常用術語略解
寺：漢代中國政府設有鴻臚寺（非佛教的寺）專門招待外賓。中亞與印度僧人抵華后，起先被安置在鴻臚寺。以后，中國佛教用「寺」這個名稱作為僧尼修道之所了。
院：寺內僧人等住的別舍。目前，寺與院常一起合稱為「寺院」了。由寺院演變出來的名稱，尚有庵、蓮社、講堂、佛教堂、凈社、佛社、念佛會……等。寺的另外九個名稱是：凈住、法同舍、出世舍、精舍、精凈園、金剛剎、寂滅道場、遠離、親近處（本項根據隋代靈佑之寺誥，五一八––六○五年）。
茅蓬：僧人在山林、郊外所建的修道處。
精舍：僧人的修行處。譯迦牟尼時已有竹林精舍及祇園精舍。
廟：廟、祠，原來不用于佛教；但目前，廟已成佛寺的代名詞了。例如去廟里拜菩薩。
三門：(一)又作山門。為禪宗伽藍之正門。三門有智慧、慈悲、方便三解脫門之義，或象征信、解、行三者，非必有三扇門。又三門建筑或系根據大智度論卷二十（大二五·二○七下）所載：‘譬如城有三門，一人身不得一時從三門入，若入則從一門。諸法實相是涅槃城，城有三門：空、無相、無作。’［佛地經論卷一］
(二)菩薩進趣菩提所修之三種法門。即：(1)智慧門，知進守退為智，知空無我為慧；依智故不求自樂，依慧故遠離貪著。(2)慈悲門，拔苦為慈，與樂為悲；依慈故拔一切眾生之苦，依悲故遠離無安眾生心。(3)方便門，正直為方，外己為便；依正直故生憐憫一切眾生心，依外己故遠離供養恭敬
自身心。以上，智慧門屬自利，慈悲門屬利他，方便門則自利利他雙行。然三門雖分，實則不二，智即悲，悲即智，是為智悲雙行以攝化眾生而成方便門。［凈土論、往生論注卷下］
(三)三解脫門之略稱。指得解脫至無余涅槃之空、無相、無愿等三種法門。
大雄寶殿：我國佛教寺院中供奉佛像的正殿。或稱大殿，日本則稱之為金堂。‘大雄’為佛的德號，因此，凡是寺院中之大雄寶殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩薩或護法像。
殿內所供奉的佛像，主要為釋迦牟尼佛，但也有例外的情形，茲略述如下︰
(1)釋迦牟尼佛︰有各種不同的姿勢，主要有兩種，其一為成道相，結跏趺坐，左手橫置左足上，結定印，右手直伸下垂，作觸地印。其二為說法相，結跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環形，結說法印。另有一種立像，稱作旃檀佛像，乃左手下垂，右手屈臂上伸。一般多于釋迦牟尼佛像旁塑有二比丘像，即迦葉尊者與阿難尊者。
(2)三身佛︰系根據大乘教理而塑。當中一尊為法身佛，即毗盧遮那佛；左尊為報身佛，即盧舍那佛；右尊為應身佛，即釋迦牟尼佛。
(3)三世佛︰代表中、東、西三方不同世界的佛。俗稱三寶佛。中間一尊為釋迦牟尼佛；左尊為東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，右手持藥丸；右尊為西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生。三世佛之旁各有二菩薩立像或坐像；釋迦牟尼佛旁為文殊菩薩、普賢菩薩；藥師佛旁為日光菩薩、月光菩薩；阿彌陀佛旁為觀世音菩薩、大勢至菩薩。此外，又有以三世佛代表過去、未來、現在三世，正中為現在佛，即釋迦牟尼佛；東邊為過去的迦葉佛；西邊為未來的彌勒佛。
(4)五方佛︰以五尊佛分別闡釋佛的意義。正中為法身毗盧遮那佛。左手第一尊為南方寶生佛，表佛德；第二尊為東方阿chu佛，表覺性。右手第一尊為西方阿彌陀佛，表智慧；第二尊為北方不空成就佛，表事業。
禪林：（一)即禪院、禪寺。又稱叢林。為禪法之修行道場；即諸方學徒、同道參集，互相激勵學道之處。譬喻修行者眾，多如林樹，故稱為林。
(二)即禪宗、禪門。
叢林：叢林通常指禪宗寺院，故又稱禪林。又以芳香之栴檀樹林比喻佛門龍象所住之清凈叢林，故亦稱栴檀林。然于后世，教、律等各宗寺院亦仿照禪林制度而稱叢林。叢林之中，寺產一切歸公，且依一定規矩而容納十方來住之僧眾，其住持人選亦經僧眾同意，而由十方名德之合適者出任，故叢林又可稱為十方叢林。另據大乘義章卷十三記載，叢林能生智慧、神通等功德，故又稱功德叢林。
道場：或稱菩提道場，修行佛教的地方。
伽藍：梵文 Samgharam，佛教僧尼修道之處，亦即寺院。一個完整的寺院需具有七個伽藍；金堂（供佛像處）、講堂、塔、鐘樓、藏經處（放置大藏經）、僧房（宿舍）、食堂。但各宗有不同的安排，不一致。
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