“云門宗對隨緣任運的生活方式和精神境界尤為看重：‘枕石漱流，任運天真。不見古者道，撥霞掃雪和云母，掘石移松得茯苓。’云門宗將‘長連床上吃粥吃飯’作為‘十二時中’應有的‘用心’，將‘光剃頭，凈洗缽’作為‘十二時中’應有的‘履踐’，將‘早朝不審，晚后珍重’作為‘平常心’，都反映出云門宗佛法就在日用之中的感悟。這是一種簡單化純一化到極點的生活。‘放卻牛繩便出家，剃除須發著袈裟。有人問我西來意，拄杖橫挑羅哩羅。’在無意義、無音韻的曲調中，流露出最深邃的意義和最圓整的韻律。”【《禪宗詩歌境界》第6章《云門宗禪詩》，177頁。】
“對隨緣自適的生活方式，云門宗禪詩通過饑餐困眠的隱士、自得其樂的漁人、快樂無憂的牧童來表現：‘云居不會禪，洗腳上床眠。冬瓜直[亻+龍]侗，瓠子曲彎彎。’‘饑餐松柏葉，渴飲澗中泉。看罷青青竹，和衣自在眠。’‘旋收黃葉燒青煙，竹榻和衣半夜眠。粥后放參三下鼓，孰能更話祖師禪。’直者任他直，曲者任他曲，饑餐渴飲，純乎天運。‘有工貪種竹，無暇不栽松’，則堪稱任運天真的隱士風范。‘漁翁睡重春潭闊，白鳥不飛舟自橫’，則以漁人息卻機心，酣睡于浩渺春潭，沉醉在天地恬靜之中的景象，傳達出參禪者機心全泯灑脫安詳的悟心。云門宗禪詩中的牧童形象，更是隨緣自適、快樂無憂的范型：‘雨后鳩鳴，山前麥熟。何處牧童兒，騎牛笑相逐。莫把短笛橫吹，風前一曲兩曲。’‘寒氣將殘春日到，無索泥牛皆勃跳。筑著昆侖鼻孔頭，觸倒須彌成糞掃。牧童兒，鞭棄了，懶吹無孔笛，拍手呵呵笑。歸去來兮歸去來，煙霞深處和衣倒。’‘不用求真，何須息見？倒騎牛兮入佛殿。羌笛一聲天地空，不知誰識瞿曇面。’這是一幅野趣牧牛圖。在成熟的秋季或和暖的春天，新雨鳩鳴，秋山麥熟，煙霞深處，天地空明。牧童們嬉笑相逐，和衣眠云，倒騎牛背，不識佛祖，無妄無真，與‘無索泥牛’、天然野趣渾成一體，隨緣任運，一片化機。”【同上書，177～178頁。】 | 
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>佛學文庫>>禪 宗 篇>>云門宗禪詩與生活禪