“曹洞宗注重悲智雙運，自度度人，因此，兼中到、兼中至兩位呈現出曹洞宗力矯粘滯于空境，而強調下化眾生的傾向。影響到曹洞宗禪詩的美感特質，便是不駐留于空境、粘滯于圣境，而要從空境、圣境里轉身出來，展開現象界的活動，由此表現為活潑流轉、隨緣任運的天機活趣。……‘峰巒秀異，鶴不停機。靈木迢迢，鳳無依倚。’本體、空境再好，也不是久戀之地。曹洞宗禪人，注重活潑流轉的生命之流，知空而不住空，從空境圣境中轉身而出，將小我轉化為大我，將個體轉化成全體，將‘滿目青山起白云’作為家風，隨緣任運，灑脫無拘，使個體生命與宇宙生命合而為一，時間與空間融成一體，至真至美，無拘無束：‘秋來黃葉落，春到便開花’，自然物象成了禪悟者的宇宙生命，個體生命與天地大心息息相通。這至大至全的我，這至醇至美的道，既有寧靜淡遠、繁華落盡的靜謐之美，又有鳶飛魚躍、生機勃發的流動之美。只要隨緣任運，開放心懷，即可盡情欣賞品味這一切。曹洞宗禪人欣賞‘孤峰迥秀，不掛煙蘿。片月行空，白云自在’的孤高峻潔，欣賞‘樹帶滄浪色，山橫一抹青’的寧靜恬寂，也欣賞‘山峻水流急，三冬發異花’的溢彩流光，欣賞‘日出連山，月圓當戶’、‘千山添翠色，萬樹鎖銀華’的燦爛光華，也欣賞‘隨處得自在’、‘實快活，無系絆，萬兩黃金終不換’的隨緣任運，這就使他們在火風離散、肉身壞滅時，具有‘來時無一物，去亦任從伊’（洞山答病僧語）的從容自在，高揚主體的能動性，彌漫著自由的意志。”【《禪宗詩歌境界》第5章《曹洞宗禪詩》，151～152頁。】 | 
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