“《圓覺經·威德自在章》：‘若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，不取幻化及諸靜相，了知身心皆為掛礙，無知覺明，不依諸礙，永得超過礙、無礙境，受用世界，及與身心。相在塵域，如器中鍠，聲出于外。煩惱涅槃，不相留礙。’悟到了此心本來清凈，不被外界的幻化所蒙蔽，也不拘泥于念佛打坐種種靜相，徹底明白身心是悟道的障礙，體證無知與覺悟是同一個東西，永遠超過身心的障礙，也超過無礙（空）的境界，就可以享受物質世界的一切，也可以轉過來享受自己的身心，而不再被情緒、欲望所役使。此時，雖然像普通人那樣行往坐臥，穿衣吃飯，有喜怒哀樂，但內心卻是超越寧靜的。煩惱也空，涅槃也空。禪宗也非常重視在塵出塵的生命體驗，提倡通過艱苦的修行脫離塵勞。黃檗偈‘塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香？’指出徹底擺脫無始以來無明煩惱根性，需要刻苦的修行。一旦心牛落入見取之草，就要拽緊鼻頭，嚴格自礪。經過一番寒透骨髓的磨煉，覺悟之花便會芳香四溢。禪宗還進一步指出不與萬法為侶，剔除見聞的粘著性，即是超脫世俗塵勞。徹底超越了世俗塵勞的圓覺妙心，如同純凈的琉璃與晶瑩的明月交相輝映，如同凈蓮綻放在污淖之中：‘雖得佛境界藏，而示住魔境界；雖超魔道，而現行魔法；雖示同外道行，而不舍佛法；雖示隨順一切世間，而常行一切出世間法。此乃火宅塵勞中真方便也。’‘雖在塵勞中，塵勞不染；雖居凈妙處，凈妙收他不住。’”【《禪宗思想淵源》第9章《〈圓覺經〉與禪宗思想》，351～352頁。】 | 
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