桂琛禪師參訪玄沙禪師，玄沙知道他深研唯識法相之學，故而指著一張竹椅問道：“三界唯心，萬法唯識，這個汝作么生會？”
　　
　　桂琛禪師答道：“既曰唯識，又曰唯心，那就作唯識唯心會好了。”

　　玄沙禪師不以為然，說道：“理則是矣，無如破壞事相了，唯識唯心并不破壞宇宙萬有。”

　　桂琛禪師指著一張桌子道：“那請問老師，您喚‘這個’作什么？”

　　玄沙禪師答道：“桌子！”

　　桂琛禪師搖頭道：“老師不會三界唯心，萬法唯識，‘這個’不喚作桌子，桌子者，乃是假名假相。”

　　玄沙禪師立刻改口氣道：“的確‘這個’不是桌子，‘這個’的真相乃是木柴，木柴做成桌子則喚做桌子，做成窗子則喚成窗子，實則桌子、窗子的本來面目仍是木柴。”

　　桂琛禪師不住地點頭，但玄沙禪師指著木桌又改口道：“此‘這個’非木柴，非窗子，此乃山中大樹。”

　　玄沙禪師見桂琛禪師正要開口，舉手制止，故又再說道：“此亦非大樹，此乃一粒種子為因，再集陽光、空氣、水分、土壤等為緣而成樹、成木、成窗、成椅，實則樹木窗椅，乃宇宙萬有之因緣所成。”

　　桂琛禪師道：“宇宙萬有，仍是唯識唯心。”

　　玄沙禪師道：“汝既來此參學，不如說宇宙萬有一切都是‘禪心’。”

　　桂琛禪師與玄沙禪師所論，涉及到唯識、性空、禪等學理，但玄沙禪師最后仍會歸“禪心”，因桂琛禪師既從唯識而轉歸參禪，對過去所知所學不能舍去，怎能入禪？如一茶杯，已留有其它汁液，如今再裝茶水，總會變味，橋路雖然相通，但仍應橋歸橋，路歸路，平等中示現差別，差別中亦平等。