“六度”達涅磐

        大乘佛教認為，眾生沉溺在苦海之中，不幫助眾生脫離苦海到達涅磐彼岸，個人也不能真正解脫而成佛。因此，大乘佛教發出“救苦救難”,“普渡眾生”的誓愿。向眾生指出了滅除“無明”，超越塵寰苦海的六種方法和途徑，即以戒、定、慧三學為主要內容的“八度”。其具體內容是:
          
        布施度;指用自己的財力、體力、智力去濟助貧困者和滿足求索者，是為他人造福成智，也使自已積累功德，以至求得解脫的一種修行方法。小乘佛教也講布施，其目的在于破除個人的吝嗇和貪心，滅盡“貧、目真、癡”，免除來世的貧困，即從個人利益和解脫著手。大乘佛法則強調大慈大悲，超度一切有情之眾生，所以布施對象大大超出人類范圍，推恩及于飛禽走獸，花鳥蟲色。
          
        持戒度:持守佛教的清規戒律，尤其強調“殺戒”，保護眾生。大乘佛教主張放松對信徒宗教生活和日常生活的約束，對于違反戒規的行為，也采取一些比較寬容的處置方法。
          
        忍辱度:忠于信仰，安于苦難和恥辱。大乘佛教宣傳忍“受不可忍之事，認為這是萬福之源。它要求信徒寧愿忍受”湯火之酷，俎醢之患“，也決不作危害眾生的事。”
           精進度:在修善斷惡，去染轉凈，喜濟眾難，普渡眾生的修行過程中，努力不懈，決不退卻。
          
        禪定度，是指心專注于一境而不散亂的精神狀態，佛教以此作為取得確定之認識，作出確定之判斷的心理條件。大乘佛教中觀學派強調參悟“實相禪”，主張把禪法與空觀聯系起來，在禪觀中，既要看到一切事物的空性，又要看到一切事物的作用，二者不可偏廢。實相禪是把禪法作為悟證大乘般苦空觀理論的方法。
          
        智慧度:惹是荒女的意譯，指通達事理，決斷疑念，從而取得正確認識的精神作用。此處指修持者斷除煩惱、滅絕“無明”，達到解脫的佛教智慧。佛教通常把智慧分為三種:（1）聞所成慧，指聽聞佛法，學習王明(一聲明，聲韻學和語文學;二二巧明，工藝、技術、歷算之學;三醫方明，醫藥學，四因明，邏輯學，認識論;五內明，佛學)，即從王明中獲得智慧。(2)思所成慧，依前聞所得慧而進行深思熟慮，融會貫通，得于自已思索而成為智慧。(3)修所成慧。由聞和思所得為智慧，修習禪定，由定發慧生明，證悟人生和宇宙的真實，是得于證悟的智慧，這一智慧，要求修行者運用般若“緣起性空”的中觀理論去觀察、洞悉一切現象的實相，證悟萬物性空的真理，破除我、法二執;持守中道，斷除煩惱，滅盡無明，脫離苦海，到達涅樊成佛的境界。這就是大乘般若圣智，是大乘佛學的宇宙觀和人生觀，是本書研討的重點點對象和闡述的主要內容。