西齋凈土詩

　　靈峰蕅益大師選定凈土十要第七（此要時師原列第八，故述云編為第八要。今改作第七，后按語說明。）
　
　　　述曰，靈峰老人有懷于凈土要典，隨緣會，取次流通。癸巳后，尚名九要。成時白老人云，西齋詩，千古絕倡。請以十要行，庶可稱觀止矣。老人撫掌稱善。甲午，成時從金陵入山。老人曰，西齋湯頭，而今亦有忌味，為作甲乙注矣。成時竊訝。老人笑而示曰，者話最忌涉理。凈土塵塵不思議。說凈土，須還他本不思議。倘涉理稍未圓，一輩愚人，遂謂別有。成時聞之，瞠乎大駭。因思中峰懷凈土詩，非不入妙。然可置之禪宗，不可置諸凈土。淺人愛其提掇，恐有欲立反破之弊。西齋一味闡揚不思議身土，而奇才妙悟，字字與不思議之白毫赤珠相當。如蘭亭字，少陵詩，人不能學。然后知別提掇者，皆偏也。愛偏鋒者，皆淺也。此話甚難說。得西齋公案，話乃大行。乙未老人西逝。丁未余適金陵。見九要板毀散，爰有重刻之舉。謹奉靈峰西齋詩選本，編為第八要?？汤先怂瀑澯诤喍?，顏全書為十要云。
　　○按成時大師訂凈土十要次序，首尊經，二三重行。從四至十，皆以時為前后。而楚石大師，于洪武三年七月示寂。妙葉大師，于二十八年九月，尚作破妄念佛說，附于念佛直指之后。由是言之，妙師晚于楚師多矣。時師未加深考，以直指為七要，以西齋詩為八要。今以直指原文，比刪本多四十余頁。為調卷冊厚薄適均之故，移西齋詩于直指之前，而改八為七，改七為八。則古德之前后不亂，書冊之厚薄相宜。若質之成時大師，當亦為之首肯?？植恢?，謂為妄改舊章。故為略述其所以云。民國辛未春，釋印光識。

　　靈峰蕅益大師西齋凈土詩贊
　　稽首楚石大導師，即是阿彌陀正覺。（末法能如此高提祖印者，甚難甚難。）以茲微妙勝伽陀，令我讀誦當參學。（此為后來讀此詩者，指示榜樣。即二有，參入妙三觀，令四悉泠然。）一讀二讀塵念消，三讀四讀染情薄。讀至十百千萬遍，此身已向蓮華托。亦愿后來讀誦者，同予畢竟生極樂。（畢竟亦有事理，事則決定趣向，理則不在別處。）還攝無邊念佛人，永破事理分張惡。（此楚石大師賦懷凈土宗旨，亦是靈峰老人選詩本旨。）同居凈故四俱凈，圓融直捷超方略。（二句和盤托出，卻深固幽遠，無人能到。）
　　成時曰，事理分張惡者，謂舍西方功德莊嚴之阿彌陀佛，而別計自性彌陀。舍西方功德莊嚴之極樂世界，而別取唯心凈土。此則事理乖張，成大邪見。自他俱賊，隳正法輪。的是惡見惡業，當來必受十方阿鼻大惡報也。同居凈故四俱凈者，謂西方極樂世界，超勝十方一切凈土。然其故不在上三凈土，而在同居。良以博地凡夫，圓證三不退。下品人民，與一生補處之上善人，俱會一處。正報既爾，依報亦然。緣生勝妙五塵，與妙中諦稱性五塵，非一非異，非遠非近。所以橫豎俱超，橫豎俱即，最為不可思議。信則當下便是，擬議則乖。乖則賢智不可以為道，是則愚夫愚婦與知與能。故曰圓融直捷超方略也。

　　西齋凈土詩
　　明四明梵琦楚石著
　　清西有沙門智旭點定

　　懷凈土詩七十七首（并自序）
　　儒者之詩云，伐柯伐柯，其則不遠。說者曰，執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。信斯言也。吾宗念佛，唯我自心，心欲見佛，佛從心現。阿彌陀佛，三十二相，八十種好，性本具足，不假外求。神通光明，極未來際，名無量壽。至于華池寶座，瓊樓玉宇。一一凈境，皆自我心發之。妙喜有云，若見自性之彌陀，即了唯心之凈土。如楞嚴會上，佛敕阿難，一切浮塵諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。因緣和合，虛妄有生。因緣別離，虛妄名滅。殊不知生滅去來，本如來藏，常住妙明。性真常中，求于去來迷悟生死，了無所得。既無所得，但是一心。若凈土緣生，穢土緣滅。則娑婆印壞，壞亦幻也。若穢土行絕，凈土行興。則極樂文成，成亦幻也。然此生滅凈穢，不離自心。心不見心，無相可得。雖終日取舍，未嘗取舍。終日想念，未嘗想念。在彼不妨幻證，在此不妨幻修。一發心時，已成正覺。何礙幻除結習，幻坐道場，幻化有情，幻臻極果。豈不了世出世間之幻法，調御丈夫之事乎。昔天衣懷禪師，親見明覺，盡佛祖不傳之妙。常修凈土，垂問學者曰，若言舍穢取凈，厭此欣彼，則是取舍之情，眾生妄想。若言無凈土，又違佛語。修凈土者，當云何修。乃自答云，生則決定生，去則實不去。無過此語也。余謝事閑居，作懷凈土詩若干首，勸同袍之士，及同社之人。凡有心者，悉令念佛。前所謂唯心凈土，自性彌陀，不出戶庭，夫何遠之有。

　　我佛真身不可量，大人陪從有輝光。食時并是天肴膳，行處無非圣道場。庭下碧流微吐韻，殿前瑤草細吹香。十方一等莊嚴剎，終說西方出異方。（此世界悉檀中之第一義也。）
　　萬劫修行相好身，身光知是幾由旬。消磨歲月無窮壽，含裹虛空不老春。（此是主，下是伴。）四色蕅華香氣遠，（諸天所居。）諸天童子性情真。況兼善友皆招我，來作逍遙快樂人。
　　要觀無量壽慈容，只在而今心想中。坐斷死生來去路，包含地水火風空。頂分肉髻光千道，座壓蓮華錦一叢。（心容如此。）處處登臨寶樓閣，真珠璀璨玉玲瓏。（根心容來。）
　　每為娑婆苦所縈，誰聞凈土不求生。天人皆是大乘器，草木亦稱三寶名。處處園林如繡出，重重樓閣似生成。（所聞凈土如此。）諸賢莫怪歸來晚，見說芙蕖始發榮。（結歸誰不求生。）
　　卻望（二字貫下六句。）金蓮寶界遙，樓臺一一倚云霄。黃鶯韻美春長在，玉樹枝柔歲不凋。流水有聲隨岸轉，好華無數逐風飄。野人自選歸來日，何待諸賢折簡招。（豪杰之士。）
　　此邦瀟灑樂無厭，遙羨（二字貫到底。）諸人智養恬。座用真珠為映飾，臺將妙寶作莊嚴。純金細礫鋪渠底，軟玉新梢出樹尖。眉相古今描不盡，晚來天際月纖纖。（上皆智養恬也。）
　　參差寶構倚層虛，縱有丹青畫不如。（為甚不如。）林影交飛金孔雀，水光倒浸玉芙蕖。分明池上佛身現，宛轉眉間毫相舒。百億三千大千界，盡令方寸攝無余。（果然描不成，畫不就。）
　　放下身心佛現前，（提起。下七句，皆佛現前也。）尋常盈耳法音宣。風柯但奏無生曲，日觀長開不夜天。行趁玉階云冉冉，坐依珠樹月娟娟。凡夫到此皆成圣，不歷僧祇道果圓。
　　妙明覺體即如來，暫借蓮華養圣胎。瑞相且分三十二，流光何止百千垓。（垓，借作數目字用。）莊嚴寶具相隨到，細軟天衣不假裁。（皆不離覺體。）上品上生生死絕，塵塵剎剎紫金臺。
　　未歸極樂尚閻浮，漂泊風塵更幾秋。（自痛余生。）殘夢頻驚蕉葉雨，故鄉只在蕅華洲。（念佛三昧。）屈伸臂頃無多地，高占人群最上頭。（兩聯皆串。）二大士心憐老病，何妨攜手上層樓。
　　紙畫木雕泥塑成，現成真佛甚分明。（此圓妙觀智，即地暖波清也。）皈依不是他家事，福德還從自己生。萬樹華開因地暖，千江月現為波清。朝參暮禮常如此，在處皆通極樂城。
　　念佛功深罪自除，（惑業凈。）身歸極樂國中居。（苦果亡。）叢林草木瓊瑤接，大地山河錦繡舒。（承極樂國中來，映上身字，謂苦果亡，而法身現。）香界來從移步后，（應第一句。）寶蓮結自放華初。（應第二句。）玉毫炳煥黃金面，天上人間總不如。
　　天人莫不證神通，一一黃金色相同。散眾妙華為佛事，盡塵沙界起香風。身光觸體成柔軟，樂具流音說苦空。（天人所聞。）卻倚雕欄望寶樹，無邊佛國在其中。（天人所見。）
　　經行地上盡奇珍，異草靈苗步步春。國界初無三惡道，莊嚴自有眾天人。長空落日如懸鼓，大圣無時不現身。從曠劫來今始悟，（悟其常遍。）故鄉曾不隔纖塵。
　　滿目池臺錦繡橫，祥光瑞靄滅還生。了無酒色離煩惱，雖有天魔絕斗爭。渴飲醴泉多舞鳳，高棲瓊樹足流鶯。待吾托質蓮華后，卻向琉璃地上行。（親證前六句，滌盡影響之見。）
　　池上蕅華華上人，佛光來照紫金身。更聞妙法除心垢，盡救迷情出苦輪。舉步遍游塵點國，利生終滿涅槃因。娑婆界上光陰短，極樂知經幾劫春。（上六事，一一盡未來際。）
　　凈土真為不死鄉，云霞影里望殘陽。珠樓玉殿空為體，翠樹金華密作行?？羁詈蔑L搖菡萏，依依流水帶鴛鴦。（四句皆殘陽中所望。）分明記得無生曲，便請知音和一場。（趙州說的。）
　　一個浮泡夢幻身，如何只是縱貪瞋。好尋徑直修行路，休學愚癡放逸人。護戒還同冰雪凈，操心要與圣賢親。（凈土真因。）明明指出西飛日，有識還令達本真。
　　幾回夢到法王家，來去分明路不差。出水珠幢如日月，排空寶蓋似云霞。鴛鴦對浴金池水，鸚鵡雙銜玉樹華。（皆夢中景。）睡美不知誰喚醒，一爐香散夕陽斜。
　　風滿瑤臺水滿池，華開菡萏一枝枝。細聽鳧雁鴛鴦語，正是身心解脫時。（不是文字阿師。）瓔珞自然成寶玉，袈裟全不假機絲。如來相好瞻無盡，所得明門誓憶持。（華開見佛）
　　遙指家鄉落日邊，一條歸路直如弦。（看他徹悟人語。）空中韻奏般般樂，水上華開朵朵蓮。雜樹枝莖成百寶，群居服食勝諸天。（皆歸家真受用。）吾師有愿當垂接，不枉翹勤五十年。
　　一朵蓮含一圣胎，（托質。）一生功就一華開。（華開。）稱身瓔珞隨心現，（蓮華化生之身。）盈器酥酡逐念來。（化身所受正味。）金殿有光吞日月，玉樓無地著塵埃。（化身所履道場。）法王為我談真諦，直得虛空笑滿腮。（道場中所聞所證如此。又云，何處得者一落索來。）　
　　珠王宮殿玉園林，坐臥經行地是金。舍利時時宣妙響，頻伽歷歷奏仙音。返聞頓悟無生理，常住周圓不動心。（上一根反元，下六根齊脫。）觸目皆為清凈土，來從曠劫到如今。
　　曾于凈土結因緣，二六時中現在前。（六時，總。）每到黃昏增善念，（后日分，別。）遙隨白日下長天。如來寶手親摩頂，大士金軀擬拍肩。不借胞胎成幻質，吾家自有玉池蓮。
　　蓮臺得坐最高層，我許凡夫愿力能。頃刻人心翻作佛，斯須水觀化為冰。（能字注腳。）玉抽瑪瑙階前樹，金匝琉璃地上繩。（即作佛化冰也。）無限天華滿衣裓，十方佛國任飛騰。
　　濁惡眾生也可憐，菩提道果幾時圓。總云國土隨心凈，爭奈形神被業牽。正劍揮來藤落樹，迷云散盡日流天。虛空畢竟無遮障，凈土滔滔在目前。
　　一國巍巍一寶王，無朝無暮起祥光。（振起下六句。）尼拘律樹真金果，優缽羅華軟玉房。見體自明非日月，知春長在不冰霜。又游佛剎歸來也，（收放一時。）贏得天葩滿袖香。
　　將參法會禮金仙，（往生。）漸逐香風出寶蓮。（華開。）紅肉髻光流不盡，紫金身相照無邊。（見佛。）重重樹網垂平地，一一華臺接遠天。（見極樂世界廣長之相。）諸佛界中希有事，了如明鏡現吾前。（見十方世界?！鸫酥笜渚W華臺中所見。）
　　土凈令人道果圓，娑婆性習一時遷。魚離密網游滄海，雁避虛弓入遠天。（喻習不起，映結句。）來往輪回從此息，死生煩惱莫能纏。（遷習功能。）無心即是真清泰，有染如何望寶蓮。
　　無限風光賦詠難，（口門窄。）樂邦初不厭游觀。（眼界寬?！鹣聝陕摻圆粎捰斡^之旨。）十虛卷入秋毫末，一粟藏來天地寬?，旇У钪薪疳斺?，（應第四句。謂殿中釘鈸，藏千界也。）珊瑚樓上玉闌干。（應第三句。謂樓上闌干，卷十虛也。）妙音（即頻伽鳥。）歷歷聞人耳，何處飛鳴五色鸞。
　　金銀宮闕彩云端，念佛人居眼界寬。寶樹交加非一色，靈禽倡和有千般。酥酡自注琉璃碗，甘露長凝翡翠盤。不似雪山多藥味，眾生無福變成酸。
　　不向娑婆界上行，要來安養國中生。（振起愿力二字。）此非念佛工夫到，安得超凡愿力成。（以行填愿。）香霧入天浮蓋影，暖風吹樹作琴聲。分明識得真如意，肯認摩尼作水晶。
　　釋迦設教在娑婆，無奈眾生濁惡何。（非異方便不可。）欲向涅槃開秘藏，須從凈土指彌陀。（異中之異。）白云半掩青山色，紅日初生碧海波。曠大劫來曾未悟，東西誰道沒淆訛。（結歸起句。讀此可悟大師末后一喝，籠統者應奪魄矣。）
　　粗境現前猶未識，法身向上幾曾知?？蓱z轉腦回頭處，錯認拈香擇火時?？诙鄠髁鶄€字，圣凡不隔一條絲。（拈出法身向上事。）堂堂日用天真佛，（出口入耳。）火急回光也是遲。（切忌回頭轉腦。）
　　念念念時無所念，（念體本來如此。）廓如云散月流天。此人造罪令除罪，與佛無緣作有緣。仙樂送歸清泰國，好風吹上紫金蓮。（念念念時。）遙聞妙偈瑯瑯說，不是聲塵到耳邊。（無所念。）
　　日夜思歸未得歸，天涯客子夢魂飛。覺來何處雁聲過，望斷故鄉書信稀。（斬盡娑婆根蒂。）幾度開窗看落月，一生倚檻送斜暉。黃金沼內如船蕅，想見華開數十圍。
　　曾聞白鶴是仙禽，日日飛來送好音。便欲寄書諸善友，定應知我一生心。長思樂土終歸去，肯執蓮臺遠訪臨。（二句所寄書也。）百歲真成彈指頃，娑婆只恐世緣深。（西來意。）
　　一寸光陰一寸金，勸君念佛早回心。直饒鳳閣龍樓貴，難免雞皮鶴發侵。（遲則不堪。）鼎內香煙初未散，空中法駕已遙臨。（早則當下。）塵塵剎剎雖清凈，獨有彌陀愿力深。
　　咫尺金容白玉毫，單稱名號豈徒勞。（單傳直指。）晨持萬遍烏輪上，夜課千聲兔魄高。歲閱炎涼終不倦，天真父子會相遭。如何說得娑婆苦，苦事紛紛等蝟毛。（昧天真。）
　　故鄉別早話歸遲，何待君言我自知?？吐犯n竮無一好，人生惆悵不多時。蒼顏歷歷悲明鏡，白發毿毿愧黑絲。（二句再寫遲字。）載讀南屏安養賦，屋梁落月見豐姿。
　　娑婆苦海泛慈舟，此岸能超彼岸不。（問親。）直指迷源須念佛，（答確。）橫波徑度免隨流。千生萬劫長安泰，五趣三途盡罷休?？v使身沾下下品，也勝豪貴王閻浮。（盡偷心。免俗氣。）
　　人生百歲七旬稀，往事回觀盡覺非。每哭同流何處去，閑拋凈土不思歸。（倒串。）香云瑪瑙階前結，靈鳥珊瑚樹里飛。從證法身無病惱，況餐禪悅永忘饑。
　　人間苦樂事縱橫，達者須尋徑路行。福報天宮猶有死，（應第一句。）神棲佛國永無生。（應第二句。）風前鸚鵡琴三疊，水面芙蓉錦一絣。（無生聲色。）作計欲歸歸未遂，他鄉又見物華更。
　　說著無常事事輕，饑餐渴飲懶經營。一心不退思安養，萬善同修憶永明。凈洗念珠重換線，堅持佛號莫停聲。妄緣盡逐空華落，（根起句來。）閑向風前月下行。（結歸正行。）
　　馬鳴龍樹是吾師，念佛參禪駕并馳。（如何說并馳的道理。）五色云橫日沒處，一枝華拆眼開時。（看他串對處，方知并馳宗旨。）玉音了了流仙偈，金采煌煌發令姿。（收歸上科。）曠劫相逢真父子，欲將何物報恩慈。（半邊漢，將謂有多少奇特?！鸫耸讘c后吾身念佛又修禪參看。）
　　即心即佛斷千差，名教名禪共一家。果證無邊身相好，光流不可說河沙。余方妙麗終難并，本愿精深豈易夸。（果然同居第一。）大抵熏修須及早，臨終免被業緣遮。（鳥鳴哀。）
　　一自飄蓬贍部南，倚樓長嘆月纖纖。遙知法會諸天繞，正想華臺百寶嚴。（欣極。）此界猶如魚少水，微生只似燕巢檐。（厭極。）同居善友應懷我，（結歸頂聯。）已筑浮圖欠合尖。
　　少年頃刻老還衰，須信無常日夜催。九十六家邪智慧，百千萬劫受輪回。不存寶界華池想，爭得刀山劍樹摧。（深為邪智者告。）但自凈心生愿樂，此中賢圣許追陪。（邪倒不能壞。）
　　西行三十二河沙，彼國莊嚴是我家。但用一真為種子，全將七寶作蓮華。（體用串。）娑婆極厭今生苦，懈慢無令后世差。（勤怠串。）寶月頓從心水現，如今光影正交加。
　　勞生能有幾光陰，健只須臾病又侵。常恐浮云蔽西日，須營凈舍學東林?？蓱z世上愚癡輩，不及華間智慧禽。（悲愍慚憤。）寶樹亦能談妙法，何妨坐聽罷參尋。
　　佛自凡夫到果頭，親曾歷劫用功修。凈邦豈是天然得，大道初非物外求。（串對。）先悟色空離欲海，后嚴?；鄯捍戎?。今來古往皆如此（應起句。）度盡眾生愿未休。（以佛為師。）
　　亂世人如虱在裈，炎炎火宅避無門。早知佛國相期處，別有仙家不死村。身相短長同父子，（非同蟣虱。）蓮華開合表晨昏。（言無晨昏，應第四句。）赤真珠樹黃金屋，每夜飛來入夢魂。
　　見說西方住處佳，憑高極目興無涯。世情每逐炎涼改，人事多因治亂乖。白骨可憐縈野草，（應第四句。）金臺誰得掛庭槐。（應第三句。）勸君早結宗雷社，坐看云端寶仗排。
　　琉璃地列紫金幢，翡翠樓開白玉窗。文字可夸才不稱，肉身未到意先降。能言（四無礙辯。）孔雀知多少，善語（初善，中善，后善。）頻伽定幾雙。清夢正貪歸路直，（從是西方。）夜闌無奈鼓逢逢。（逢葉符方切。音房。）
　　剎海森羅一念包，（振起下七句。）于中不斷圣賢交。傾身送想浮云外，極目斜陽掛樹梢。瀲滟金波隨岸轉，參差寶葉任風敲。諸天嘆我骎骎老，早晚雞棲彩鳳巢（諸天慰語。）
　　贊佛言詞貴直陳，攢花簇錦枉尖新。（麗句禪機愧死。）自然潤澤盈身器，無數光明涌舌輪。稱性莊嚴依報土，（上三句，指三輪不思議化。下句，總承上三輪。機局巧異。）隨機勸發信心人。（上皆直贊也。大宗匠拈動教義，直是家常茶飯而已。）愿求功德池中水，盡滌娑婆世上塵。（以陳情結。）
　　莫將胎獄比華池，早向池中占一枝。卻坐大蓮成佛子，（承第二句。）何煩慈母浴嬰兒。（承第一句。）口餐法喜真肴膳，心得明門妙總持。（串對。）般若臺前回定日，令人長憶雁門師。
　　百億劫中生死罪，才稱名號盡消除。（若不了者，請看注腳。）迷時妄想同春夢，（點雪。）我佛真身等太虛。（洪爐?！鸬勾?。）宮殿水晶千柱匝，園林云錦萬華舒。（皆洪爐也。）癡心不是分高下，（向道皆洪爐也。）上上金臺始可居。（九品亦約權實開顯。妙極。確極。）
　　八表同游只等閑，須臾飛去又飛還。玉樓冉冉紅云里，珠樹亭亭紫霧間。（元來只在者里。）不立君王唯有佛，平鋪世界斷無山。天人一樣黃金色，盡未來時但少顏。（豎窮橫遍，首尾相映。）
　　須摩提國贊何窮，不與他方佛境同。（全提○此約十方同居而論，詳在下兩聯。）百味酸甜長滿缽，一身輕健任游空。初心便獲無生忍，（圓三不退。）具縛能教宿命通。（任運而知，不比小乘作意?！鸫硕湎峦ǚ驳?，上通圣地，一切教網無此名相。一切佛剎，無此階差。的確不與他方佛國同也。）今古往來留傳記，盡塵沙界扇真風。（個個全提。）
　　五濁煎熬道未成，群賢修習誓非輕。（珍重。）光中每出彌陀影，夢里親書普慧名。（二句根誓字來，行者深重誓愿，入佛菩薩大誓海中，故精通吻合也。）繡佛雖齋防退失，（應道未成。）火車已現急求生。（應煎熬。）臨風莫灑楊朱淚，就我西方徑路行。（結歸群賢修習。）
　　水若澄清月始臨，金容佛影現吾心。春風不易回枯木，（惑障。）磁石應難受曲針。（業障。）未得往生（報障。）緣障重，必期成就用功深。（機局巧妙。）譬如九轉丹砂力，一點能令鐵化金。
　　幽居悄悄柏森森，不遣紅塵染素襟。一佛號收無量佛，（解妙，行妙。）后心功在最初心。（因妙，果妙。）云開白月毫光滿，雨過青山髻色深。當念休生差別解，聲聲遠唳盡玄音。
　　曾聞金鼎煉硃砂，一服飛驚玉帝家。輕舉似風飄柳絮，美顏如日映桃花。況修凈業身心妙，（獅非狐類。）兼得慈尊愿力加。（如日照晝。）此是長生無比法，仙經十卷不須夸。（神鸞遺響。）
　　朝朝暮暮道心中，歲歲年年佛事同。一往進修安樂界，（應第一句。）六時朝禮法王宮。（應第二句。）方袍不厭香煙黑，坐具何妨手汗紅。（承一往六時四字來。明信愿行三，數十年家風不改也。）如此出家今有幾，灼然認得主人公。（癡人猶自不肯。又云，隨黃檗腳跟，食大顛口唾，尋常粥飯僧耳。）
　　池中蓮萼大如車，據實猶為小小華。圣眾略言千萬億，佛身知是幾恒沙。（隱言大華。）我聞妙德同慈氏，誰道彌陀異釋迦。南北東西清凈土，盡歸方寸玉無瑕。
　　紅蓮常映白蓮開，只有金蓮不易栽。念念若能離溷濁，生生從此脫胞胎。（積穢不易舍。）且依彼國嚴新果，卻遍他方發舊荄。（法界緣起不易信。）事與種蓮無少異，根苗元向淤泥來。（從溷濁出。）
　　蓮宮只在舍西頭，易往無人著意修。三圣共成悲愿海，一身孤倚夕陽樓。（著意。）秋階易落梧桐葉，夜壑難藏舴艋舟。（速速著意。）幸有玉池鳧雁在，相呼相喚去來休。（結歸三圣。）
　　千經萬論不虛標，共指西方路一條。念念刮磨心垢凈，時時防護道芽焦。棲蓮靜覺身安穩，（應第三句。）得果轟傳地動搖。（應第四句。）謾費工夫推甲子，娑婆大劫只崇朝。
　　家在西頭白玉京，老來難遣故鄉情。每瞻云際初三月，先注華間第一名。密密疏疏琪樹影，來來往往水禽聲。紅樓紫殿春長好，縱有丹青畫不成。
　　近有人從凈土來，池心一朵玉蓮開。正當萼上標名字，已向身前結圣胎。極樂逍遙長不死，閻浮逼迫最堪哀。法王特地垂慈愍，同坐黃金百尺臺。
　　吾身（方袍圓頂。）念佛又修禪，自喜方袍頂相圓。（下何故單承念佛，不承參禪。參。）曾向多生修福果，始依九品結香緣。（絕不似禪和口氣。）名書某甲深華里，夢在長庚落月邊。（兩聯，一順串，一倒串。）濁惡凡夫清凈佛，雙珠黑白共絲穿。（且道此是佛耶。禪耶。參。）
　　念極心開見佛時，自然身到碧蓮池。（乞兒見小利者，急須諷此。）火輪罪凈千千劫，（閉眼也著。）瓊樹光分萬萬枝。（開眼也著。）善友深談終不厭，（廣長舌。）靈禽妙語實難思。（四六句。）功成果滿須臾事，尚謂奔流閃電遲。（鈍鳥逆風飛者，急須讀此。）
　　無邊大士與聲聞，海眾何妨逐品分。（無為差別。）一會圣賢長在定，十方來去總乘云。（差別無為。）談玄樹上摩尼水，念佛林間共命群。坐臥經行無掛礙，天花隨處落繽紛。
　　佛袈裟下失人身，重得人身有幾人。萬行不如修白業，一心何苦戀紅塵。法王立誓丘山重，迷子思歸涕淚頻。若解返觀觀自性，明珠百八總家珍。
　　西望紅霞白日輪，仰觀寶座紫金身。一方土凈方方凈，十念心真念念真。生極樂城終不退，（驢前馬后漢。）盡虛空界了無塵。（撒沙坌土。）向來苦海浮還沒，何幸今為彼岸人。
　　娑婆生者極愚癡，眾苦縈纏不解思。在世更無清凈業，臨終那有出離時。（須要思量到此，乃可。）百千經里尋常勸，（血滴滴地。又云，而今鼓歇鐘沉久矣。）萬億人中一二知。（上六句，乃行者所緣境也。正為此等，求生西方。）珍重大仙金色臂，早來攜我入華池。（大事因緣。）

　　評點定懷凈土詩跋
　　右靈峰老人選詩，七十七首。其圈點皆在平實切要處點睛。其詩家名句文身妙處，概不污一絲墨痕。此大人作略，堪使行者吃緊得力，無復問橋之誤者也。讀誦之士，須具擇法眼以觀之。至于成時評語，亦在宗旨上討警策。無非欲讀者，以深信大愿而起妙行耳。不無小補，故不敢廢。成時稽首謹識。

　　十六觀贊二十二首

　　日觀　　第一觀門名日觀，遙觀落日向西懸。光明了了同金鼓，輪相團團掛碧天。身去身來心不昧，眼舒眼合意常緣。眾生與佛無差別，即見彌陀現我前。
　　水觀　　第二觀門名水觀，水成冰后作琉璃。金幢照耀珠無數，寶界分明事不疑。樓閣萬千如月朗，樂音八種好風吹。無常無我如何說，全佛全心更是誰。
　　地觀　　第三地觀觀前地，一一觀來了了知。雖造次間無不念，縱須臾頃亦當思。想成略見莊嚴國，佛說唯除飯食時。消盡無邊生死罪，必登凈土復何疑。
　　樹觀　　第四觀門名樹觀，七重寶樹列成行。高低盡覆真珠網，上下交輝七寶光。五百億童花里住，三千世界果中藏。自心種子栽培得，各各撐天拄地長。
　　池觀　　第五觀名池水觀，八池皆是七珍成。水從如意珠中出，沙向黃金渠底明。流出蓮華微妙響，化生寶鳥贊揚聲。何時到此分涓滴，業障塵勞盡洗清。
　　總觀　　第六觀門名總觀，寶樓五百億崢嶸。虛空懸處諸天樂，日夜宣揚三寶名。上圣皆言心本具，西方不遠想初成。娑婆界內人雖惡，念佛功深定往生。
　　華座觀　　第七觀名華座觀，想成七寶地蓮華。脈光華葉乃無數，八萬四千非強夸。臺上寶珠雖似幻，鏡中面像未曾差。雖云大道離真偽，不礙通人辯正邪。
　　像觀　　第八觀門名像觀，眾生不異佛如來。諦觀金色相好具，端坐寶蓮心眼開。鳧雁鴛鴦談妙法，觀音勢至列華臺。所聞要與真乘合，出定休將妄想猜。
　　真身觀　　第九真身觀彼佛，佛身高廣世難量。山毫宛轉籠千界，海目分明照十方。大士眾多為近侍，化形無數出圓光。慈悲心是彌陀體，不動纖塵見法王。
　　觀音觀　　第十諦觀觀自在，頂輝肉髻紫金身。頭冠中立一化佛，足印下成千輻輪。菩薩眾隨光不夜，摩尼華布色長春。嬰兒久失慈悲父，應念臨風泣涕頻。
　　勢至觀　　十一觀門觀勢至，天冠五百寶華新。頂中肉髻尤殊妙，頭上金瓶絕比倫。行處莊嚴填布滿，坐時國界動搖頻。堂堂一佛二菩薩，同現眾生數等身。
　　普觀　　十二觀門名普觀，想身趺坐大華中。寶光照體如紅日，圣眾開眸滿碧空。水鳥樹林談法妙，語言文義與經同。道無彼此誰云隔，實在精誠一念通。
　　雜觀　　十三雜觀先觀佛，池上端嚴丈六軀。左侍觀音華座近，右從勢至寶光舒。莫輕小相流塵剎，何礙全身滿太虛。變現十方皆自在，本來無欠亦無余。
　　上品觀?。ㄉ掀飞仙　∈挠^門三品列，上中下輩逐根差。三心具足功無間，眾行兼修念不差。上品上生安養國，金臺金地法王家。須臾便得無生忍，到此寧憂作佛賒。
　?。ㄉ掀分猩　∩掀分猩戎苯?，大乘因果信無疑。不論口誦諸經典，惟愿身生七寶池。圣眾儼臨居止處，金臺迎接命終時。華開見佛親稱贊，小劫何嫌受記遲。
　?。ㄉ掀废律　∩掀废律艘仔?，行如中輩不多爭。但因無上道心發，直往金蓮華內生。目睹如來諸相好，耳聞妙法眾音聲。經三小劫登初地，佛果不勞彈指成。
　　中品觀　（中品上生）　　十五觀門三品列，上中下輩巧安排。求生定滿眾生意，五戒兼持八戒齋。不造逆愆無過患，永離惡趣出沉埋。華開即證阿羅漢，任運游行白玉階。
　?。ㄖ衅分猩　≈衅分猩纸浞?，沙彌具足一朝昏。威儀檢點心無悔，眷屬來迎佛有恩。先仗金光登凈域，后敷蓮萼贊慈尊。預流道果從中證，便了真心徹本源。
　?。ㄖ衅废律　≈衅废律信c女，各行孝養具仁慈。命終知識說凈土，法藏比丘真汝師。生在寶蓮開合處，捷如健臂屈伸時。觀音勢至親開導，果證無生不厭遲。
　　下品觀　（下品上生）　　十六觀門三品列，上中下輩為君評。愚人造惡無慚愧，善友垂慈勸往生。頓使剎那心地凈，全標十二部經名。臨終口誦彌陀號，便感西來化佛迎。
　　（下品中生）　　下品中生多犯戒，純將惡業自莊嚴。罪無避處神魂亂，命欲終時氣勢熸。廣贊佛乘天蕩蕩，能消地獄火炎炎。佛菩薩眾來迎汝，七寶華池得例霑。
　　（下品下生）　　下品下生須猛省，眾生不善苦無窮。此人若聽高賢語，來報當離惡趣中。一旦魂飛心散亂，十稱佛號罪消熔。金蓮鑠鑠如初日，當念西升極樂宮。

　　化生贊八首
　　白鶴　　西方白鶴豈凡曹，朱頂玄裳格調高。豈與仙人作騏驥，難同海雁啄腥臊。孤游不隔云天路，六翮何慚腹背毛。能贊苦空無我法，有聞因此斷塵勞。
　　舍利　　唐言舍利是春鶯，墨蘸修眉漆點睛。濃把黃金涂作翅，碎懸碧玉扣為聲。群飛上下七珍樹，百囀低昂三寶名。誰解返聞聞自性，不勞重奏女媧笙。
　　孔雀　　飛來孔雀凈無塵，亦是如來一化身。翠尾擺開金殿曉，珠華搖動玉樓春。不教都護聲相雜，專念彌陀語最真。凈土靈禽知妙理，娑婆界上枉為人。
　　鸚鵡　　此方鸚鵡信能言，念佛茶毗舌竟存。五色自來多慧解，一靈從本共根源。山雞謾照寒潭影，杜宇空懷舊國冤。爾輩何由如此鳥，高棲樂國任騰鶱。
　　頻伽　　慈尊六十種音聲，巧匠何由刻畫成。獅子嚬呻空外吼，頻伽繚繞樹間鳴。覺雄盡遣群雌伏，在殼須教眾鳥驚。盡未來時聞妙響，心珠朗徹耳輪清。
　　共命　　兩首雖殊一體同，來為共命佛園中。羽毛不異人頭面，言語皆宣法苦空。菡萏葉香朝飲露，娑羅枝軟晝吟風。細看互用根塵處，誰道緣差性不通。
　　水鳥　　金鳧玉雁采鴛鴦，水鳥同時贊吉祥。閑繞綠汀分個個，卻回丹浦列行行。七重樹里逍遙境，四色華間富貴鄉。何日寶池親拭目，得瞻如意大珠王。
　　樹林　　好將凈土系吾心，華葉重重覆樹林。七寶互成微妙色，三乘同唱涅槃音。失身地下皆霜劍，回首人間盡棘針。西向坐思無限樂，幾多樓閣未登臨。

　　析善導和尚念佛偈八首
　　（原偈。漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鐘。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。任你千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。）
　　漸漸雞皮鶴發，精神未免枯竭。可憐老眼昏花，恰似浮云籠月。妄想隨時出生，貪心何日休歇。不如及早念佛，苦海從今超越。
　　看看行步龍鐘，首腹猶如簸舂。涉遠奈何力倦，登高徒自情濃。出門途路千里，拄杖云山萬重。不如及早念佛，速瞻寶座慈容。
　　假饒金玉滿堂，珠翠綺羅艷妝。花下時時歌舞，樽前日日杯觴。尋思無限活計，畢竟難逃死王。不如及早念佛，臨終定往西方。
　　難免衰殘老病，休夸氣力強盛。朱顏能得幾時，白發忽然滿鏡。有限光陰盡來，無常殺鬼催并。不如及早念佛，悟取彌陀自性。
　　任你千般快樂，饒君萬種方略。何由永固此身，謾說長生妙藥。非久形神脫離，爭容頃刻停泊。不如及早念佛，凈土方為安樂。
　　無常終是到來，三界眾生可哀。如入寶山相似，自甘空手而回。彌陀全體呈露，凈土隨方展開。不如及早念佛，轉身得坐蓮臺。
　　唯有徑路修行，實從自心發生。不離如今正念，頓除歷劫無明。癡人尚自執著，濁染何由廓清。不如及早念佛，菩提道果圓成。
　　但念阿彌陀佛，此心念念是佛。佛外更無別心，心外更無別佛。吹開萬里白云，涌出一輪紅日。寶樹華池現前，語言文字難述。

　　懷凈土百韻詩
　　欲生安養國，承事鼓音王。合掌須西向，低頭禮彼方。觀門誠易入，儀軌信難量。佛愿尤深廣，人心要久長。嬰兒思乳母，遠客望家鄉。鄭重迎新月，殷勤送夕陽。分明蒙接引，造次莫遺忘。飲啄齋稱首，熏修策最良。五辛全斬斷，十惡永提防。勿用求名利，毋勞論否臧。布裘遮幻質，藜糝塞空腸。擺撥多生債，枝梧九漏囊。精神才懶慢，喜怒便搶攘。水滴俄盈器，江流始濫觴。積來功行滿，趁取色身強。室置千華座，爐焚百種香。新衣經獻著，美饌待呈嘗。莫點殘油炬，宜煎浴像湯。形骸同土木，戒檢若冰霜。想念離諸妄，跏趺在一床。剎那登凈域，方寸發幽光。骨肉都融化，乾坤極杳茫。太虛函表里，佛剎據中央。蓮吐葳蕤萼，波翻瀲滟塘。鮮飆須動蕩，彩仗恣搖揚。燦爛黃金殿，參差白玉堂。樓隨四寶合，臺備七珍妝。鏡面鋪階砌，荷心結洞房。珊瑚裁作檻，瑪瑙制為梁。田地琉璃展，園林錦繡張。內皆陳綺席，外盡繞銀墻。覆有玲瓏網，平無突兀岡。瓊林連處處，琪樹列行行。果大甜如蜜，音清妙似簧。喬柯元自對，茂葉正相當。一一吟鸚鵡，雙雙集鳳凰?，幊責o晝夜，珠水自宮商。渠瑩金沙底，風輕寶岸旁。高低敷菡萏，深淺戲鴛鴦。異彩吞群鳥，奇葩掩眾芳。千枝分赤白，萬朵間青黃。暫挹身根爽，微通鼻觀涼。頻伽前鼓舞，共命后飛翔。竟日鶯調舌，沖霄鶴引吭。悟空寧有我，知苦悉無常。大士談玄理，聲聞會寶坊。經宣十二部，偈演百千章。直指菩提徑，俱浮般若航。挽回尋劍客，喚醒失頭狂。九品標粗妙，三乘互抑揚。煉深終絕礦，簸凈豈存糠。示現真彌勒，咨參妙吉祥。圣賢云叆叇，天樂日鏗鏘?？ゼ兺?，伊優絕女郎。語言工問答，進退巧趨蹌。火齊恒流焰，摩尼益耀芒。不須懸日月，何處限封疆。食是天肴膳，餐非世稻粱。掛肩如意服，擎缽自然漿。脫體殊清凈，含暉更焜煌。袈裟籠瑞靄，瓔珞襯仙裳。遍往微塵國，周游正覺場。慈顏容禮覲，供具任持將。側聽能仁教，還令所得亡。及歸彈指頃，翻笑取途忙。每受經行樂，誰云坐臥妨。普天除斗諍，匝地息災殃。南北威靈被，東西德化彰。幾番經劫燒，四海變耕桑。此界無虧損，斯人但壽昌。戶丁休點注，年甲罷推詳。滿耳唯聞法，充饑不假糧。永懷恩入髓，且免毒侵瘡。試說娑婆苦，爭禁涕淚滂。內宗誰復解，邪見轉堪傷。忍被貪瞋縛，甘投利欲坑。君臣森虎豹，父子劇豺狼。盡愛錢堆屋，仍思米溢倉。山中搜雉兔，野外牧牛羊。奪命他生報，銜怨累世償。太平逢盜賊，離亂遇刀槍。好飲耽杯酒，迷情戀市娼。心猿拋罥索，意馬放垂韁。逸志摧中路，英魂赴北邙。干戈消禮樂，揖讓去陶唐。戰伐愁邊鄙，焚煙徹上蒼。連村遭殺戮，暴骨滿城隍。鬼哭天陰雨，人悲國夭殤。歲兇多餓死，棺貴少埋藏。瓦礫堆禪剎，荊榛出教庠。征徭兼賦稅，禾黍減豐穰。念佛緣猶阻，尋經事亦荒。素襟龍奮迅，高步鵠騰驤。載顧同群雁，毋為獨跳獐。圣胎吾已就，法侶爾相望。寶地同瀟灑，金臺共頡頏。翹勤山岌嶪，積德海汪洋。曠劫功彌著，纖毫過即禳。三心期遠到，十念整遙裝。必欲超魔界，從今奉覺皇。（應起句欲字。）

　　娑婆苦漁家傲十六首
　　聽說娑婆無量苦，能令智者增憂怖。壽命百年如曉露，君須悟，一般生死無窮富。綠發紅顏留不住，英雄盡向何方去?；厥妆壁较侣罚标柲海f萬寒鴉度。
　　聽說娑婆無量苦，風前陡覺雙眉豎。貪欲如狼瞋猛虎，魔軍主，張弓架箭癡男女。日月往來寒又暑，乾坤開合晴還雨。白骨茫茫銷作土，嗟今古，何人踏著無生路。
　　聽說娑婆無量苦，千思萬算勞腸肚。地水火風爭勝負，何牢固，到頭盡化微塵去。一顆心珠離染污，聲前色后常披露。打破髑髏無覓處，除非悟，如來金口親分付。
　　聽說娑婆無量苦，死王總作輪回主。六賊操刀為伴侶，同居住，何曾頃刻拋離去。功德天和黑暗女，兩人最是難相聚。有智主人俱不取，依吾語，從今更莫登門戶。
　　聽說娑婆無量苦，篋中四大蚖蛇聚。重者好沉輕好舉，相陵侮，況兼合宅空無主。早覺參差梁與柱，風飄雨打難撐拄。畢竟由他傾壞去，教人懼，不如覓個安身處。
　　聽說娑婆無量苦，人皆染色貪樽俎。玉鏤笙簫金貼鼓，長歌舞，梨園子弟邯鄲女。冬衣紫貂春白苧，涼亭暖閣消寒暑。一旦神魂歸地府，應難取，空教淚點多如雨。
　　聽說娑婆無量苦，為君一一分明舉。風俗淫邪人跋扈，多囹圄，命終未免沉冥府。檢點惡名看罪簿，因茲惹起閻羅怒。爐炭鑊湯燒又煮，爭容汝，自家作業非人與。
　　聽說娑婆無量苦，高夸富足慚貧窶。無食無衣無棟宇，懸空釜，舉頭又見紅輪午。只有磵邊芹可煮，黃昏坐聽饑腸語。多粟多金多子女，同歡聚，看來總是前生注。
　　聽說娑婆無量苦，家家未免為商賈。出入江山多險阻，非吾土，磨牙噬肉遭人虎。魂魄欲歸迷去所，煙橫北嶺云南塢。一望連天皆莽鹵，知何許，荒村颯颯風吹雨。
　　聽說娑婆無量苦，人當亂世投軍旅。寇至不分男與女，摧腰膂，鳴蟬竟斷螳螂斧?？v有才能超卒伍，幾人衣錦還鄉土。燕頷虎頭封萬戶，虛相誤，奈何李廣逢奇數。
　　聽說娑婆無量苦，兇兵解散還屯聚。昨日為齊今日楚，更奴擄，乾坤畢竟歸神武。趙括才疏空自許，強秦用間欺其主。四十萬軍生入土，悲前古，至今鬼哭長平下。
　　聽說娑婆無量苦，星分海角船居戶。東望扶桑朝日吐，迷洲渚，炮車云起青天雨。卸卻云帆停卻櫓，打頭風急鯨魚舞。滾滾潮聲喧萬鼓，愁肝腑，遭逢患難誰依怙。
　　聽說娑婆無量苦，茶鹽坑冶倉場務。損折課程遭棰楚，賠官府，傾家賣產輸兒女?？隗w將何充?？|，飄蓬未有棲遲所?？琳嵊谏吲c虎，爭容訴，勸君莫犯雷霆怒。
　　聽說娑婆無量苦，如今業債前來負。賊劫貨財身被擄，逢狼虎，挑生咒死兼巫蠱。奴婢辛勤依惡主，黑瘡白癩聾和瞽。丑惡愚癡相與處，誰憐汝，發心歸命慈悲父。
　　聽說娑婆無量苦，橫遭獄訟拘官府。大杖擊身瘡未愈，重鞭楚，血流滿地青蠅聚。牒訴紛紛皆妄語，無人敢打登聞鼓。天上群仙司下土，能輕舉，何時一降幽囚所。
　　聽說娑婆無量苦，三農望斷梅天雨。車水種苗苗不舉，難禁暑，被風扇作荒茅聚。久旱掘泉唯見土，海潮又入蒹葭浦。南北東西皆斥鹵，枯禾黍，官糧更要征民戶。

　　西方樂漁家傲十六首
　　聽說西方無量樂，三賢十圣同依托?；讖浲訄A滿覺，長參學，川流赴海塵成岳。佛性在躬如玉璞，須憑巧匠勤雕琢。凡圣皆由心所作，難描邈，華堂寶座珠瓔珞。
　　聽說西方無量樂，莊嚴七寶為樓閣?，旇汉骷骁?，光堪摘，金繩界道何輝赫。寶樹靈禽皆化作，滿池鳧雁鴛鴦鶴。鸚鵡頻伽并孔雀，爭鳴躍，更看朵朵金蓮拆。
　　聽說西方無量樂，琉璃田地金城郭。翡翠鮮明珠磊落，蓮披萼，幾多青赤并黃白。大士聲聞隨所適，天華爛熳沾衣裓。各各化身千百億，神通力，須臾游遍微塵國。
　　聽說西方無量樂，法王治化消諸惡。天上人間元不隔，相參錯，圣凡平等同圓覺。長見寶華空際落，朝朝暮暮聞音樂。衣食自然非造作，香臺閣，遍周國界常寬廓。
　　聽說西方無量樂，凡夫淺智難圖度。隨有愿求無不獲，何勞索，珠衣綺饌黃金宅。地似掌平尤廣博，八功德水非穿鑿。白蕅華中胎可托，三生約，如今豈可輕拋卻。
　　聽說西方無量樂，君王便是如來作。不立三光并五岳，除溝壑，紅霞紫霧長籠絡。四八儀容金閃爍，缽中美味隨斟酌。發愿往生真上策，堪呵責，死生路上飄蓬客。
　　聽說西方無量樂，風林水鳥聲交作。法句時時相警覺，貪瞋薄，能教有學成無學。不染六塵離五濁，如蟬脫去無明殼?？鲜苣鶚勆揽`，空撈摸，語言文字皆糟粕。
　　聽說西方無量樂，一聞妙道忘知覺。胸次不留元字腳，真標格，光明遍界紅輪赫。鵬翅展開滄海窄，誰能更問籬邊雀。多少凡毛并圣角，都拈卻，塵塵剎剎歸無著。
　　聽說西方無量樂，長生不假神仙藥。胎就眼開華正拆，心彰灼，永為自在逍遙客。來度眾生離火宅，命終免被閻王責。露地牛兒如雪白，無鞭索，黃金地上從跳躍。
　　聽說西方無量樂，娑婆已悔從前錯。佛號自呼還自諾，思量著，唯心凈土誰云隔。一貫由來雙五百，嬰兒謾把空拳嚇。擬議不來遭一摑，諸禪客，凡情圣解曾銷爍。
　　聽說西方無量樂，四方上下天垂幕。不比娑婆田地惡，無垠堮，純將一片琉璃作。能埽愛河波浪涸，盡翻苦樹枝條落。智焰爭容蚊蚋泊，神超卓，徑登廣大毗盧閣。
　　聽說西方無量樂，且教影與形商略。收拾神情歸澹泊，重磨削，觚圓更復雕為樸。世事休休還莫莫，誰將天爵并人爵。一念未生誰善惡，俄然覺，紫鱗掣斷黃金索。
　　聽說西方無量樂，未曾聞見須揚搉。異寶奇珍光間錯，同棲泊，如來大士并緣覺。諸上善人皆許諾，談空說苦相酬酢。百鷙群中隨一鶚，翔寥廓，從茲永斷凡夫惡。
　　聽說西方無量樂，樂邦是我心開拓。根缺女人皆不著，誰強弱，一人一朵金蓮萼。行樹七重珠網絡，寶樓風韻金鈴鐸。天上樂音相間作，須誠愨，返聞自性同先覺。
　　聽說西方無量樂，娑婆自恨身飄泊。注想存心連晦朔，歸皇覺，金臺接引休忘約。架廈區區同燕雀，成橋渺渺隨烏鵲。早晚無常來逼迫，難推卻，西游快展摩霄翮。
　　聽說西方無量樂，彌陀圣主垂恩澤。洗我禪心清且白，難尋跡，月光倒射寒潭碧。舊債新怨都解釋，通身變作黃金色。一念須臾圓萬德，真奇特，十方佛授如來職。

　　西齋凈土詩

　　題跋一律
　　日日當陽話夕陽，金桴擊鼓響逢逢。（葉房。）覺翁解惑欣重解，則老揚宗幸載揚。法界千華開佛國，無生一曲演珠王。臨行喝死支離客，振古威名壓野狂。戊申七月，私淑弟子，古歙成時稽首賦。時年五十有一。

蓮池大師答蘇州曹魯川書

　　久不奉面命，歉歉。乃時時獲翻刻教，迪我孔多，慰謝慰謝。南企法云，殊切瞻依。適敝郡斷凡悟上人，只趨壇下，為求法故，附此候安。不佞繆迂，近守東魯，遠宗西竺，乃于儒釋之書為蠹魚者，四十年于茲矣。亦嘗奉教于諸達者，有所蓄積，冀正之于大善知識，茲因斷凡之來布之也。夫釋尊有三藏十二部教，所謂于廣大海，張眾多網。又所謂大麇小麇也者。只宜譚大以該小，詎可舉一而廢多。比吾黨中有倡為歷劫成圣，必漸無頓之說者。夫漸亦圣說，未嘗不是，而以漸廢頓，左矣。尊者內秘頓圓，而外顯凈土法門，諸佛有然，無足疑者。豈近來聽眾，不無如法華所說，初聞佛法，遇便信受，思惟取證者。直欲以彌陀一圣，而盡廢十五王子。以凈土一經，而盡廢三藏十二部。則不佞之所不愿聞者也。時雖末法，而斯人之機，豈無巧鈍。有如釋尊為迦葉，為憍陳如，其說如此。為善財，為龍女，其說如彼。二十五圣，各證圓通，文殊所稱又如彼。正所謂昨日定今日不定。又所謂說我是空且不是空，說我是有且不是有。此所以為善無常主，活潑潑地，如水上按葫蘆然，非死殺法也。倘釘椿守窟，焉利人天。所愿尊者為大眾衍凈教，遇利根指上乘。圓融通達，不滯方隅，俾鵬鵪并適，不亦盡美盡善乎哉。又佛華嚴乃無上一乘圓教，如來稱性之極談。非教非宗，而即宗即教。不空不有，而無垢無凈。是在法華猶較一籌。若余乘似難與之較長比短也者。尊者乃與彌陀經并稱，已似未妥。因此遂有著論騰之，駕凈土于華嚴之上者。朱紫遞淆之謂何，鹿馬互指又何說也。此而無人言之，天下后世必有秦無人焉之嗤。亦愿尊者為凈土根人說凈土，為華嚴根人說華嚴，毋相誚，亦毋相濫，乃為流通佛乘，乃為五教并陳，三根盡攝。奈之何，必刻舟而求劍，且彈雀而走鷂也。若夫華嚴一經，有信解行證四法。善說此法者，宜莫如方山。今其言具在，可覆也。爰有清涼，人號為華嚴菩薩，而實不會華嚴義旨。草草將全經裂為四分以例四法，舍那妙義，委之草莽矣。亦愿尊者辨黑白，分涇渭，揭杲日于義天。嗟嗟，今之時緇素中高流，日就凋謝。不佞之所仰重于尊者，如泰嵩然，故不以贊而以規，知尊者無我，而不佞亦非為我，故諄諄言之，惟尊者亮之。

　　久聞居士精意華嚴，極懷敬仰。茲接手教殷勤，直欲盡法界眾生而納之一乘性海，是普賢大愿也。然不肖雖崇尚凈土，而實則崇尚華嚴，不異于居士。夫華嚴具無量門，求生凈土，華嚴無量門中之一門耳。就時之機，蓋由此一門而入華嚴，非舉此一門而廢華嚴也。又來諭謂不肖以彌陀與華嚴并稱，因此遂有著論駕凈土于華嚴之上者，此論誰作乎。華嚴如天子，誰有駕諸侯王大臣百官于天子之上者乎。然不肖亦未嘗并稱也。疏鈔中特謂華嚴圓極，彌陀經得圓少分，是華嚴之眷屬流類，非并也。古稱華嚴之與余經，喻如杲日麗天，奪眾星之耀。須彌橫海，落群峰之高。夫焉有并之者，此不待論也。又來諭謂宜隨機演教，為宜凈土人說凈土，為宜華嚴人說華嚴，此意甚妙。然中有二義。一者千機并育，乃如來出世事，非不肖所能。故曹溪專直指之禪，豈其不通余教。遠公擅東林之社，亦非止接鈍根。至于云門，法眼，曹洞，溈仰，臨濟，雖五宗同出一源，而亦授受稍別。門庭施設，理自應爾，無足怪者。況不肖凡品乎。若其妄效古人，昨日定今日不定，而漫無師承，變亂不一。名曰利人，實誤人矣。何以故，我為法王，于法自在，平民自號國王，不可不慎也。二者說華嚴則該凈土，說凈土亦通華嚴。是以說華嚴者自說華嚴，說凈土者自說凈土，固并行而不相悖。今人但知華嚴廣于極樂，而不知彌陀即是遮那也。又來諭清涼不會華嚴義旨，而裂全經為四分以屬四法。夫信解行證，雖貫徹全經，而經文從始至終，亦有自然之次第，非清涼強為割截也。其貫徹也，所謂圓融。其次第也，所謂行布。即行布而圓融，四分何害。使無行布，圓融何物。必去行布而圓融，則不圓融矣。且信住行向地以至等妙，佛亦自裂全經為五十二段乎。何不將五十二段一句說盡，而為此多卷之文乎。因該果海，果徹因源，因果未嘗不同時，而亦未嘗不因自因，果自果也。何必定執八十卷經束作一塊，都盧是個無孔鐵錘，而后謂之圓融乎。定執一塊，不許分開，即死殺法，即釘椿，即守窟，安在其為活潑潑也。方山之論，自是千古雄談。而論有論體，疏有疏體。統明大義，則方山專美于前。極深探頤，窮微盡玄，則方山得清涼而始為大備。豈獨方山，即杜順而至賢首諸祖，亦復得清涼而大備。豈獨華嚴諸祖，即三藏十二部百家論疏，亦復得清涼而大備。溫陵解華嚴，以方山為主，清涼為助，已為失宜。而居士顧訾之，此不肖之所未解也。又龍樹于龍宮誦出華嚴，而愿生極樂。普賢為華嚴長子，而愿生極樂。文殊與普賢同佐遮那，號華嚴三圣，而愿生極樂。咸有明據，皎如日星。居士將提倡華嚴以風四方，而與文殊普賢龍樹違背，此又不肖之所未解也。況方山列十種凈土，極樂雖曰是權，而華嚴權實融通，理事無礙，事事無礙。故淫房殺地，無非清凈道場，而況七寶莊嚴之極樂乎。婆須無厭，皆是古佛作用，而況萬德具足之彌陀乎。居士游戲于華嚴無礙門中，而礙凈土，此又不肖之所未解也。不肖與居士，同為華藏莫逆良友，而居士不察。區區之心，復欲拉居士為蓮胎骨肉弟兄，而望居士之不我外也。居士愛我，不贊而規。今妄有所規，亦猶居士之愛我也。病筆略申梗概，殊未盡意，惟鑒之諒之。

又
　　　敝郡斷凡上人索書上謁，附致悃素，顧承來翰，規切究竟，殷殷亟也，荷荷謝謝。來翰云，華嚴具無量門，求生凈土，華嚴無量門中之一門。就時之機，由此一門而入華嚴，非舉一門而廢華嚴。又謂華嚴圓極，無可駕于其上者，并為確論。第華嚴是法身佛說，一乘妙義，迥異諸經。而人多與釋迦經一目之。故疏此經者，賢首爰肇其端，方山深契其旨。在清涼則擇焉而弗精，在溫陵則語焉而未詳。至有詢為綸貫者，抑末矣。溫陵云，方山為正，清涼為助，此見最卓。而尊者以為失宜，似未知溫陵，亦未知方山者。諸不了義經論，及別行普賢行愿品，與起信等論，皆稱說凈土，此豈無因。然華嚴經中未嘗及之。即方山所第十凈土更晰也。法華鱗差十六王子，內有彌陀，未嘗定為一尊。其贊持經功德，旁援安樂，實說女人因果。首楞嚴二十五圣證圓通，文殊無所軒輊。但云方便有多門，又云順逆皆方便，然繼以遲速不同倫，則于無軒輊中，又未嘗無所指歸也者。故要極于普門，而不推詡夫勢至，更加貶剝曰無常，曰生滅。若夫釋尊，只說大小彌陀，不啻足矣。胡為乎紛紛然三藏十二部為乎。賢首清涼諸師，亟標小始終頓圓五教，僉以為允，而未嘗品及凈土。心宗家流，尤所蕩掃。大鑒之言，且未及詮。更拈一二，如志公曰，智者知心是佛，愚人樂往西方。如齊己禪師曰，惟有徑路修行，依舊打之繞。但念阿彌陀佛，念得不濟事。又曰，汝諸人日夕在徑路中往來，因恁么當面錯過阿彌陀佛。又曰，其或準前舍父逃去，流落他鄉，東撞西磕，苦哉阿彌陀佛。此之三言，或以為苛，然豈無謂而彼言之，亦必有道矣。古德云，一切眾生，自己迷悟不同。迷心外見修行覓佛，未悟自性即是小乘。又有云，直下頓了此心本來是佛，無一法可得，此是無上道，此是真如佛。學道人，只怕一念有，與道隔矣。又有云，目前無法，意在目前，他不是目前法。若向佛祖邊學，此人未具眼在。何不向生死中定當，何處更擬佛擬祖替汝生死，有智人笑汝在。所以達者亟道祇劫辛苦修行，不如一念得無生法忍。又道一念緣起無生，超出三乘權學。況毋論三乘一乘，要之無我我所。今之往生凈土也者，我為能生，土為所生，自他歷然，生滅宛然，忻厭紛然，所未及悉。故從來談蓮乘者，必曰華開見佛悟無生。蓋必待往生而見彌陀，始從觀音若勢至，抑或彌陀，誨以無生，此時方悟。豈其上品絕少，中下滋多。滯在祇劫，似為迂遲。矧欲修凈土，亦須先修有無等四四十六觀門。試問所觀者是何軌則，能觀者還有幾人。所以念佛者如牛毛，往生者如麟角。何似反而求之，自有余佛在也。彼寒山之勖豐干，謂往五臺禮文殊，不是我同流。此在通達佛道者，出詞吐氣自別。且也一切佛道，以金剛般若為入門，以佛華嚴為究竟。金剛則曰實無少法可得。而佛華嚴所稱佛地二愚，一則曰微細所知愚，一則曰極微細所知愚。所以阿難自道不歷僧祇獲法身，識者猶且呵之，故或曰佛瘡，或曰佛魔。文殊瞥起佛見，未免貶向二鐵圍。嗟嗟，見河能漂香象，智主不受功德，道人心無住處，蹤跡不可尋，故不歷權乘，獨秉一乘，此則不佞之所為惓惓者也。彼諸佛祖，為一分執著我識下劣眾生，以及小乘弟子，惟依一意識，計以現在色心等為染凈依者，憫其四大既離，一靈無歸，如失水魚，躑躅就斃，故不得不將錯凈土而安置之，此亦化城之類也。傳有之，若能悟法性身，法性土，要歸于無物，是真佛土。若華嚴性海所現全身，如人身中有八萬四千毛孔，東藥師，西彌陀，各各在一毛孔中說法度生。人若渙毛孔，徹全身，未嘗不可。倘拋撮全身入一毛孔，不但海漚倒置，而蠅投窗紙，其謂之何。昨不佞手疏所云為宜凈土人說凈土，為宜華嚴人說華嚴，自謂不悖諸佛法門，亦是為尊者赤心片片。尊者乃欲攜我蓮胎，則昔人所云，若捉物入迷津，與夫棄金擔草之謂矣。更稽之古人有云，若欲究竟此事，須向高高山頂立，深深海底行。若閨閣中軟暖物舍不得，有恁么用處。又有云，諸經所稱無瞋恨行。此之瞋恨，非凡情可比。恨者，恨一切眾生，皆有如來智慧德相，而不自覺。瞋者，瞋吾度脫之未至也。以故自覺覺他，有世間智，有出世間智，有世出世間上上智。舉以語人，得無違拒，庶幾能利益于人。溯昔三教圣人出興于世，無不為一大事。且觀時節因緣，偏者補之，弊者救之，微者顯之。要之以心性開示于人已耳。以今天下拘儒株守傳注，曠士溺意虛玄。余之手木槵而口彌陀者，自通道大都，迨窮村僻巷，居相望而肩相摩也。尊者又從而和之，非所謂順世情之教，波隨而風偃者乎。是在不佞不能無疑。而來翰乃稱雖崇凈土，實尚華嚴。又云由此凈土一門而入華嚴。此如古德所云，但為弘實，而眾生不信。須為實施權，以淺助深。又云用與適時，口雖說權，內不違實，但使含生得權實諸益也者。則不佞誠契之，祗領之，且羨且慰矣。乃會下聽眾，自杭過蘇者，時時有之，罔弗津津九品。間與之言，少涉上乘，則駭心瞠目，或更笑之。此其過在弟子耶，在師耶。大丈夫，氣宇沖天，而度生為急。若出世矣，開堂矣，敷座矣。不具大人作略，只作閭巷老齋公齋婆舉止。忽被伶俐人問著，或明眼人拶著，擬向北斗里潛身耶，抑鐵圍山里潛身耶。不見道，若是大鵬金翅鳥，奮迅百千由旬。躡影神駒，馳驟四方八極。斷不取次啖啄，亦不隨便埋身，且總不依倚。佛法大事，非同小可，愿尊者重厝意焉。來翰又云彌陀不異遮那。是也，第化境化儀，各各差殊。蓋諸佛教義，通宗因緣。既墮因緣，豈無大小，定有深淺。故謂諸佛為異，則千佛一佛，不可謂異。謂諸佛為同，則遍照能仁二尊，亦自不同。古人以為一切諸法同異重重。不可一向全同，不可一向全異。不可以全同作全異，不可以全異作全同。迷此同異二門，則智不自在。如云擬向白雪蘆花處覓，則以溫州橘皮作火得乎。首山念有云，夫為宗師，須具擇法眼始得。所以古來有拈古頌古，又有別古憋古。如云至道無難，唯嫌揀擇。又云至道最難，須要揀擇。所以華嚴第八地曰，寂滅真境現前矣，猶云應起無量差別智。又云，觀察分別諸法門，此非作而致其情也。我之鑒覺自性，本自圓明。如大寶鏡，胡漢不分而分。如如意珠，青黃不異而異。若是于諸法中不生二解人，何嘗離卻揀擇別求。明白這些道理，便是揀擇不揀擇。所謂善巧分別清凈智，非耶。方山為論，清涼為疏，皆綜佛乘，共闡圓宗。雖論有論體，疏有疏體。然惟其義，不惟其文。文或殊，而義則一耳。如以其義，則見地迥別。清涼演說諸經，真善知識。惟于華嚴，其句訓而字釋，豈無補于舍那。其挈領而引維，實弗逮夫棗柏。清涼棗柏之區別弗明，則盧舍那經之旨要終晦。所謂信解行證四法。裂全經而瓜豆之，此其大者，自余更多。不佞謂之揀焉弗精，非無以也。倘以為未然，請更質之于棗柏大士。

　　辱惠書，累累及二千言，玄詞妙辯，汪濊層疊，誠羨之仰之。然竊以為愛我深，而辭太費也。 果欲揚禪宗抑凈土，不消多語。曷不曰，三世諸佛，被我一口吞盡。既一佛不立，何人更是阿彌陀。又曷不曰，若人識得心，大地無寸土。既寸土皆無，何方更有極樂國。只此兩語，來諭二千言，攝無不盡矣。茲擬一一酬對，則恐犯斗爭。不對，則大道所關，不可終默，敢略陳之。來諭謂清涼擇焉而未精。愚意不知清涼擇華嚴未精耶，抑亦居士擇清涼未精耶。又來諭謂不了義經，乃談說凈土，而以行愿品，起信論當之。起信且止。行愿以一品而攝八十卷之全經，自古及今，誰敢議其不了義者。居士獨尚華嚴而非行愿，行愿不了義，則華嚴亦不了義矣。又來諭謂法華記往生凈土，為女人因果。則龍女成佛，亦只是女人因果耶。謂彌陀乃十六王子之一，則毗盧遮那，亦止是二十重華藏之第十三耶。居士獨尊毗盧，奈何毗盧與彌陀等也。又來諭謂楞嚴取觀音，遺勢至，復貶為無常生滅。則憍陳如悟客塵二字，可謂達無常，契不生滅矣。何不入圓通之選。誠曰觀音登科，勢至下第。豈不聞龍門點額之喻，為齊東野人之語耶。又來諭謂齊己禪師，將古人念佛偈，逐句著語。其曰惟有徑路修行，則著云依舊打之繞。其曰但念阿彌陀佛，則著云念得不濟事。居士達禪宗，何不知此是宗師家直下為人解粘去縛，乃作實法會，而死在句下耶。果爾，古人有言，踏毗盧頂上行。則不但彌陀不濟事，毗盧亦不濟事耶。此等語言，語錄傳記中，百千萬億。老朽四十年前，亦曾用以快其唇吻，雄其筆札。后知慚愧，不敢復然。至于今，猶赧赧也。又齊己謂求西方者，舍父逃逝，流落他鄉，東撞西磕，苦哉阿彌陀佛。往應之曰，即今卻是如子憶母，還歸本鄉，舍東得西，樂哉阿彌陀佛。且道此語與齊己所說，相去多少。又來諭謂多劫修行，不如一念得無生法忍。居士已得無生法忍否。如得，則不應以我為能生，以土為所生。何則，即心是土，誰為能生。即土是心，誰為所生。不見能生所生而往生，故終日生而未嘗生也，乃所以為真無生也。必不許生而后謂之無生，是斷滅空也，非無生之旨也。又來諭謂必待華開見佛方悟無生，則為迂遲。居士達禪宗，豈不知從迷得悟，如睡夢覺，如蓮華開。念佛人有現生見性者，是華開頃刻也。有生后見性者，是華開久遠也。機有利鈍，功有勤怠，故華開有遲速，安得概以為迂遲耶。又來諭謂遮那與彌陀不同，而喻華藏以全身，喻西方以毛孔。生西方者，如撮全身入毛孔，為海漚倒置。夫大小之喻則然矣。第居士通華嚴宗，奈何止許小入大，不許大入小。且大小相入，特華嚴十玄門之一玄耳。舉華藏不可說不可說無盡世界，而入極樂國一蓮華中，尚不盈華之一葉，葉之一芥子地，則何傷乎全身之入毛孔也。又來諭謂荒山僧但問以上乘，便駭心瞠目。居士向謂宜華嚴者語以華嚴，宜凈土者語以凈土。今此鈍根輩，正宜凈土，何為不以應病之藥而強聒之耶。又來諭謂老朽既出世間開堂，不具大人作略，而作閭巷老齋公齋婆舉止。設被伶俐人問著，明眼人拶著，向北斗里潛身耶，鐵圍里潛身耶。老朽曾不敢當出世之名，自應無有大人之略，故置弗論。而以修凈土者，鄙之齋公齋婆，則古人所謂非鄙愚夫愚婦，是鄙文殊，普賢，馬鳴，龍樹也。豈獨文殊，普賢，馬鳴，龍樹。凡遠祖，善導，天臺，永明，清涼，圭峰，圓照，真歇，黃龍，慈受，中峰，天如等，諸菩薩，諸善知識，悉齋公齋婆耶。劉遺民，白少傅，柳柳州，文潞公，蘇長公，楊無為，陳瑩中等諸大君子，悉齋公齋婆耶。就令齋公齋婆，但念佛往生者，即得不退轉地，亦安可鄙耶。且齋公齋婆，庸呆下劣，而謹守規模者是也，愚也。若夫聰明才辯，妄談般若，吃得肉已飽，來尋僧說禪者，魔也。愚貴安愚，吾誠自揣矣，寧為老齋公老齋婆，無為老魔民老魔女也。至于所稱伶俐人明眼人者，來問著拶著，則彼齋公齋婆，不須高登北斗，遠覓鐵圍。只就伶俐漢咽喉處安單，明眼者瞳仁上敷座。何以故。且教伊暫閉口頭三昧，回光返照故。抑居士尚華嚴，而力詆凈土。老朽業凈土，而極贊華嚴。居士靜中試一思之，是果何為而然乎。又來諭謂勸己求生凈土，喻如棄金擔麻，是顛倒行事，大相屈辱也。但此喻尚未親切。今代做一喻。如農人投刺于大富長者之門，延之入彼田舍，聞者皆笑之。農人不知進退，更掃徑謀重請焉。笑之者曰，主人向者不汝責，幸矣，欲為馮婦乎。農人曰，吾見諸富室，有為富而不仁者，有外富而中貧者，有未富而先驕者，有典庫于富人之門，而自以為富者。且金谷郿塢，于今安在哉。而吾以田舍翁，享太平之樂，故忘己之卑賤，憐而為此。今知過矣，今知過矣，于是相與大笑散去。

蕅益大師答卓左車茶話（原問博山啟附）

　　上堂則超佛越祖，接眾則權引中下，此流俗宗匠，未悟心法者，所必墮之窠臼。致禪，教，律，及凈土諸法，俱失綱宗，俱成實法。智者無所適從，愚人蔑棄一切，有自來也。佛言，若人專念彌陀佛，是名無上深妙禪。如今弄虛頭，逞精魂漢，一味胡言亂語，定不如真實參究念佛底人。寧為上上人撥無凈土，令悟土即心。不應為中下人收作權乘，破壞真法。況法王于法自在，隨時應機，自無陳見。何必依他古宿，揚禪抑凈。伏乞豎吹毛劍，擊涂毒鼓，大轉法輪。如何是念佛門中，通身入理，向上一路，直踏毗盧頂上行作略。如何是學人初下手時，便離四句絕百非念佛。如何是念佛人最后極則淆訛處，腦后一錘。從來宗門語句，壁立萬仞。一涉凈土，定屬廉纖。冀和尚將向來自性彌陀，唯心凈土等語，撇向一邊。親見如來境界，快說一番，震動大千世界。
　　宗乘與凈土，二俱勝妙法。眾生根性異，不免隨機說。向上一著，非凈非禪，即禪即凈。才言參究，已是曲為下根。果大丈夫，自應諦信是心作佛，是心是佛。設一念與佛有隔，不名念佛三昧。若念念與佛無間，何勞更問阿誰。故參究誰字，與攝心數息等，皆非凈土極則事也。凈土極則事，無念外之佛，為念所念。無佛外之念，能念于佛。正下手時，便不落四句百非，通身拶入。但見阿彌陀佛一毛孔光，即見十方無量諸佛。但生西方極樂一佛國土，即生十方諸佛凈土。此是向上一路。若舍現前彌陀，別言自性彌陀，舍西方凈土，別言惟心凈土，此是淆訛公案。經云，三賢十圣住果報，惟佛一人居凈土。此是腦后一錘。普賢十大愿王，導歸極樂，誰敢收作權乘。憶佛念佛，不假方便，自得心開，誰謂定屬廉纖。但能深信此門，依信立愿，依愿起行，則念念流出無量如來，遍坐十方微塵國土，轉大法輪，照古照今，非為分外，何止震動大千世界而已。欲知衲僧家事，不妨借中峰一偈，通個消息。偈曰，禪外不曾談凈土，須知凈土外無禪。兩重公案都拈卻，熊耳峰開五葉蓮。

　　蕅益大師示念佛法門
　　念佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳。佛云，若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。天臺云，四種三昧，同名念佛。念佛三昧，三昧中王。云棲云，一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。可惜今人，將念佛看做淺近勾當，謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，凈功莫克。設有巧設方便，欲深明此三昧者，動以參究誰字為向上。殊不知現前一念能念之心，本自離過絕非，不消作意離絕。即現一句所念之佛，亦本自超情離計，何勞說妙談玄。只貴信得及，守得穩，直下念去，或晝夜十萬，或五萬三萬，以決定不缺為準。畢此一生，誓無變改。若不得往生者，三世諸佛便為誑語。一得往生，永無退轉。種種法門，咸得現前。切忌今日張三，明日李四。遇教下人，又思尋章摘句。遇宗門人，又思參究問答。遇持律人，又思搭衣用缽。此則頭頭不了，帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在里許。千七百公案，向上機關，亦在里許。三千威儀，八萬細行，三聚凈戒，亦在里許。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒。真能念佛，不計是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進。真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定。真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。試自簡點，若身心世界猶未放下，貪瞋癡念猶自現起，是非人我猶自掛懷，間斷夾雜猶未除盡，妄想馳逐猶未永滅，種種他歧猶能惑志，便不為真念佛也。要到一心不亂境界，亦無他術。最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺。久久純熟，不念自念，然后記數亦得，不記亦得。若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。饒汝講得十二分教，下得千七百轉語，皆是生死岸邊事。臨命終時，決用不著。珍重。