至尊貢噶寧布轉(zhuǎn)世即是覺(jué)囊寺第二十八任住持，陰木豬年( 明萬(wàn)歷三年，1575年)箕宿月(藏歷六月)十八日，生于保護(hù)藏區(qū)的永寧地母十二尊之中金剛翠聰綠炬地母守護(hù)之地卡熱章溝頭、以前熱譯師的傳承次第出世的居處，即現(xiàn)在被叫做曲科頂?shù)胤降臇|西兩部熱氏之中的東熱貢噶僧格所建的寺院的地方。其祖父持咒師楚臣嘉措有四個(gè)兒子，長(zhǎng)子南杰平措為貢噶寧布之父，母親名叫多杰布噶拉姆。他出生時(shí)被包在顏色象五色彩虹的肚子一樣的東西里，將其破開(kāi)后里面是一個(gè)嬰兒，身上的皮膚有血脂明點(diǎn)若系有黃丹色的梵繩，手足上有法輪之相，身上發(fā)出藏紅花的芳香。嬰兒睜眼觀看各方，口誦三遍松跋里咒語(yǔ)，當(dāng)時(shí)，祖父給他取名為“班瑪斯覺(jué)多吉”(意為“蓮花伏魔金剛”)他出生的奇兆還有附近園子里群花竟相開(kāi)放，天空連降七天花雨，鳥(niǎo)雀齊鳴，眾獸喜戲，人畜無(wú)病，老人增壽，青年強(qiáng)壯等，長(zhǎng)到八個(gè)月時(shí)能來(lái)回走動(dòng)，一歲時(shí)會(huì)說(shuō)話，一開(kāi)始就再三說(shuō)：“我是喇嘛更噶周卻，”清楚地說(shuō)出了前輩的施主、僧院、神衣、三所依，并且命近侍班覺(jué)服侍，大家聽(tīng)后都感到非常驚奇。有一天，協(xié)敖(指期覺(jué)多吉)和侍從們?cè)诩抑谐燥垥r(shí)，突然出現(xiàn)了一位肌膚為青藍(lán)色，身著布袍和虎皮袈裟，手拿潤(rùn)溫的人頭蓋骨、長(zhǎng)發(fā)髻，頭纏長(zhǎng)頭巾的瑜伽師。８其他人都非常害怕，唯獨(dú)年輕的轉(zhuǎn)世童子非常高興，向瑜伽師致禮后交談起來(lái)，瑜伽師授給他摧破金剛的沐浴法和一根鐵杵。據(jù)說(shuō)這件鐵杵原蓮花生授給措嘉，措嘉傳給那囊頓覺(jué)木，那囊頓覺(jué)木埋藏在桑耶寺，最后被上師雍頓巴發(fā)掘出來(lái)。瑜伽師用膳后離去。

　　貢噶寧布小時(shí)候看見(jiàn)了許多凈相，講說(shuō)適合于老、中、青三者各自情況的教法，當(dāng)他看見(jiàn)三所依時(shí)，生起敬心，自然具有慈悲菩提之心。未經(jīng)學(xué)習(xí)即自己懂得讀寫(xiě)普通文字，特別是本尊護(hù)法的現(xiàn)觀、根本咒語(yǔ)、朵瑪儀軌等。三歲五個(gè)月半時(shí)，曲杰丹增巴為了認(rèn)定靈童去謁見(jiàn)，他除了清楚地辨認(rèn)出絳達(dá)孜的鼗鼓外，因未多做交談而延遲了一段時(shí)間。此后，堪欽隆嘉措在頗章噶波期間，于虎年（明萬(wàn)歷六年，1578年）陰歷八月十五日傍晚，由空行本尊授記，以后浪卡子第巴又加以敦請(qǐng)，由于這些原因和前輩上師（更噶周卻）給堪布本人的授記文書(shū)等極為相符合。于是，選認(rèn)靈童的各位大師確信無(wú)疑，選擇了圓滿緣起迎請(qǐng)靈童。四歲時(shí)，負(fù)責(zé)迎請(qǐng)靈童的隆熱嘉措安排夏仲扎西道吉旺波召集途中各地上層人士，以騎士一百六十五名作為隨從準(zhǔn)備在江孜迎請(qǐng)，隆熱嘉措自己為了贖取靈童和獻(xiàn)禮來(lái)到靈童住地，雙方會(huì)面時(shí)，由于宿慧清楚，彼此都感到非常高興，隆熱嘉措和浪卡子第巴向靈童及其父母敬獻(xiàn)了厚禮。

　　十月四日（原注：九月二十五日），靈童從住地起駕逐漸向后藏進(jìn)發(fā)，對(duì)第巴、侍從、僧眾等前后拜見(jiàn)的人靈童都能認(rèn)識(shí)談話，如同前輩時(shí)一樣。在曲隆絳孜寺舉行坐床大典時(shí)，前輩的門(mén)徒多仁貢噶堅(jiān)贊、心傳弟子拉旺扎巴、堪欽隆熱嘉措、克旺強(qiáng)巴倫珠、杰仲更噶巴桑等全部弟子匯集一起，盛宴慶賀。

　　八歲時(shí)，經(jīng)過(guò)師徒商議，請(qǐng)來(lái)達(dá)隆巴欽波更噶堅(jiān)贊前來(lái)授與出家戒，取名為“貢噶布扎西堅(jiān)贊，”凈相中變化的善知識(shí)印度學(xué)者雜拉那塔賜名為“多羅那他”（意為“救度怙主”）。以后他依止克卻強(qiáng)巴倫珠聞習(xí)顯密經(jīng)論，得到了智者的學(xué)識(shí)；從多仁貢噶堅(jiān)贊聞習(xí)以道果為主的多至不可思議的灌頂教誡；從扎堆卻古拉旺扎巴聞習(xí)以那饒六法、大手印為主的一切無(wú)量口訣，現(xiàn)觀開(kāi)悟了內(nèi)甚深道，獲得了金剛十二地智慧，即成就自在之位；從杰仲更噶巴桑學(xué)習(xí)時(shí)輪和怙主教誡，被委任為覺(jué)囊(派)寺住持。堪布隆熱嘉措給地傳授了時(shí)輪灌頂、《時(shí)輪續(xù)》、《注釋續(xù)》、《口訣》、六支瑜伽的加持義傳承，他深領(lǐng)諸義，證悟究竟。聞習(xí)覺(jué)囊派教法后開(kāi)始鉆研布頓派教法，聞習(xí)了各大上師的著作、印度文古書(shū)、更欽篤補(bǔ)巴全集，以及崐多種教誡論著。從克珠桑杰益希、持金剛益希旺波等著名學(xué)者是聞習(xí)薩迦、覺(jué)囊、香巴噶居、夏魯、主巴噶居、達(dá)隆噶居等教派的教法和四續(xù)部一切灌頂教理、口訣；跟從印度大成就師格茹洛學(xué)巴桑杰貝巴貢波聞習(xí)了密乘續(xù)部生圓二次第全部灌頂，講授了以前西藏沒(méi)有的五百余部密乘無(wú)上瑜伽部中的發(fā)菩提心方面的教法，這樣具有代表性的事跡還有很多。

　　另外，他前后向印度數(shù)名瑜伽師求授甚深法和內(nèi)外明處、聲明學(xué)等，熟習(xí)一切密意。到將近二十歲時(shí)，由持律師貢噶堅(jiān)贊為堪布、強(qiáng)巴倫珠為阿奢黎(軌范師)、杰仲更噶巴桑等為摩師和補(bǔ)缺師提前給他授了比丘戒，成為外如聲聞乘，內(nèi)如佛子菩提心的大持密咒師。前后請(qǐng)求了這些上師傳授各種教法。

　　中期事跡：

　　貢噶寧布二十一歲時(shí)，根據(jù)上師貢噶堅(jiān)贊、阿奢黎強(qiáng)巴倫珠的“住持覺(jué)囊寺”的口頭命令，于陰歷八月八日吉祥日正式登上了覺(jué)囊寺堪布寶座，發(fā)放任職茶，從準(zhǔn)備到移交的順緣都很好。之后，他住修于吉普，創(chuàng)立一年中不間斷的覺(jué)囊大時(shí)輪的教授，每一次教授都很順利。陰歷一月初九日，舉行大時(shí)輪教授朵瑪儀軌，首先介紹凈善教授。從印度阿奢黎素乃巴難室利和布拉哇雜拉等學(xué)者鉆研一切甚深教授，深領(lǐng)全義。覺(jué)囊寺修供法會(huì)期間，又立時(shí)輪彩色細(xì)砂，為各修行院的七百余名僧人傳授十一面觀世音菩薩圓滿頂。

　　二十六歲時(shí)，他蒞臨熱振寺等寺院法會(huì)建立法緣，尤其是登上在扎僧格雪的當(dāng)年宗喀巴坐過(guò)的寶座講授菩提道次第法。他禮拜能夠耐火的梵文經(jīng)籍時(shí)，用兩種語(yǔ)言(梵語(yǔ)和藏語(yǔ)言)講授《黑閻魔德迦續(xù)》，其勇猛氣慨和表達(dá)清晰使熱振寺僧眾都感到驚奇，交口稱(chēng)贊，如此廣利教法及眾生。根據(jù)阿奢黎仁波且強(qiáng)巴倫珠之命，在修繕覺(jué)囊寺十萬(wàn)大佛塔時(shí)，在三角形紅溝中間，有一座用心無(wú)法測(cè)量的水晶山，佛塔形狀大小不定，無(wú)間隙，無(wú)量佛、菩薩請(qǐng)求各塔，諸尊塔發(fā)出隆隆的法語(yǔ)。當(dāng)時(shí)，天降花雨，十方眾生供奉，大家異口同聲地說(shuō)：“方便住智慧，諸佛的宮殿；七十二尊佛，隨從有萬(wàn)萬(wàn)，無(wú)量光樂(lè)土。”問(wèn)道：“此山是何山？”顯相回答說(shuō)：“威德塔。”這顯然是指的覺(jué)囊派為了增益潔白的善業(yè)，服侍十萬(wàn)大佛塔，每年的定期講授后，他還為斷傳授教誡，舉行朵瑪儀軌。

　　二十九歲的春天，他住在覺(jué)囊寺，每天黎明彌勒佛從密云中出現(xiàn)，每當(dāng)這時(shí)大師想到彌勒佛最后溶化在自己身上，體驗(yàn)自己正向天龍魔鬼、夜叉等非人說(shuō)法，這些境相消散后，他從根本上知道他空中觀見(jiàn)。他親眼看見(jiàn)了更欽篤補(bǔ)巴，并前后多次給他授記，還在夢(mèng)中去到香拔拉，清楚地看見(jiàn)莊嚴(yán)之地。去到迦拉波宮殿，謁見(jiàn)了十地菩薩之身貴種王，對(duì)他講了話。此后，他在桑丹寺鉆研道果等甚深教法，比以前更多地宣傳覺(jué)囊派的時(shí)輪教法，以會(huì)見(jiàn)勝樂(lè)三秘莊嚴(yán)之善妙體驗(yàn)消除了桑珠孜王子的身體違礙，利益眾生。廣做祭祀自己的上師扎頓巴遺體的儀軌百業(yè)。

　　三十六歲時(shí)，在講授時(shí)輪教法時(shí)，壤塘寺僧人(蒙古的上師)桑料貝師徒來(lái)到覺(jué)囊寺向覺(jué)囊修行院施放齋僧茶，他為修行者授灌頂教誡，并向三條河谷的百姓等征派僧差；月供更欽篤補(bǔ)巴，年供更邦巴突結(jié)尊追、絳賽巴·嘉哇益希、克尊云丹嘉措師徒三人。豬年(明萬(wàn)歷三十九年，1611年)，他在教授時(shí)輪時(shí)，為許多人剃度出家為僧。他應(yīng)康巴·彌納巴等人請(qǐng)求，為壤塘寺數(shù)名僧人講授六支瑜伽；為扎西宗新僧授戒剃度。

　　三十九歲時(shí)，他為多康北部地區(qū)娘杰寺活佛噶宇堅(jiān)贊僧格的轉(zhuǎn)世靈童、噶宇巴的兩名侄子、康區(qū)僧人倫珠等多人講授道果、六支瑜伽等密法，應(yīng)溫波倫珠的勸請(qǐng)，著《六支瑜伽講義利見(jiàn)》，應(yīng)這些人的懇求派隆熱嘉措主仆去康區(qū)傳教，利益眾生。當(dāng)時(shí)，藏巴第悉彭措南杰向他敬獻(xiàn)了寺院莊園和寺屬百姓，請(qǐng)求完成修建了義教法之根基的順緣。經(jīng)過(guò)內(nèi)部和外部勘查地形等，在具足許多善相的宗的城堡前面，出現(xiàn)了許多新建達(dá)丹丹曲林寺了義歡喜園的根基的妙匯緣起。

　　四十一歲的陰木兔年(明萬(wàn)歷四十三年，1615年)陰歷二月十一日舉行盛大鎮(zhèn)壓地煞儀式。三月八日，規(guī)畫(huà)尺度，舉行正式地儀式，善相無(wú)量。之后，建立作坊，修建了二十余間經(jīng)堂、一百間僧舍及圍墻，用金銅鑄造了內(nèi)供三所依、大型七世佛象，以及尺寸稍小于七世佛像的飾有各種珠寶的無(wú)量壽佛像、度母像、大佛母像和布祿金剛像，用金銅鑄造了大型勝樂(lè)本尊全身像。另外，建造了如來(lái)八塔、無(wú)觸塔或《時(shí)輪》所說(shuō)的佛塔，各以金、銅珠寶鑲嵌，造型莊嚴(yán)，工藝精湛。無(wú)量光佛金像約一層樓高，在覺(jué)囊寺新建的三所佛殿之中雕塑了金銅彌勒佛大像，約兩層樓高，另有多尊藥泥、香泥等混塑佛像。多次刻印了全集四十余包和全套《丹珠爾》、《甘珠爾》經(jīng)典，縫制綢段佛像十八幅。對(duì)這些希有三所依所獻(xiàn)的寬大頂飾、瓶座等上等供物遮蓋了一切，看不見(jiàn)蓋頂椽木，供品及其他供物無(wú)數(shù)，又有跳神用的部分服飾及跳朵瑪舞用的各種面具、樂(lè)器上百件。在十三年內(nèi)，他按照更欽篤補(bǔ)巴建十萬(wàn)大佛塔時(shí)的例子，完成了各種奇異之功業(yè)，以言證難以形容。

　　約在四十三歲時(shí)，關(guān)于壤塘寺嘉哇僧格的第二代轉(zhuǎn)世的事，雖然本波徐倉(cāng)宣稱(chēng)仁辛巴的協(xié)敖章松即是，但他(多羅那他)的心中已經(jīng)對(duì)這是否準(zhǔn)確無(wú)誤有了明查，明確地授記說(shuō)：“即使是也對(duì)壤塘寺沒(méi)有益處。”但是，他們沒(méi)有聽(tīng)取這一預(yù)言，派遣阿蓋活佛、管家嘉哇貝等人前來(lái)迎請(qǐng)。多羅那他為康巴沖粗活佛、崗巴溫波、頓木雜溫波等二十名康巴人傳授了六支瑜伽和百種教誡等教法，再次按照前規(guī)建立時(shí)輪教授。雖然但辛巴活佛動(dòng)身前去康區(qū)，但是根據(jù)以前多羅那他的授記行至吉雪扎噶爾進(jìn)去世了。先前在達(dá)丹丹曲林寺經(jīng)堂七世佛像建成的首次開(kāi)光儀式上，第悉彭措南杰從前藏來(lái)到桑珠寺，授給大師羊脂玉的印，賜給管家更噶巴桑一枚紅檀香木花押印。

　　以后，多羅那他大師逐漸廣做利益法和眾生的事。五十四歲時(shí)，他為益希嘉措詳細(xì)講授《勝樂(lè)根本續(xù)不共釋》，作了很好的記錄和解釋。另外，他講授顯密經(jīng)典注釋、灌頂傳承法門(mén)，使一切徒眾成熟解脫。

　　五十九歲時(shí)的雞年(明崇禎六年，1633年)二月二十四日，強(qiáng)佐更噶巴桑去世，他非常關(guān)心，給杰增成勒旺姆作了囑托和安排，在他以前用的木碗的把柄上出現(xiàn)了天成閻魔德迦像。繼后，他直接講授法王羯磨的閻摩德迦諸口訣，寫(xiě)了《法王分別再釋難易解》。這時(shí)，他說(shuō)：“在清楚的見(jiàn)相中，具誓法王(羯磨法王)蒞臨此地，而明妃一回也沒(méi)有來(lái)”。這清楚地證實(shí)明妃正在給兄妹護(hù)法供茶和接待。在這方面，大師為多麥巴倫珠嘉措傳授了《寶帳怙主十忿怒護(hù)輪金剛石寨母講義》和實(shí)修軌范儀則。

　　總而言之，杰增仁波且多羅那他著作甚豐，包括《佛百業(yè)》、《印度佛教史》以及各大班智達(dá)傳記多部。顯教經(jīng)典注釋方面有《般若波羅蜜多心經(jīng)釋》、《普賢經(jīng)釋》等，大乘中觀他空見(jiàn)與教派方面多部，《時(shí)輪》、《勝樂(lè)》、《集密》、《大威德》等密乘續(xù)部?jī)x軌著作多部；《時(shí)輪》、《勝樂(lè)》、《集密》生圓二次第法注釋等密乘經(jīng)典注釋方面多部，以及《佛陀贊》、《資糧》、《祈愿》等總共十四包，收成全集。根據(jù)第二佛所說(shuō)覺(jué)囊派意趣，對(duì)顯密和了義大中觀作了明確的說(shuō)明解釋和發(fā)展。對(duì)于我派歷輩事業(yè)儀式，若如侍從一樣的巴貢扎甘擴(kuò)法、諾金蓋扎巴、扎熱巴巴孜嘉尚、獨(dú)髻佛母南曼嘉姆、切巴贊扎杰、當(dāng)噶爾扎贊、孜欽桑拉等奉命完成了。對(duì)巴科爾德慶、孜欽秀仇、嘉、桑丹(桑頂)、塔巴嶺、達(dá)丹群崐佩等寺的保管員和衛(wèi)藏地區(qū)不同派系的大多數(shù)寺院進(jìn)行了卓有成效的管理和維護(hù)，根據(jù)藏巴第悉更噶饒丹旺格嘉波的安排，任命其侄拉巴更噶丹巴為強(qiáng)佐。

　　后期的事業(yè)：

　　杰增仁波且杰增成勒旺姆和各位弟子講述了關(guān)于未來(lái)的預(yù)言、佛教增減盈虧(興盛衰敗)以及國(guó)政的變化，任命嘉央活佛桑杰嘉措為了義教法的樂(lè)園達(dá)丹工林寺的住持。他說(shuō)：“這一次之后，我再不在曲隆修行院和覺(jué)囊講經(jīng)了。”在覺(jué)囊講授了時(shí)輪教誡和修持。他又說(shuō)：“現(xiàn)在放心了，把桑杰嘉措活佛已安排在達(dá)丹丹曲林寺法座之上，在我去世后會(huì)忙碌一陣。”一般來(lái)說(shuō)，他智慧廣博，能與大家隨順，但是孜方面(指第悉藏巴)沒(méi)有考慮過(guò)他，我與第悉藏巴同心同德，正是為此。現(xiàn)在負(fù)擔(dān)輕了，除了今年，亦不再進(jìn)行定時(shí)講授。現(xiàn)在著作的事也是如此，除了不便拒絕的敦請(qǐng)者外，再不做任何事，閑坐為好。”成勒旺姆請(qǐng)求道：“總之，從整個(gè)佛教，尤其是了義教法考慮，請(qǐng)求你長(zhǎng)壽。此外，即使轉(zhuǎn)生，也請(qǐng)你轉(zhuǎn)生為利益我們派的大德，請(qǐng)慈悲攝持。”多羅那他說(shuō)：“大家能一心一意祈求，倘若了解緣起變化，亦可利益此教。”

　　這樣，多羅那他大師完成利益教法和眾生的大業(yè)后，于陰水豬年(明崇禎八年，1635年)四月二十八日為利益他界眾生而逝往藥師佛土，享年六十一歲。達(dá)丹丹曲林寺和各修行院的弟子們以及各們敬仰大師的首領(lǐng)廣獻(xiàn)供養(yǎng)，為他舉行盛大的超薦。他的繼承事業(yè)的無(wú)數(shù)弟中有執(zhí)掌覺(jué)囊派的桑杰嘉措活佛、克旺益希嘉措、堪欽仁欽嘉措、克珠洛哲南杰、崗波活佛、曲杰阿旺巴、曲吾窮哇活佛、大師的堪布貢噶扎西堅(jiān)贊、阿格旺波活佛、哲布活佛、夏仲上師仲、曲杰仁頂巴、時(shí)輪夏爾欽巴、曲杰拉歐巴、比丘寧波塔耶、強(qiáng)巴云丹貢波、阿旺更噶索南、更噶成勒旺姆、后藏王子貢噶丹貝堅(jiān)贊等，除了這些弟子，上下一切弟子都主持自宗。佛教施主藏巴第悉彭措南杰父子、絳達(dá)扎西道吉、羊卓丹增彌居旺格嘉波(羊卓達(dá)垅萬(wàn)戶的萬(wàn)戶長(zhǎng)。羊卓達(dá)垅，即今西藏浪卡子縣)等許多有無(wú)限權(quán)勢(shì)的人也對(duì)他禮敬供奉。上述簡(jiǎn)略介紹了第十四輩尊勝轉(zhuǎn)世的事跡。