學習教法

　　林內喇嘛將那洛六法，詳盡的大手印教法，及穆拉喜金剛本續的完整灌頂悉皆傳授給噶瑪巴。噶瑪巴曾在觀中見到他的上師被噶舉祖師們所圍繞。一發母也曾在噶瑪巴面前出現并送給他一束乾枝，噶瑪巴種下了它，不久長成了一棵大樹。噶瑪巴學習了新舊密續以及覺（施身法、注１）的儀軌。

　　十八歲時，讓炯多杰來到噶當巴寺，依止住持「薩迦修努姜楚」受具足戒。他在這里學習經論、因明（邏輯）和內明（宗教），包括毗奈耶（戒）、修心論、彌勒五論、中觀哲理、阿毗達磨、大般若經及其論釋等。

　　他曾和當時最偉大的經論大師，例如貢噶敦珠喇嘛學習「時輪金剛」本續、注釋和成就瑜珈法、「密集金剛」本續、「上樂金剛」本續和注釋、「大威德金剛」教法、「金剛鬘」教法、「桑普第卡」、「秘密胎藏」教法、「寂靜與忿怒本尊」教法、當巴桑結之「息解派」教法、瑪姬拉準之「覺宇施身法」教法、薩迦傳承的「道果」教法、「甘珠爾」和「丹珠爾」、度母的儀軌及印度哲學之比較等。

　　在與貢噶敦珠喇嘛的學習結束后，讓炯多杰在祖普附近的閉關道場展開密集的修行。在閉關中，他曾夢見已故的上師烏金巴將龍樹菩薩的教法傳授給他。

　　隨后噶瑪巴前往第一世噶瑪巴所創建的噶瑪貢寺，并在距離該寺半天路程的拉騰蓋了一座小寺及僻靜的修行所。有一次，這座小寺突然著火，但是年輕的讓瓊多杰持誦真言，并將一把谷子投進火中隨即將火撲滅。

　　讓炯多杰再前往隆稱卡哇卡波該地是上樂金剛的圣地，噶瑪巴的前世也曾努力使弟子親近上樂金剛。離開該地后，噶瑪巴造訪尼薩，在那兒，他發現因為地方上的爭斗情勢并不穩定。於是讓炯多杰充當調停者，并平息雙方的憎恨。噶瑪巴再次回到西藏中部并在那里寫了一部關于穆拉喜金剛的書。同時也研讀大圓滿法的義理，及噶舉派其他高深的教法并且了悟一般性哲學的知識。

　　他隨巴雷喇嘛學習醫術，又由住持「楚定仁欽」處獲得許多教法，包括密集金剛續、中觀哲學、大幻化網續、哦卻多以及梅頓聰波傳承的喜金剛教法、大威德金剛續、上樂金剛續等。

　　后來讓炯多杰又隨持明師「里津庫瑪拉羅嘉」學習無垢友的心法（注２）即阿底瑜珈和尼古瑪的秘密教法；特別是寧瑪巴最重要的教法「心滴略論」。

　　這個教法揭示眾生可經由赤裸無飾的覺性而直接悟到佛性，它對讓炯多杰的影響很深。他在一個禪修的勝觀中看到「貝瑪拉密扎」溶入他的前額。后來讓炯多杰將噶舉派的大手印和寧瑪派的大圓滿等教法溶合為一。

　　讓炯多杰圓滿了一切教法修習后，再返回祖普寺并待在貝瑪沖宗禪修。於觀中見到成就者鄔堅巴，傳給他噶瑪巴西的教法（注３），為他灌頂并教授帝洛巴的內密法教。讓炯多杰也曾在觀中親見蓮師，并接受他的加持。因為長期專修禪定，讓炯多杰常仰望天空的星體，當讓炯多杰接受時輪金剛灌頂時，他在勝觀中覺得整個宇宙都在自身之中啟發了他的靈感，於是他撰寫了一部非常具影響力的星相學法典，后來成了西藏占星術中另一個新系統。

　　讓炯多杰在祖普寺后方山區建筑了一座規模不小的新寺院以及許多可供禪定的洞窟，并命名該地為德千陽利。在那兒，他又完成了另一部有關占星學的著作--隱藏的內義。隨后噶瑪巴遷徙至藏南，在納浦蓋了一間關房。在孔、隆及拉各省噶瑪巴教化人民，并在靠近不丹的綽汝建造了一間寺院。

　　在虎年那年，讓炯多杰造訪拉薩，并在當地弘法授灌頂及加持。讓炯多杰將傳入西藏的大部分佛法、灌頂和實修傳授融會真通后，將自己的了悟和勝觀寫成許多重要的寶典著作，其中現存有一本噶舉派最首要的著作即是「甚深內義」，它是對密法之本質的無價詮釋。（注：由堪布卡塔仁波切所講授的「甚深內義」由寶鬘印經會出版，分上、下二冊）在修學完成后，讓炯多杰游化至藏南弘揚佛法，授予灌頂等。他在康波地區停留三年，許多人由於受到這位佛法大師的威儀和聲望的感召而走上修行之路。

弘法漢地

　　讓炯多杰的聲名遠播至蒙古，元文宗（托帖木兒）禮請他前去弘法，噶瑪巴欣然接受并從祖普寺出發。當他抵達康地的丹順時，突然不尋常地打雷和下雪。噶瑪巴於是進行禪定，在禪定中他明了這代表了蒙古皇帝即將逝世，所以，他返回祖普寺并在寺里渡過冬季。

　　在這段期間，讓炯多杰安排中國使節到西藏許多地方朝圣。途中某些徵兆示顯出元文宗已經駕崩，10月18曰，噶瑪巴一行抵達北京，并且得知元文宗果然已於兆示顯現的當天過世。

　　1333年，藏歷水猴年二月初一，時值初春，噶瑪巴再度啟程前往中國。當他抵達康地時，讓炯多杰決定加快行程，希望能在托帖木兒逝世前和他相會。但是在他抵達中國的青州時，天空中突然發生的閃電告訴他已經太遲了，因此噶瑪巴在當地扎營并進行超渡的儀式。

　　同年十月十八日噶瑪巴一行人抵達太雅圖宮，并確定了皇帝的確是在發生閃電那天去世的。當時掌管皇宮的蒙族人仁欽帕（注４）以官方的禮儀率同皇族，官吏們、僧侶及侍衛歡迎噶瑪巴的蒞臨。所有人都敬仰噶瑪巴并且接受他的加持。當時噶瑪巴便預言仁欽帕將會遭到意外。

　　一個月后噶瑪巴讓炯多杰舉行盛大的儀式紀念逝世的皇帝。他的兄弟托洪帖木兒繼位為皇帝，但是占星家勸他最好先等六個月后再繼位，因此伊帖木兒暫時擔任攝政王。藏歷水雞年一月十五日，新皇帝由噶瑪巴加冕登基，噶瑪巴同時也為皇帝灌頂并加持皇族成員。回西藏時，皇帝敕封噶瑪巴--全知者噶瑪巴活佛的封號。數十萬的民眾親眼目睹這件盛會。

　　噶瑪巴於木狗年啟程回西藏，途中他興建了許多噶舉寺院。回到西藏后，讓炯多杰致力於傳法和解決政治紛爭。

再度訪問漢地

　　接著他又接受了元順帝的禮請再度訪問中國，在漫長的旅途中，讓炯多杰不斷為請求者傳授佛法。

　　木狗年五月十五日，讓炯多杰返回西藏，并於途中建造了許多寺院。他也前往中國西部的五臺山朝圣，在那兒作法會并於定中見到文殊菩薩（注５）示現，於是在漢地五臺山建立寺廟。噶瑪巴於藏歷木豬年九月返抵祖普寺。

　　隨后噶瑪巴又造訪了米娘，并且參訪所有當地噶舉派寺院以振興拂法。當他給予人們觀音菩薩的灌頂時，一道彩虹出現在上空，而花朵也自天空中散落。許多苯教徒和非佛教徒見到這幅瑞象紛紛改信佛教。

　　當時，米娘和旺糾間爆發了戰爭。一大群來自米娘地區的商人以及數千頭的牦牛被歹徒擄獲并受到死亡的威脅。噶瑪巴居中斡旋并拯救了商人們。隨后他幫助交戰雙方達成了和平協議，并向他們解釋日常生活中善行的價值。之后噶瑪巴便前往噶瑪貢寺。

　　那時，西藏東北地區的護法們，特別是米娘地區護法，均懇求噶瑪巴繼續在當地傳法。藏歷木豬年（西元１３３５年）八月二十五日，他在康地丹省傳法。同年九月，讓炯多杰返回祖普寺，收到一封元朝的邀請函。然而噶瑪巴卻動身前往拉薩，於同年十一月十日抵達，并在當地見到另一位元朝使者。在拉薩附近讓炯多杰參訪了偉大的桑耶寺和著名的青浦寺，他并在青浦寺進入甚深禪定長達五個月之久。這段期間內，讓炯多杰親見蓮師及空行母秘密環。他同時也安排新版甘珠爾及丹珠爾的準備工作。

　　火鼠年八月，噶瑪巴再度啟程前往漢地，途中造訪祖普寺。在旅程中也作許多修法儀式，最后終於抵達太雅圖宮。中國皇帝親自在大門前迎接噶瑪巴，并溫馨地歡迎他。皇帝并接受噶瑪巴所賜的長壽甘露，使他成為所有蒙古皇帝中，壽命最長的一位。

　　噶瑪巴花了十一天的時間在太雅圖宮，太雅慈宮及太雅舍宮傳法灌頂。在最大的太雅圖宮中，讓炯多杰建造了一座噶舉派的寺院，其中建造了四臂紅觀音的壇城及許多雕工精細的噶舉歷代傳承祖師塑像。皇帝同時也啟建了上樂金剛壇城供養噶瑪巴。

　　許多具影響力的大臣們因為噶瑪巴的出現而變得焦慮，因為他們擔心噶瑪巴新的佛教影響力將妨礙了他們的政治企圖。隨后他們策畫了蒙古及中國許多寺廟被破壞的事件，并要求立即偵辦此事。噶瑪巴及皇帝被要求對此事有所澄清。

　　噶瑪巴回答他是受到中國皇帝的邀請才前來中國。如果因為他的出現而造成一些尷尬的局面，他就離開漢地。讓炯多杰因為此事受到了很大的傷害；因為他到漢地純正的動機就是希望佛法能對人們有所幫助；噶瑪巴并沒有任何政治企圖。元朝皇帝感到非常的不安，并乞求噶瑪巴留下來。

緣了示寂

　　1339年6月14日，在修法圓滿的消除漢地一些地方干旱后，讓炯多杰告訴皇帝他即將入寂的徵兆，皇帝熱切地懇求他能延年益壽，并繼續他在漢地的事業。但是噶瑪巴卻告訴皇帝他即將圓寂，但他將再度誕生於貢波，屆時他的轉世將再度回到漢地來看皇帝。於是他第二天噶瑪巴將自己的臉呈現在滿月之中，這是他給皇帝和皇后最后的教示。

　　讓瓊多杰將如何找到他的轉世的方法以及在哪兒可找到他的轉世全部詳細地囑咐私人秘書昆秋仁欽，并附注他將在適當的時機宣告自己就是噶瑪巴。於是在藏歷兔年六月十四日，於法會中分發完神圣藥丸后，將自已撤入上樂金剛的壇城，觀想此忿怒尊，而在禪定中圓寂。

　　皇宮中舉行了隆重的哀的悼儀式。然而隔天清晨，皇宮的衛兵看著天空，在滿月里清楚可見到噶瑪巴的形影。宮中的鐘聲立即響起，喚醒了熟睡中的皇帝和皇后。他們從皇宮中的窗子向外看去，清楚地見到最敬愛的上師就在月亮的壇城之中。隔天一位工匠被傳喚至宮中雕刻嘉華噶瑪巴出現於月亮之中的情景。這件作品完成后成了皇帝最珍貴的收藏品之一。

著名的弟子

　　第三世噶瑪巴讓炯多杰住世五十六年，一生博學多聞，著作等身，弟子眾多，對金剛乘佛法的影響無法估計。他著名的弟子，其中包括：

　　著名的薩迦學者「雅德潘千」班智達--著名的喇嘛。他同時也是雍敦多杰的弟子。

　　「雍敦多杰」是一名深受讓瓊多杰影響的薩迦派領導者，他接受了秘密法的傳承，同時是布頓四大弟子之一。

　　最偉大的寧瑪上師「龍欽巴」、卓巴辛和元順帝。

　　昆欽·多波帕·席拉·嘉稱；他來自尼泊爾，藏地西北部的多波，創立雍南派。

　　第一世夏瑪祖古夏瑪·塔巴·僧格；他圓滿地修持了所有高深教法。

　　達瓏·昆旁仁波切；他來自達瓏寺。

（注１）一種斷我執的儀式，由寧瑪派成就者法當巴桑結所傳授。

（注２）即無垢友班智達所弘傳的教法；尼古瑪是成就者那洛巴的明妃，后來成為一名瑜珈女及成就者。她一般被認為那洛巴的妹妹。

（注３）今日仍有噶瑪巴西灌頂。