大乘起信論 作者： 星云大師總監(jiān)修
           
　　總序

　　
　　自讀首欏嚴，從此不嘗人間糟糠味；
　　　
　　認識華嚴經(jīng)，方知已是佛法富貴人。
　　　
　　誠然，佛教三藏十二部經(jīng)有如暗夜之燈炬、苦海之寶筏，為人生帶來光明與幸福，古德這首詩偈可說一語道盡行者閱藏慕道、頂戴感恩的心情！可惜佛教經(jīng)典因為卷帙千浩瀚，古文艱澀，常使忙碌的現(xiàn)代人有義理遠隔、望而生畏之憾，因此多少年來，我一直想編篡一套白話佛典，以使法雨均沾，普利十方。
　　
　　一九九一年，這個心愿總算有了眉目，是年，佛光山在中國大陸廣州市召開［白話佛經(jīng)編纂會議］，將該套叢書訂名為《中國佛教經(jīng)典寶藏》。后來幾經(jīng)集思廣益，大家決定其所呈現(xiàn)的風格應該具備下列四項要點：
　　
　　一啟發(fā)思想：全套《中國佛教經(jīng)典寶藏》共計百余冊，依大乘、小乘、禪、凈、密等性質編號排序，所選經(jīng)典均具三點特色：
　　
　　１歷史意義的深遠性
　　　
　　２中國文化的影響性
　　
　　３人間佛教的理念性
　　
　　二通順易懂：每冊書均設有譯文、原典、注釋等單元，其中文句鋪排力求流暢通順，遣詞用字力求深入淺出，期使讀者能一目了然，契入妙諦。
　　 　　　　　 　　
　　三、文簡義賅：以專章解析每部經(jīng)的全貌，并且搜羅重要的章句，介紹該經(jīng)的精神所在，俾使讀者對每部經(jīng)義都能透徹瞭解，并且免于以偏概全之謬誤。
　　　　　　　　　
　　四、雅俗共賞：《中國佛教經(jīng)典寶藏》雖是白話佛典，但亦兼具通俗文藝與學術價值，以達到雅俗共賞、三根普被的效果，所以每冊書均以題解、源流、解說等章節(jié)，闡述經(jīng)文的時代背景、影響價值及在佛教歷史和思想演變上的地位角色。
　　 　　　　　 　　
　　茲值佛光山開山三十周年，諸方賢圣齊來慶祝，歷經(jīng)五載、集二百余人心血結晶的百余冊《中國佛教經(jīng)典寶藏》也于此時隆重推出，可謂意義非凡，論其成就，則有四點成就可與大家共同分享：
　　 　　　　　 　　
　　一、佛教史上的開創(chuàng)之舉：民國以來的白話佛經(jīng)翻譯雖然很多，但都是法師或居士個人的開示講稿或零星的研究心得，由于缺乏整體性的計劃，讀者也不易窺探佛法之堂奧。有鑒于此，《中國佛教經(jīng)典寶藏》叢書突破窠臼，將古來經(jīng)律論中之重要著作，作有系統(tǒng)的整理，為佛典翻譯史寫下新頁！
　　　　　　　　　
　　二、杰出學者的集體創(chuàng)作：《中國佛教經(jīng)典寶藏》叢書結合中國大陸北京、南京各地名校的百位教授學者通力撰稿，其中博士學位者占百分之八十，其他均擁有碩士學位，在當今出版界各種讀物中難得一見。
　　
　　三、兩岸佛學的交流互動：《中國佛教經(jīng)典寶藏》撰述大部分由大陸飽學能文之教授負責，并搜錄臺灣教界大德和居士們的論著，藉此銜接兩岸佛學，使有互動的因緣。編審部分則由臺灣和大陸學有專精之學者從事，不僅對中國大陸研究佛學風氣具有帶動啟發(fā)之作用，對于臺海兩岸佛學交流更是助益良多。
　　　
　　四、白話佛典的精華集粹：《中國佛教經(jīng)典寶藏》將佛典里具有思想性、啟發(fā)性、教育性、人間性的章節(jié)作重點式的集粹整理，有別于坊間一般［照本翻譯］的白話佛典，使讀者能充份享受［深入經(jīng)藏，智慧如海］的法喜。
　　　
　　今《中國佛教經(jīng)典寶藏》付梓在即，吾欣然為之作序，并藉此感謝慈惠、依空等人百忙之中，指導編修；吉廣興等人奔走兩岸，穿針引線；以及王志遠、賴永海等［寶藏小組］人員的匯編印行。由于他們的同心協(xié)力，使得這項偉大的事業(yè)得以不負眾望，功竟圓成！
　　　
　　《中國佛教經(jīng)典寶藏》雖說是大家精心擘劃、全力以赴的巨作，但經(jīng)義深邈，實難盡備；法海浩瀚，亦恐有遺珠之憾；加以時代之動亂，文化之激蕩，學者教授于契合佛心，或有差距之處。凡此失漏必然甚多，星云謹以愚誠，祈求諸方大德不吝指正，是所至禱。
　　　
　　一九九六年五月十六日于佛光山

　　大乘起信論 作者： 星云大師總監(jiān)修
           
　　編序

　　敲門處處有人應
　　
　　《中國佛教經(jīng)典寶藏》是佛光山繼《佛光大藏經(jīng)》之后，推展人間佛教的百冊叢書，以將傳統(tǒng)《大藏經(jīng)》青華化、白話化、現(xiàn)代化為宗旨，力求佛經(jīng)寶藏再現(xiàn)今世，以通俗親切的面貌，溫渥現(xiàn)代人的心靈。
　　
　　佛光山開山三十年以來，家?guī)熜窃粕先酥铝ν普谷碎g佛教不遺余力，各種文化、教育事業(yè)蓬勃創(chuàng)辦，全世界弘法度化之道場應機興建，蔚為中國現(xiàn)代佛教之新氣象。這一套白話青華大藏經(jīng)，亦是大師弘教傳法的深心悲愿之一。從開始構想、擘劃到廣州會議落實，無不出自大師高瞻遠矚之眼光；從逐年組稿到編輯出版，幸賴大師無限關注支持，乃有這一套現(xiàn)代白話之大藏經(jīng)問世。
　　　
　　這是一套多層次、多角度、全方位反映傳統(tǒng)佛教文化的叢書，取其青華，舍其艱澀，希望既能將《大藏經(jīng)》深睿的奧義妙法再現(xiàn)今世，也能為現(xiàn)代人提供學佛求法的方便舟筏。我們祈望《中國佛教經(jīng)典寶藏》具有四種功用：
　　　
　　一、是傳統(tǒng)佛典的青華書——中國佛教典藉汗牛充棟，一套《大藏經(jīng)》就有九千余卷，窮年皓首都研讀不完，無從賑濟現(xiàn)代人的枯槁心靈。《寶藏》希望是一滴濃縮的法水，既不失《大藏經(jīng)》的法味，又能有稍浸即潤的方便，所以選擇了取精用弘的摘引方式，以舍棄龐雜的枝節(jié)。由于執(zhí)筆學者各有不同的取舍角度，其間難免有所缺失，謹請十方仁者鑒諒。
　　
　　二、是深入淺出的工具書——現(xiàn)代人離古愈遠，愈缺乏解讀古藉的能力，往往視《大藏經(jīng)》為艱澀難懂之天書，明知其中有汪洋浩瀚之生命智慧，亦只能望洋興嘆，欲渡無舟。《寶藏》希望是一艘現(xiàn)代化的舟筏，以通俗淺顯的白話文字，提供讀者邀游佛法義海的工具。應邀執(zhí)筆的學者雖多具佛學素養(yǎng)，但大陸對白話寫作之領會角度不同，表達方式與臺灣有相當差距，造成編寫過程中對深厚佛學素養(yǎng)與流暢白話語言不易兼顧的困擾，兩全為難。
　　　
　　三、是學佛入門的指引書——佛教經(jīng)典有八萬四千法門，門門可以深入，門門是無限寬廣的證悟途徑，可惜缺乏大眾化的入門導覧，不易尋覓捷徑。《寶藏》希望是一支指引方向的路標，協(xié)助十方大眾深入經(jīng)藏，從先賢的智慧中汲取養(yǎng)分，成就無上的人生福澤。然而大陸佛教于［文化大革命］中斷了數(shù)十年，迄今未完全擺脫馬列主義之教倏框框，《寶藏》在兩岸解禁前即已開展，時勢與環(huán)境尚有諸多禁忌，五年來雖然排除萬難，學者對部份教理之闡發(fā)仍有不同之認知角度，不易滌除積習，若有未盡中肯之辭，則是編者無奈之處，至誠祈望碩學大德不吝垂教。
　　
　　四、是解深入密的參考書——佛陀遺教不僅是亞洲人民的精神皈依，也是世界眾生的心靈寶藏，可惜經(jīng)文古奧，缺乏現(xiàn)代化傳播，一旦龐大經(jīng)藏淪為學術研究之訓詁工具，佛教如何能扎根于民間？如何普濟僧俗兩眾？我們希望《寶藏》是百粒芥子，稍稍顯現(xiàn)一些須彌山的法相，使讀者由淺入深，略窺三昧法要。各書對經(jīng)藏之解讀詮釋角度或有不足，我們開拓白話經(jīng)藏的心意卻是虔誠的，若能引領讀者進一步深研三藏教理，則是我們的衷心微愿。
　　　
　　在《寶藏》漫長五年的工作過程中，大師發(fā)了兩個大愿力——一是將文革浩劫斷滅將盡的中國佛教命脈喚醒復生，一是全力扶持大陸殘存的老、中、青三代佛教學者之生活生機。大師護持中國佛教法脈與種子的深心悲愿，印證在《寶藏》五年艱苦歲月和近百位學者身上，是《寶藏》的一個殊勝意義。
　　 　　　　　 　　
　　謹呈獻這百余冊《中國佛教經(jīng)典寶藏》為師父上人七十祝壽，亦為佛光山開山三十周年之紀念。至誠感謝三寶加被、龍?zhí)熳o持、成就了這一椿微妙功德，惟愿《寶藏》的功德法永長流五大洲，讓先賢的生命智慧處處敲門有人應，普濟世界人民眾生！