年起，每年都舉行短期出家傳戒法會(huì)，或授各男女居士八關(guān)齋戒及菩薩戒，希望佛教徒學(xué)習(xí)短期出家生活。
四、佛化的教育
由于過(guò)去三十年來(lái)，香港的人口大量增加，所以佛教的學(xué)校教育亦因此大為擴(kuò)展，學(xué)生的數(shù)目共有十余萬(wàn)人；現(xiàn)有大專書院一間、研究所一間、中學(xué)十八間、小學(xué)二十八間、幼稚園十七間。這些學(xué)校分別由香港各佛教團(tuán)體所主辦，并且得到了政府的津貼資助。學(xué)生的入學(xué)資格不分階級(jí)和宗教背景，中小學(xué)課程均設(shè)有“佛學(xué)”，中學(xué)會(huì)考亦設(shè)有“佛學(xué)”一科。
佛教的大專書院只有一間，名叫能仁書院，設(shè)立于1971年，院內(nèi)設(shè)有文學(xué)、哲學(xué)、商學(xué)、佛學(xué)等學(xué)系，聘有專業(yè)教授，學(xué)生成績(jī)優(yōu)良。其后更增設(shè)哲學(xué)研究所和中國(guó)文學(xué)研究所，學(xué)生畢業(yè)后，可獲得碩士學(xué)位。
佛教中學(xué)最先成立者乃佛教寶覺女子中學(xué)。該校原為小學(xué)，由何東爵士夫人張蓮覺居士于1931年所創(chuàng)立，后遷往香港跑馬地山光道巍然雄偉之校舍，遂擴(kuò)展為寶覺女子職業(yè)中學(xué)，以造就女子職業(yè)人材。
香港佛教聯(lián)合會(huì)主辦之政府津貼中學(xué)有十間，而最初成立的乃是佛教黃鳳翎紀(jì)念中學(xué)。該校于1959年由政府撥地建筑，并附設(shè)有佛教黃焯庵小學(xué)。
其他的中學(xué)有佛教大雄中學(xué)(1969)、佛教善德英文中學(xué)(1973)、佛教筏可紀(jì)念中學(xué)(1977)、佛教慈航中學(xué)(1977)、佛教葉紀(jì)南中學(xué)(1978)、佛教沈香林紀(jì)念中學(xué)(1978)、佛教覺光法師中學(xué)(1981)、佛教黃允畋中學(xué)(1981)、佛教孔仙洲紀(jì)念中學(xué)(1982)、佛教慧因中學(xué)(1987)、佛教慈航智林中學(xué)(1989)，尚有一間何南金職業(yè)先修中學(xué)。
由新界大埔墟佛教大光園主慈祥法師任校長(zhǎng)之佛教大光中學(xué)乃于1965年由大光小學(xué)擴(kuò)展而成，慈祥法師乃提倡佛教鄉(xiāng)村教育之嚆矢，最初由收容失學(xué)兒童而成免費(fèi)教育之義學(xué)，最后才被政府改為津貼小學(xué)。
由妙法寺洗塵和金山二位法師創(chuàng)建之佛教內(nèi)明書院和妙法寺劉金龍女子中學(xué)皆是位于青山藍(lán)地妙法寺內(nèi)，及新界妙法寺陳呂重德中學(xué)，均為政府津貼之女子英文書院，發(fā)展通材教育，十多年來(lái)，造就不少鄉(xiāng)村知識(shí)人材。
香港佛教僧伽聯(lián)合會(huì)除上述辦有大專書院外，亦設(shè)立兩間佛教書院(中學(xué))，一間在屯門之佛教慧文中學(xué)，另一間則在大埔之佛教慧遠(yuǎn)中學(xué)，亦是政府津貼之中學(xué)。
香港佛教人士對(duì)于提倡教育很久以前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，在政府未實(shí)施強(qiáng)迫小學(xué)教育之前，東蓮覺苑、佛教大光園、香海蓮社和佛教真言宗居士林皆設(shè)立義學(xué)，實(shí)施免費(fèi)教育，后來(lái)都改為小學(xué)，可說(shuō)是得風(fēng)氣之先。
香港佛教人士創(chuàng)辦的小學(xué)中，香港佛教聯(lián)合會(huì)主辦之小學(xué)有九間、佛教大光園一間、香海蓮社三間、正覺蓮社三間、道慈佛社四間、東蓮覺苑二間、慈航凈院一間、志蓮凈苑一間及青山佛教學(xué)校與耀山學(xué)校。
至于幼稚園方面，香港佛教聯(lián)合會(huì)有五間、香海蓮社二間、慈航凈苑一間、志蓮凈苑一間、清涼法苑一間、妙法寺兩間、菩提學(xué)會(huì)五間。
五、社會(huì)福利服務(wù)
(一)醫(yī)療服務(wù)
關(guān)于醫(yī)療服務(wù)方面，由香港佛教聯(lián)合會(huì)主辦之香港佛教醫(yī)院已于1971年經(jīng)香港總督戴麟趾爵士揭幕，開始啟用。該院占有由香港政府撥出的十一萬(wàn)平方?的九龍樂富地區(qū)之土地作為院址，全院建筑費(fèi)用連同儀器設(shè)備共達(dá)一千五百萬(wàn)港元。該醫(yī)院有三百五十張病床，其中多數(shù)是由政府補(bǔ)助的低收費(fèi)病床，用以便利一般貧苦大眾。該院設(shè)有門診部和專科門診部，為市民提供廉價(jià)醫(yī)療服務(wù)。
除了香港佛教醫(yī)院之外，港九各地均設(shè)有佛教診所數(shù)間，西醫(yī)有沙田般若精舍西醫(yī)診療所，九龍油麻地之法藏西醫(yī)診所；中醫(yī)則有九龍新蒲崗之佛教慈濟(jì)中醫(yī)診所，香港灣仔之佛教華夏中醫(yī)診所和新界荃灣之南天竺中醫(yī)診所。
(二)安老服務(wù)
現(xiàn)今在九龍和新界各地，由佛教團(tuán)體所主辦的安老院和護(hù)理院有六間，收容老人總數(shù)約有五百余名，各院的管理方面由佛教僧尼負(fù)責(zé)，老人生活舒適，安享晚年。
該六間安老院和護(hù)理院名稱如下：
佛教般若精舍于1955年主辦佛教般若安老院，佛教志蓮凈苑于1957年主辦佛教志蓮安老院，此兩間安老院乃由慈善家胡文虎先生捐款而興建。
香海正覺蓮社于1966年創(chuàng)建佛教寶靜安老院于粉嶺，后又于1977年再設(shè)立佛教寶靜護(hù)理院及佛教李嘉誠(chéng)護(hù)理安老院，乃由該社社長(zhǎng)覺光法師所創(chuàng)建。
荃灣東林安老院(1970)及清水灣慈德安老院(1976)分別由東林念佛堂和湛山寺所興建，前者乃收容男性老人，而后者則男女兼收。
而計(jì)劃中的佛教安老院或護(hù)理院尚有兩間，第一間是由香港佛教聯(lián)合會(huì)所籌劃，第二間則由香港菩提學(xué)會(huì)所籌辦。
香港佛教聯(lián)合會(huì)則辦有佛教沈馬瑞英護(hù)理安老院、慈和安老院及老人中心四間。
(三)幼兒中心
香港之幼兒中心為便利一般職業(yè)夫婦，而提供托兒服務(wù)，使他們的孩童能在較佳的環(huán)境下得到適當(dāng)?shù)恼疹櫤完P(guān)懷，在心靈和身體各方面得到良好的發(fā)展，習(xí)慣群體的生活，踏進(jìn)健康的途徑。 香港佛教之幼兒中心現(xiàn)只有五間。世界佛教友誼會(huì)港澳分區(qū)總會(huì)于1981年初創(chuàng)立“世佛會(huì)慈氏育嬰園”，受托由初生至二歲嬰兒；另一間是在1985年設(shè)立的“世佛會(huì)黃繩曾幼兒園”，所內(nèi)受托由二歲至六歲之兒童。前者為不牟利性質(zhì)，而后者乃政府津貼之機(jī)構(gòu)。
另外有由世佛會(huì)港澳區(qū)會(huì)于1987年設(shè)立之“世佛會(huì)文殊幼兒園”。該政府津貼之托兒所可收托兒童一百五十名，為青衣島及附近區(qū)域作出福利市民的貢獻(xiàn)。該會(huì)又在九龍區(qū)設(shè)有“世佛會(huì)普賢育嬰園”，在屯門設(shè)“世佛會(huì)真言宗幼兒園”，均于1994年完成開辦。
(四)佛教墳場(chǎng)
香港佛教墳場(chǎng)位于港島柴灣，乃香港佛教聯(lián)合會(huì)請(qǐng)求香港政府劃撥山地，籌款開創(chuàng)，于1963年完成建設(shè)而成立的。該墳場(chǎng)墓穴數(shù)約有三千，其中有屬永久權(quán)益的，有些只有期限十年，期滿可再續(xù)約。墳場(chǎng)內(nèi)建有地藏殿，為死者家屬作法事用途。
佛教墳場(chǎng)內(nèi)亦辟有骨灰龕數(shù)百個(gè)，為善信火化后作安厝骨灰之用。
其他佛寺設(shè)有普同塔(骨灰龕)者有荃灣之南天竺和西方寺、九龍之法藏寺、大埔之定慧寺和半春園、沙田之般若精舍和慈航凈苑。此乃響應(yīng)政府鼓勵(lì)港人死后實(shí)行火葬之舉，亦即依照印度佛教之傳統(tǒng)荼毗方法處理遺骸，可說(shuō)一舉兩得。
六、佛教文化工作
(一)佛教期刊——在香港現(xiàn)已有十多種佛教期刊出版，其中最知名的有《香港佛教》和《內(nèi)明》兩種月刊。前者創(chuàng)刊于1960年，而后者則于1972年開始印行。
其它的刊物尚有佛教法相學(xué)會(huì)之《集刊》、珠海書院佛教同學(xué)會(huì)之《梵音》、世佛會(huì)港澳區(qū)會(huì)之《佛友》、佛教法住學(xué)會(huì)之《法言》和《法燈》、佛教青年協(xié)會(huì)之《雷音》、香港菩提學(xué)會(huì)之《菩提》、普明佛學(xué)會(huì)之《普明》、法藏寺之《法藏》和香港佛教文化協(xié)會(huì)之《人間佛教》等。
(二)佛教典籍——每年各佛教團(tuán)體或佛教善信都出資流通許多佛教典籍和著述，其中多以中文為主，其重要者有：《大般若經(jīng)》、《卍字續(xù)藏經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《大般涅槃經(jīng)》、《太虛大師全集》、《虛云和尚法匯》、《倓虛大師遺集》、《大智度論》、《來(lái)果禪師禪七開示錄》、《大寶積經(jīng)》、《法苑珠林》、《楞伽科解》、《佛典選要》、《瑜伽師地論》、《金剛乘叢書》十種及《佛教經(jīng)論導(dǎo)讀》(兩輯二十種)等。其它的佛典則不計(jì)其數(shù)。
1974年，香港學(xué)者韋達(dá)碩士將玄奘法師的《成唯識(shí)論》翻譯成為英文巨構(gòu)，并已經(jīng)在港出版。譯者費(fèi)了二十年的時(shí)間才編譯完成，這部譯作已在世界各地高等學(xué)府流通甚廣，備受學(xué)術(shù)界的贊揚(yáng)。
另一位香港的佛教學(xué)者陸寬昱居士，亦將多種禪宗的著作翻譯成英文，其中有《禪宗著述》(Ch'anandZenTeaching)等數(shù)種，在英國(guó)出版，在世界各地均告暢銷。
同時(shí)亦有一位英國(guó)人蒲樂道教授(Prof.JohnBlofeld)以前曾在港教學(xué)，現(xiàn)已定居泰國(guó)，已將大珠禪師及黃檗禪師之著述譯成英文，并有多種英文著述面世。
霍韜晦教授將安慧論師之《三十唯識(shí)釋》梵文原本譯成華文，于1975年由香港中文大學(xué)出版。他更將香港教育司規(guī)定之佛學(xué)中文會(huì)考課程編成《佛學(xué)》一冊(cè)，亦由香港中文大學(xué)印行，為各地中學(xué)作課本用途。
1968年，香港大學(xué)更將李賓度氏(Mr.W.Liebenthal)的英文譯本《肇論》重新印行，這本書是三論宗的重要典籍，乃研究空宗必備的參考書之一。
以上各著作之印行，反映了香港佛教文化已逐漸在國(guó)際的地位上有優(yōu)良的表現(xiàn)。
(三)佛教圖書館——在香港已有八間完備的公開佛教圖書館，給予一般佛教知識(shí)分子作閱讀用途。例如中華佛教圖書館(九龍界限街)、法藏寺圖書館(九龍油麻地)、佛教志蓮圖書館(九龍鉆石山)、佛教法住學(xué)會(huì)圖書館(九龍彌敦道)、菩提學(xué)會(huì)圖書館(香港銅鑼灣)、日光佛學(xué)圖書館(九龍佐頓區(qū))、寶筏圖書館(香港灣仔)、香港佛教圖書館(香港北角)等，都收藏有甚為豐富的佛教典籍。
其他尚有許多各類型之“藏經(jīng)樓”附設(shè)在各佛教寺院中。
(四)佛典書籍流通——在香港印刷佛經(jīng)和流通佛典的處所有多間，最著名的有“佛經(jīng)流通處”(香港北角)和佛學(xué)書局(香港銅鑼灣)。每間備有佛教書籍?dāng)?shù)千種供佛教徒流通，同時(shí)亦備有大小佛像、念珠、錄音帶和紀(jì)念品給人們選擇采購(gòu)，更有代善信印刷佛教經(jīng)書等業(yè)務(wù)。
(五)佛學(xué)班和講座——佛學(xué)班乃為一般初學(xué)者而設(shè)立，引導(dǎo)佛教徒學(xué)習(xí)和深造佛學(xué)之需要。辦理最優(yōu)良和歷史最悠久者為三輪、世佛和法相之團(tuán)體所主辦之佛學(xué)星期班，創(chuàng)立于1962年，已有三十多屆結(jié)業(yè)生，成績(jī)斐然！
其他主辦佛學(xué)班之佛教社團(tuán)有：金剛乘學(xué)會(huì)、中道學(xué)會(huì)、香港菩提學(xué)會(huì)、香港正覺蓮社、法雨精舍、佛教青年協(xié)會(huì)、普明佛學(xué)會(huì)、法藏寺、慧明精舍、佛教法住學(xué)會(huì)、明珠佛學(xué)社、妙寶經(jīng)堂和覺妙精舍等。由此可見，在最近之十年間，研究佛學(xué)之青年大有增加，對(duì)佛教的將來(lái)將會(huì)有明顯的影響。 香港大學(xué)校外課程部和香港中文大學(xué)校外進(jìn)修部在十多年前已經(jīng)開設(shè)佛學(xué)課程，一直持續(xù)到現(xiàn)在。講授者有羅時(shí)憲、霍韜晦、李潤(rùn)生、黃繩曾、葉文意、吳汝鈞等佛教學(xué)者，給知識(shí)分子提供了學(xué)佛學(xué)的機(jī)會(huì)。
佛學(xué)講座比較佛學(xué)班較為專門，時(shí)間可以伸縮，有舉行一次或多次，甚至一年半載，亦是同一題目，地點(diǎn)多數(shù)在大會(huì)堂或太空館，有些在佛學(xué)團(tuán)體本址，比較有學(xué)術(shù)性，屬于專修科目。例如明珠佛學(xué)社舉辦之佛史班和經(jīng)論班，法住學(xué)會(huì)之講經(jīng)會(huì)和佛學(xué)課程，法相學(xué)會(huì)之成唯識(shí)論講座，覺妙精舍之楞嚴(yán)經(jīng)班，東蓮覺苑之法華經(jīng)會(huì)等都是。
(六)靜坐班——此為修行的方法之一，對(duì)于一般人都是十分重要的，所以又稱為“禪定班”。所以不論出家和在家之佛教信徒都應(yīng)要早晚實(shí)行靜坐的，可惜現(xiàn)代的人卻強(qiáng)調(diào)此乃有益身心的一種運(yùn)動(dòng)，是治病和求長(zhǎng)壽的一種健身方法，可說(shuō)是本末倒置了。
舉辦靜坐的佛教團(tuán)體有：金剛乘學(xué)會(huì)、三輪、世佛、法相佛學(xué)班同學(xué)會(huì)、佛教天臺(tái)精舍和佛教法住學(xué)會(huì)等。
(七)周日念佛會(huì)——通常每周舉行一次的念佛會(huì)多數(shù)是在凈土道場(chǎng)舉行，這也是佛教徒每周能利用這個(gè)時(shí)間專心一意去念佛，所謂“凈念相繼”的修定方法，如果持之有恒，則對(duì)于臨終時(shí)往生西方是一種保險(xiǎn)法。
舉行周日念佛梵唄之佛教社團(tuán)有：香港正覺蓮社、香港菩提學(xué)會(huì)、三輪佛學(xué)社、法雨精舍、妙法精舍、香海蓮社和法喜蓮社。
(八)視聽弘法——由于近代的科學(xué)發(fā)達(dá)之速令人驚異，攝影技術(shù)、傳播技巧都一日千里。電影、幻燈、音樂、電視、演劇、錄影都成為文化藝術(shù)的一部分，現(xiàn)代人利用這些成就，滿足了視聽之娛。
佛教的弘化在這方面落后于其他宗教自不待言。雖然過(guò)去電影和電視方面有“釋迦佛傳”、“觀世音”、“達(dá)摩大師”、“鑒真東征”等影片出現(xiàn)，但都是商業(yè)性的產(chǎn)品，所以與歷史的真實(shí)大異其趣。
三輪、法相、世佛佛學(xué)班同學(xué)會(huì)每星期日在香港電臺(tái)的廣播佛理“空中結(jié)緣”，自1981年開始播放以來(lái)，受到廣大聽眾歡迎。
佛教青年中心在保賢法師的領(lǐng)導(dǎo)下，自創(chuàng)立以來(lái)，即有演劇、音樂、舞蹈和歌唱的演出，深得各方贊許。
明珠佛學(xué)班同學(xué)會(huì)亦曾攝制多套的幻燈片，例如“釋迦牟尼佛傳”和“六波羅密”，成績(jī)令人滿意。在上屆“此岸彼岸”的弘法活動(dòng)中，他們亦曾制作一些佛教福利機(jī)構(gòu)的活動(dòng)幻燈片，在會(huì)場(chǎng)放映，亦收到預(yù)期之效果。
香港佛教視聽中心亦制作佛教演講及佛樂錄音帶多種在市面流通，頗受歡迎。
七、佛教青年
近年來(lái)，占有香港人口百分之五十的青年運(yùn)動(dòng)，在各方面的支持下，已有積極的發(fā)展，而佛教青年方面亦有蓬勃的興起現(xiàn)象。從香港佛教青年會(huì)和中華佛教青年會(huì)同在二十年前成立后，陸續(xù)在香港出現(xiàn)的佛教青年團(tuán)體則有佛教青年中心、佛教青年協(xié)會(huì)、佛聯(lián)會(huì)之佛教青年團(tuán)和佛教真言宗居士林青年團(tuán)。
由佛學(xué)班結(jié)業(yè)同學(xué)所組織的有三輪、法相、世佛佛學(xué)班同學(xué)會(huì)、明珠佛學(xué)班同學(xué)會(huì)、菩提學(xué)會(huì)佛學(xué)班同學(xué)會(huì)。
由大學(xué)、大專或中學(xué)同學(xué)組織的青年會(huì)有：香港大學(xué)學(xué)生會(huì)佛學(xué)會(huì)、香港中文大學(xué)學(xué)生會(huì)佛學(xué)會(huì)、能仁書院之明心佛學(xué)會(huì)、珠海書院佛學(xué)會(huì)、大光中學(xué)佛學(xué)會(huì)和維多利亞工業(yè)學(xué)校佛學(xué)會(huì)。
青年是未來(lái)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人物，佛教方面亦不會(huì)例外，所以培植青年佛教徒作傳燈人是當(dāng)前的重要責(zé)任；這是我們應(yīng)該重視的事。
多年來(lái)，他們?yōu)榉鸾糖嗄曛\取福利，不遺余力，而且在推動(dòng)香港佛教活動(dòng)，例如聯(lián)合舉辦第一屆“此岸彼岸”弘法大會(huì)，貢獻(xiàn)了不少力量，這是值得慶幸的事。
八、佛教團(tuán)體
香港佛教社團(tuán)之組織，最初是在1916年，有潘達(dá)微、陸逢仙、吳子芥、盧家昌、陳靜濤、羅嘯嗷等共同組織佛學(xué)會(huì)，研究佛教教理，開香港佛教居士創(chuàng)立會(huì)社之先河。
到了1926年，一群佛教真言宗的男居士在香港大坑光明臺(tái)創(chuàng)立香港佛教真言宗居士林，發(fā)起人是胡毅生、王弘愿、莫干生和黎乙真等居士，而香港佛教真言宗女居士林則于1930年成立。
1928年，有一群凈土宗的佛教徒，在九龍成立一間“哆哆佛學(xué)社”，盛弘凈土。翌年，由何東爵士夫人張蓮覺在香港新界青山創(chuàng)辦一所女子佛學(xué)院，至1935年遷往香港跑馬地之宏偉壯觀之東蓮覺苑，由張蓮覺為苑長(zhǎng)，并組織董事會(huì)，成為蓮宗道場(chǎng)。
1931年，港島名流陳廉伯、陳靜濤、劉德譜、鄧介石、李公達(dá)、周佛慧、王學(xué)仁和高浩文等共同組成“香港佛學(xué)會(huì)”于香港堅(jiān)道，邀請(qǐng)佛教大德宣講佛經(jīng)，又發(fā)行《香港佛化》季刊和開辦平民義學(xué)。
另一間弘揚(yáng)凈土的團(tuán)體“香港菩提場(chǎng)”于1933年成立，由覺一、可人及葦庵法師擔(dān)任主持，地址在香港跑馬地。同年有李公達(dá)居士亦于跑馬地成立“香海蓮社”，請(qǐng)寶靜法師任社長(zhǎng)。以上便是香港佛教社團(tuán)在日本占領(lǐng)香港前的概況。
香港自太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)后，逐漸恢復(fù)繁榮，由當(dāng)時(shí)的六十余萬(wàn)人口，在五年的時(shí)間內(nèi)，已發(fā)展至二百五十萬(wàn)。而信仰佛教的市民，也有激增的現(xiàn)象，加以內(nèi)地又有難民涌到，其中也有不少是佛教徒，于是佛學(xué)會(huì)、精舍和佛教團(tuán)體陸續(xù)成立，數(shù)量十分可觀。直到現(xiàn)在，香港的佛教社團(tuán)已有一百多個(gè)，可說(shuō)是洋洋大觀！
茲將各佛教組織之性質(zhì)分類如下：
(一)屬于國(guó)際性者——已經(jīng)參加國(guó)際性之世界佛教友誼會(huì)為會(huì)員者有三間：有(1)世界佛教友誼會(huì)港澳分區(qū)總會(huì)，(2)香港佛教僧伽聯(lián)合會(huì)，和(3)香港佛教聯(lián)合會(huì)。
后兩者更加入世界佛教僧伽會(huì)為會(huì)員。
(二)屬于比丘尼組織者——有(1)東蓮覺苑，(2)佛教大光園，(3)般若精舍，(4)慈航凈院，(5)志蓮凈苑。
(三)屬于凈土宗者——有(1)香海蓮社，(2)香海正覺蓮社，(3)普慧蓮社，(4)弘化蓮社，(5)妙法精舍，(6)楞嚴(yán)精舍，(7)法雨精舍，(8)法喜蓮社，(9)福慧精舍，(10)香港菩提學(xué)會(huì)，(11)道慈佛社，(12)華嚴(yán)蓮社，(13)慧明精舍，(14)香港佛光協(xié)會(huì)，(15)千華蓮社，(16)天臺(tái)精舍，(17)覺妙精舍，(18)靈山精舍，(19)法華精舍，(20)寶光精舍，(21)楞嚴(yán)學(xué)處，(22)天童精舍，(23)佛教愍生法師紀(jì)念基金會(huì)，(24)佛教護(hù)生會(huì)。
(四)屬于密宗者——有(1)香港佛教真言宗男居士林，(2)香港佛教真言宗女居士林，(3)金剛乘學(xué)會(huì)，(4)香港佛教噶瑪迦珠法輪中心，(5)諾那精舍，(6)蓮華佛社，(7)密乘佛學(xué)會(huì)。(五)屬于學(xué)術(shù)性者——(1)三輪佛學(xué)社，(2)明珠佛學(xué)社，(3)佛教法相學(xué)會(huì)，(4)佛教法住學(xué)會(huì)，(5)中道學(xué)會(huì)，(6)普明佛學(xué)會(huì)，(7)法輪會(huì)社，(8)凈基佛學(xué)會(huì)，(9)彌勒佛學(xué)社。
(六)屬于講經(jīng)性者——(1)香港佛教講堂，(2)光明講堂，(3)妙寶經(jīng)堂，(4)圓明講堂，(5)佛香講堂。
(七)屬于外國(guó)佛教組織者——(1)韓國(guó)佛教香港協(xié)會(huì)，(2)香港佛教日蓮正宗，(3)韓國(guó)秀峰禪院。
(八)屬于團(tuán)體組織者——香港佛教“此岸彼岸”弘法會(huì)。
各佛教社團(tuán)雖然性質(zhì)不同，但是在弘揚(yáng)佛法、服務(wù)社會(huì)和提倡文化教育各方面都各盡其能，不遺余力。例如合辦此屆“此岸彼岸”弘法活動(dòng)，就是團(tuán)結(jié)合作最佳的表現(xiàn)。
九、結(jié)語(yǔ)
處于現(xiàn)在太空時(shí)代，科學(xué)進(jìn)展，一日千里，國(guó)家與國(guó)家之間的距離已甚為縮短，而人民與人民的關(guān)系亦更為密切。因此，全球人類共同息息相關(guān)的情況，已毫無(wú)疑問。互助合作已成為全世界人類不可缺少的因素了。
近年來(lái)，香港佛教的建設(shè)亦有很大的發(fā)展。例如大嶼山寶蓮禪寺在1970年開始籌劃，在大嶼山木魚峰建造青銅天壇大佛，成為最大的一座佛像，終于1995年完成，雄峙大嶼山巔，為香港佛教特色。
其次，九龍鉆石山重建大雄寶殿，全部設(shè)計(jì)及材料仿效唐代寺院用木材建成，工程尚在進(jìn)行中，亦是香港佛教之偉大成就之一。
況且，香港是一個(gè)世界著名的都市，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面都占有重要的地位。因此，許多世界性的會(huì)議亦經(jīng)常在香港舉行。例如1970年香港佛教聯(lián)合會(huì)曾主辦一次世界佛教弘法大會(huì)，來(lái)自世界各地的二百七十余名代表參與盛會(huì)，會(huì)議十分成功。
香港佛教團(tuán)體亦時(shí)常派遣代表團(tuán)代表香港出席各地世界性的佛教會(huì)議，最顯著的有世界佛教友誼大會(huì)及世界佛教僧伽大會(huì)的舉行。佛教法住學(xué)會(huì)亦舉辦多屆國(guó)際佛學(xué)研討會(huì)，參加者有來(lái)自世界各地及中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣的佛學(xué)家，提高了香港的佛教徒地位，作為改進(jìn)香港佛教的情況，與世界的其他佛教組織齊一步伐。
香港的佛教弘法活動(dòng)，亦推廣范圍至新界各衛(wèi)星城市，例如沙田、大埔、元朗、上水、屯門、青衣各離島市郊，獲得廣大民眾歡迎，而有多次弘法大會(huì)假座香港紅勘體育館舉行，每次觀眾有一萬(wàn)人參加。而于未來(lái)香港回歸祖國(guó)祈福大會(huì)將會(huì)假座香港銅鑼灣大球場(chǎng)舉行，將有觀眾四、五萬(wàn)人出席。可謂佛法甘霖遍灑香江。因此吾人對(duì)于香港佛教前途，充滿信心，為香港社會(huì)和世界和平而慶幸。
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學(xué)文章>>佛學(xué)文庫(kù)>>佛教概況>>香港佛教發(fā)展史