前往中國

　　藏歷土狗年（１３５８），柔培多杰時已達十九歲，此時他已通達寧瑪派最高教法 --大圓滿的證悟。柔培多杰一直對印度的詩學感到十分興趣。在空久時，他曾夢到文殊菩薩的佛母，亦是代表藝術化現的妙音佛母給他一壺酸乳酪，要他喝下。而次晨柔培多杰便發現自己有了了解詩學的新力量。柔培多杰嚴守戒律，他禁止任何人把肉帶至他的面前。他總是在身旁放了許多經典，據說他能在夢中讀書。洛佩多杰精通超過六十種的文稿，并且總是由於他豐富的知識使老師們覺得很驚奇。

　　有一次在德千，柔培多杰詳細地描述了中國皇宮太雅圖的情形，并提及居民和某些官員的名字。他說：「記住了！不久當我們抵達兒后，你們將發現這一切都是真實的！」很快地，洛佩多杰便收到一封邀請他到中國的信。五月二十日，元順帝因為渴望重續與大寶法王的師徒因緣，禮請他至中國弘法。

　　年方十九的洛佩多杰啟程前往中國。突然間閃電大作，但并未造成任何傷害，所以噶瑪巴認為是瑞兆。在旅程中，噶瑪巴以大部分的時間撰寫法本，傳播教義并且為人民加持。噶瑪巴教導人民去除暴力，開啟愛心；而對於已開始在做實修的行者，則授予大手印那洛六法。在中國邊境的某地，他遇見五位印度圣者供養他三件寶物：一件是佛陀禪定的雕像，另外二尊則是龍樹所作，詳述佛陀一生傳奇的塑像。

　　當噶瑪巴一行來到夏渥時；蒙古使節建議他向當地的民眾徵用牛、馬和挑夫等。但柔培多杰說：「請勿向居民要求任何東西，一切我自會準備，我們不要加重人民的負擔」。即使如此，當地人民仍竭盡可能地供樣噶瑪巴。

　　柔培多杰在旅途中經過文殊菩薩的道場五臺山，他曾前往各臺朝拜，并在這段期間內，柔培多杰做了一系列的丈殊菩薩贊。

　　途中噶瑪巴曾受僧伽師利王子之請，到該國訪問，并舉辦一場短期法會，教導朝臣及社會大眾。柔培多杰亦修法幫助該地居民消除了一場農作受到嚴重威脅的蝗蟲之災。當他經過許多小國時，亦協助平靖了其間許多黨派的紛爭，同時為許多盟約的簽訂做見證。他捐出極多財富，用以維護和平以及興建寺廟，使該地成為弘揚噶舉佛法的地方。

　　接著他到明雅弘法，并安排一位層反叛可汗的至得以赦免，并逐步灌輸民眾對於非暴力生活的觀念。

抵達大都

　　終於在藏歷金鐵牛（１３６０）十一月十八日噶瑪巴一行人抵達了大都皇宮并受到元順帝托洪帖木兒的熱烈歡迎。元順帝是前一世噶瑪巴的弟子，因此當他見到柔培多杰時顯得特別的欣喜。元順帝對噶舉教法深為虔誠，且其誓愿真實，所以噶瑪巴將三個最主要的噶舉傳承教法傳授給他；即金剛亥母、那洛六法的灌頂，另外他則給予皇帝大手印教導并且撰寫了許多有關的論。

　　噶瑪巴在中國待了數年，同時也建造了許多寺院。柔培多杰也給皇室子孫奠定了佛教基本戒律的基礎，并逐步教導漢人、蒙古人以及其他少數民族在宗教和平方面的思想。元順帝則以釋放囚犯、并免除法王之僧眾在宮中的禮儀做為對上師的報答。在中國期間，柔培多杰的慈悲佛行擴及醫療以及消除惡劣的氣候。造訪西北部的青海省時，噶瑪巴寫了一篇對當地人們有很大利益的文章。

　　有次，洛佩多杰造訪甘肅省某一處寺院時，在靠近寺院法座處出現了一株以前從未見過的花。這朵花有一百枝莖，卻只有一個根部；每根莖上有一百朵花而每朵花有一千瓣的金色花瓣；中間還有一紅色的雌蕊及黃色的雄蕊。此時當地發生了嚴重的瘟疫，噶瑪巴很快修法平息這場瘟疫。

　　在另一個地方，噶瑪巴舉辦了一埸盛大的法會，相當多不同民族的人民前往參加。在他法座左方是蒙古語和維吾爾語的譯者，右方則是米娘語和漢語的譯者。因此他的弟子便能清楚地了解他所說的教義。噶瑪巴使得來自上述四個地方的官員及要人均能踏上菩提正道。噶瑪巴已慈悲平息叛亂，抑止饑荒，并且解除干旱。

　　在中國行化三年后，有一次在夢中，柔培多杰得知元順帝的壽命將盡，於是他說：「災難將降臨至皇宮了，我必須立刻動身前往西藏?！巩敃r聽到噶瑪巴如此說的大臣們都感到很不安，不準他離去，希望噶瑪巴以神通為他們消彌災禍。噶瑪巴說：「在廣大的人民面前，神通其實是最后的方法。一位比丘的職責不應是示現神通，而是到將有和平降臨的地方，藉著慈悲將佛陀教法傳播至眾生?！惯@些話被官員們記錄下來，并視為圣物保存著。

西返故土

　　木虎年一月噶瑪巴啟程，途中他仍致力於人民的福利事業。他和薩迦派的喇嘛拉千索南梭羅共同合作，解救了許多罪犯的性命。然后他來到明雅地區，在那兒他遇見了拉特那王子和龐雅達里公主，并向他們傳法。，在喀拉建立一所新寺，并廣為說法。在左貢孟奇，柔培多杰建造了一座寺院，立下一道規定：凡是於某一日接受加持的人們不可於隔日再至該寺領受他的加持，以便讓每一位想見他的人都能在最短的期間內實現愿望。柔培多杰向來如此無間斷地為人們祈禱，并曾經持續地為人們祈禱長達九十天，而不休息片刻。

　　旅程中，柔培多杰的作息在修行、傳法和佛行事業之間交替著。他將自己所收到的供養全都轉贈給需要的個人或社區。當他們一行來到西藏東北的空久地區時，該地正在蔓延天花。人們請求噶瑪巴驅除傳染病。噶瑪巴回答說：「可以，但請不要叫醒我！」然后就睡著了。過了一段時間，寺院的屋頂發出一聲巨響，同時噶瑪巴也醒了。次晨柔培多杰說：「我化作金翅鳥（注５），吞食了散播傳染病的惡魔，摧毀產生天花的不諧力量?！埂Ｋ麑θ藗冊牭酱簌i鳥在屋頂上造成的聲響表示驚訝，因為他說雖然他化作金翅鳥，隨后又在寺院的屋頂降落，但那實際上只是一種無相之心的活動和起用。當然，這場傳染病也就完全地消失了。

　　有一次，他由於患感冒而修藥師佛的法。在禪定中，藥師佛授予他水晶缽，而在飲后病自然痊愈。據說他能在自身的脈中看到五方佛，又能在一粒微塵中見到諸佛的凈土。有一次，他以十個不同的化身，分別在十個凈土，聆聽十種不同的教法。這些均顯示了柔培多杰在一切現象的體驗中對於佛性的證悟。噶瑪巴在勝觀中曾化為觀音菩薩到地獄去，以大悲甘霖熄滅了眾生的嗔恨之火，而消除了眾生由於強烈的嗔心所造成的痛苦，并使他們回復到建全的心靈；此顯示出其自然生起的大悲心。

圣童 宗喀巴

　　當噶瑪巴來到喀喀諾湖附近的宗喀地方時，柔培多杰給予當地居民幫助、并教導他們佛法。在喀喀諾湖他完成了「正見除暗」一書。也就是在此地，某日，一個家族帶了一名小孩向噶瑪巴請求授予沙彌戒，但噶瑪巴反而給了這名小孩俱足戒，取名貢噶寧波（慶喜藏）。噶瑪巴預言道：「這是一位圣童，將對眾生有大利益，他將是來到西藏的第二尊佛」。這名小孩便是羅桑達巴，也就是偉大的格魯巴教派創始者宗喀巴。雖然當地人們希望噶瑪巴能再待上一段時間，但他卻決定離開。

西藏第一面大佛像

　　一天，龐雅達里公主告訴噶瑪巴她作了一個夢，如果有人能造出如揚彭巖大小的佛像，將對所有眾生充滿利益。噶瑪巴告訴公主說：「那就作吧！我會協助你?！巩敼そ巢恢绾蝿邮謺r，噶瑪巴親自旗著馬在山上的斜坡踏出佛像的初稿，再以白色的小石鋪設出佛像的輪廓，以此法造出的佛像尺寸十分完美。接著七百名工匠完成了背飾的部分。噶瑪巴為工匠們祈禱，希望建造佛像的工程順利完成，而他也親自監督所有的工程。當工程完成時，中央佛像左右兩耳為十一臂寬。左右兩方分別是文殊菩薩和彌勒菩薩的佛像，而蓮座下方則裝飾了各種形態美麗的鳥及動物。在吉祥日，這對佛像由噶瑪巴親自裝置於巨巖上。

　　在工程完成后，龐雅達里公主將它贈予噶瑪噶舉教派，并且保存於娘坡。她邀請噶瑪巴至六平山，當噶瑪巴抵達該地時聽到有蒙古軍隊入侵的流言，公主祈求噶瑪巴的幫助。柔培多杰具足悲心，乃向悲智之源的觀音祈請，噶瑪巴說：「如果說我從未傷害有情眾生是真實的，那么就讓軍隊不要入侵此地！」於是入侵的軍隊便自動撤離了。

　　人民大喜，柔培多杰在該地居留三個月。當時人與人間，乃至人與動物間皆彌漫著一股慈愛的氣氛。噶瑪巴廣大的弘法事業和慈善工作引起部分人的嫉妒。他們陰謀計劃傷害柔培多杰，但后來都未得逞。噶瑪巴在行營和在寺院中都過著同樣有規律的生活。由起床至上午九點，自己修法并做禪定。九點到中午為弟子授法，中午修大禮拜和行禪，整個下午修觀音法，兩晚間則研讀經典或撰寫法本，夜間修夢瑜珈。柔培多杰是一位素食者。在財物上的供養并不很熱衷，但卻待別喜歡優秀的修行者。

　　不論到任何處，他皆盡可能的為他福祉而努力，從造橋鋪路到傳授佛理教義無所不包。他的一生表現出一位真正菩薩的特質。并圓滿通達所有佛陀的法教。

　　藏歷土猴年（西元１３６８年），蒙古人所建立的元朝被推翻，明朝開國君主明太祖發函給當時西藏各著名喇嘛，邀請大家到中國參訪。噶瑪巴也在受邀之列，但因為他無法前往，所以派遣了一支由學養豐富的喇嘛和比丘組成的特使團代表他前往中國。

示疾入滅

　　在返回噶瑪貢寺的途中，當噶瑪巴要渡過商南宗河時，他遇見了第二世的夏瑪巴僧格，噶瑪巴認證了夏瑪祖古，并為他命名為卡秋旺波（注6）。在經過一段時間的游化后，噶瑪巴返回噶瑪貢寺，在那兒，他間接地預示了自己將不久於人世。他說：「我并不會立刻圓寂，但若是在某個公鹿鳴叫的清凈地方生病而倒下時，請不要散置我的書籍！?！乖谇巴狈讲刂埃赋鲚迸枰南隳?，因為北方可能沒有這類的木材，所以請準備足量的木材，并且和我一起北行。

　　噶瑪巴游歷至遠北的一座深山，旅途中廣傳佛教。在這座貧脊的山上，噶瑪巴扎營并且說：「一名好比丘的遺體應該在這座山頂火化，那么中國的軍隊就不會入侵西藏了！」那時噶瑪巴柔培多杰四十四歲。藏歷水豬年七月初四，柔培多杰出現了身體不適的徵兆。同月十五日晚，柔培多杰生病了。他雙眼凝視虛空，口誦普賢如來祈請文。他主持了一項法會，將他所有的書籍和各儀式所需的法器整理完備，并且告訴他的弟子這些物品必須好好保存，以供他未來誕生於娘當的轉世祖古所用。然后噶瑪巴繞著這些圣物來回踱步達五十五次之后，在即將日出時候涅盤。

　　柔培多杰的遺體在山上火化，同時有許多瑞相示現：如彩虹、放光、花朵如雨般地降臨以及大地震動。他的門徒看見柔培多杰在空中，彩虹之中，騎在一頭獅子上，太陽、月亮和星星都在他的腳下。許多在西藏各地和他有因緣的弟子，此時都以各種不同的形相見到他。柔培多杰的骨灰舍利被帶回祖普，起塔供奉。

　　洛佩多杰著名的弟子有：第二世夏瑪祖古夏瑪卡秋旺波、止貢卻吉嘉波、止貢洛擦哇。

（注１）一位手持由花制成的弓箭的智慧空行母。

（注２）對於經典的論注。

（注３）一部對於寺院禮儀的論文。

（注4）一種像鷹的鳥，它是蛇及毒物的吞食者。在印度眾神中，它是毗紐天的坐騎。

（注5）當時宗喀巴約三歲半，他是文殊菩薩的化身，受到噶舉派，噶當派以及薩迦派相當大的影響。宗喀巴是改革的格魯派創始者。