如實有這個東西,應拿將出來,彼必茫然。

　　但如此之機,在利根人,原可一點即悟。愚鈍人機尚不合,必細細釋之。曰業障即是汝之習氣,如懶惰人好安逸,是其習氣,因此不能進于道。苦修人太偏執,不能活潑,是其習氣,亦不能進于道。或其人多疑思索,我見橫生,是其習氣,更不能進于道。皆為惡業,可以障道,故曰業障。

　　但業者未必一定是惡,如修凈業十善業等等,皆為善業。業是造作意,梵云羯摩,言所作之事業也。有身業、口業、意業三種。此三種業,向于善者曰白業,趨于惡者曰黑業,修世間法為有漏業,出世法為無漏業,入于非善非惡者為不定業。但修六趣者,又為天業、人業、鬼業等等。由因至果,緣滿果熟,習氣深厚,力強不復可制,是為業緣業力。至不可逃免者為業果、業苦、業報。沉淪難出者為業海,習氣系縛不脫者為業系,由此輪轉不已者為業輪,臨死時忽現月輪,照見一生善善惡惡,萬念紛起者為業鏡。然此皆自心造作之定業也,惟發明心地之人明白業由心建,知心為幻,業亦不有。一轉即空,是為不思議力。

　　除業障之法根本在滅無明,無明滅,業障不銷自銷。但業障粗分者可見,細分則不易察。佛法無巨細之分,動念欲殺,雖未殺,如已殺等,但此殺念,一轉即空,空即清凈,只苦于不能轉。故念起時若有我見情執,不問巨細,皆屬業障。但除念不是斷念、滅念,只是轉念。不轉即住著,住著即纏縛,由殺意以至殺行,皆因無力能轉,所以順流而下,不能挽救,此為生死之根故曰情執,皆可障道。業障深淺,即是自己積習的深淺,如易除的是業障淺,難除的是業障深。又念頭放得下的,轉得快的,一照即空的是淺。如放不下,轉不動,提不起照的便是深。雖然,以要言之,銷業障一事,非明因果不可,能明白業障因地本是性空,即是佛境。

　　下根笨人不可與語也,恐其不明因果,不解真諦,反誤于空,流入惡途,故必以儀軌范之。戒勿縱逸,徐開其般若之路,勸其改脾氣習慣,待其機熟,然后當機點破,使其廓然開悟。至云帶業往生西方,此業乃指見思惑未斷而言,以見西方勝境而思慕,即屬之惑。但死時自力不足,伊在毫無把握之時,得此正念一助,自能得力不少,當然超出三途,不戀此世,一心不亂,即得往生。往生已,其舊習慣業力尚未除也,從此在西方薰習,久之成熟,再悟到罪福性空,本無生滅,智慧華開,本性佛見。業且不有,云何說銷。若不明心地,不明因果之人,偏從銷上說,不就業上解,當作真有個業障在,是以不依般若,業障就無法可銷。努力努力,早作預備,勿臨時慌亂。人身難得,豈可再入惡道耶?行者既明生死之苦,以無明為因,業障為緣,受苦為果,當謀有以解脫之。