蕅益大師

 先大師生平，不曾乞緇素一字。不唯佛法難言，知已難得，亦鑒尚虛名之陋習，而身為也。西逝時，誡勿乞言，徒增誑誤。嗚呼，冰操如彼，治命如此，安敢不遵。今刻老人自傳一通。述其意於首。門人靈晟稽首。
    先師壬辰秋，決志肥遁，緇素遮道不得。請述行腳。冬憩長水營泉寺，念行腳未盡致，復述茲傳。癸巳春，過古吳，有老人二三舊友，或謂傳既寓名，則宗譜法號可弗出?；蛑^一生心跡可述，夢感等嫌自言，老人一笑，慨然刪改。時從古吳，傳至留都，與長水本數處不同。後堅密子成時，謂傳收著述未盡，請補。於是與古吳本又增數句矣。今同門刻傳，命南酌同異。南思老人一生苦心，唯佛祖知之，余難知者。至不獲巳述傳，令後裔有聞，此四宏法門，三祗誓海，可以古人自作別傳之例例之也邪。允宜從營泉本，照第三番補遺書，閑字不妨互證。僉曰善，錄定本如左。門人照南稽首。
    八不道人傳
    八不道人，震旦之逸民也。古者有儒，有禪，有律，有教。道人既蹴然不敢。今亦有儒，有禪，有律，有教，道人又艴然不屑。故名八不也。俗姓鍾，名際明，又名聲，字振之。先世汴梁人。始祖南渡，居古吳木瀆。母金氏，以父岐仲公，持白衣大悲咒十年，夢大士送子而生。蓋萬歷二十七年已亥，五月三日亥時也。七歲茹素，十二歲就外傅，聞圣學，即千古自任，誓滅釋老。開腪酒，作論數十篇辟異端，夢與孔顏晤言。十七歲，閱自知錄序，及竹窗隨筆，乃不謗佛，取所著辟佛論焚之。二十歲，詮論語，至天下歸仁，不能下筆。廢寢忘餐三晝夜，大悟孔顏心法。冬喪父，聞地藏本愿，發出世心。二十二歲，專志念佛。盡焚窗稿二千余篇。二十三歲，聽大佛頂經，謂世界在空，空生大覺，遂疑何故有此大覺，致為空界張本，悶絕無措。但昏散最重，功夫不能成片，因決意出家，體究大事。二十四歲，夢禮憨山大師，哭恨緣慳，相見太晚。師云，此是苦果，應知苦因，語未竟，遽請曰，弟子志求上乘，不愿聞四諦法。師云，且喜居士有向上志，雖然不能如黃孽臨濟，但可如巖頭德山。心又未足，擬再問，觸聲而醒。因思古人安有高下，夢想妄分別耳。一月中，三夢憨師，師往曹溪，不能遠從。乃從雪嶺師剃度，命名智旭。雪師，憨翁門人也。夏秋作務云棲，聞古德法師講唯識論，一聽了了，疑與佛頂宗旨矛盾。請問，師云，性相二宗，不許和會。甚怪之，佛法豈有二岐邪。一日問古師云，不怕念起，只怕覺遲。且如中陰入胎，念起受生，縱令速覺，如何得脫。師云，汝今入胎也未。道人微笑。師云，入胎了也。道人無語。師云，汝謂只今此身，果從受胎時得來者邪。道人流汗浹背，不能分曉，竟往徑山坐禪。次年夏，逼拶功極，身心世界，忽皆消殞。因知此身，從無始來，當處出生，隨處滅盡，但是堅固妄想所現之影，剎那剎那，念念不住，的確非從父母生也。從此性相二宗，一齊透徹，知其本無矛盾，但是交光邪說，大誤人耳。是時一切經論，一切公案無不現前，旋自覺悟，解發非為圣證，故絕不語一人。久之則胸次空空，不復留一字腳矣。二十六歲，受菩薩戒。二十七歲，閱律藏，方知舉世積譌。二十八歲母病篤，四刲肱不救，痛切肺肝（既悟此身非父母生，何故又刲肱救母，參）。葬事畢，焚棄筆硯，矢往深山。道友鑒空，掩關於松陵，關中大病，乃以參禪工夫，求生凈土。三十歲，出關朝海，將往終南，道友雪航，愿傳律學。住龍居，始述毗尼事義集要，及梵室偶談。是年遇惺谷歸一兩友，最得交修之益。三十一歲，送惺谷至博山剃發，隨無異禪師至金陵，盤桓百有十日，盡諳宗門近時流弊，乃決意宏律。然律解雖精，而煩惱習強，躬行多玷。故誓不為和尚。三十二歲，擬注梵網，作四鬮問佛，一曰宗賢首，二曰宗天臺，三曰宗慈恩，四曰自立宗。頻拈得臺宗鬮。於是究心臺部，而不肯為臺家子孫。以近世臺家，與禪宗賢首慈恩各執門庭，不能和合故也。三十三歲秋，惺谷壁如二友去世，始入靈峰過冬，為作請藏因緣。三十五歲，造西湖寺，述占察行法。三十七歲，住武水，述戒消災略釋，持戒犍度略釋，盂蘭盆新疏。三十八歲，住九華。次年述梵網合注。四十一歲。住溫陵。述大佛頂玄義文句。四十二歲，住漳州，述金剛破空論，蕅益三頌，齋經科注。四十四歲，住湖州，述大乘止觀釋要。四十六歲，住靈峰，述四十二章經遺教經，八大人覺解。四十七歲，住石城，述周易禪解。是秋，住祖堂。越二年，述唯識心要相宗八要直解，彌陀要解，四書蕅益解。五十一歲冬返靈峰述法華會義。次年述占察疏，重治律要。五十四歲，住晟溪，草楞伽義疏，遷長水而始竟。尚有閱藏知津，法海觀瀾，圓覺維摩起信諸疏，厥愿未完，姑俟後緣而已。生平嘗有言曰，漢宋注疏盛，而圣賢心法晦，如方木入圓竅也。隨機羯磨出，而律學衰，如水添乳也。指月錄盛行，而禪道壞，如鑿混沌竅也。四教儀流傳，而臺宗昧，如執死方醫變證也。是故舉世若儒若禪若律若教，無不目為異物，疾若寇讎。道人笑曰，知我者，唯釋迦地藏乎。罪我者，亦唯釋迦地藏乎。孑然長往，不知所終。
    先大師示寂，不肖成時謬膺同門嚴命，輯靈峰宗論。輯成，載老人自傳於卷首。因念老人癸巳甲午二年中，行腳還山，并所有著述。及乙未正月，末後一段光明，皆缺然無紀。同門又謬謂不肖侍行腳，知其事為詳，理應附記，辭不獲，合十稽首記曰。
    靈峰蕅益大師自傳，成於壬辰臘月。次年癸巳，老人五十五歲，夏四月入新安，結後安居，於歙浦天馬院，著選佛譜，閱宗鏡錄，刪正法涌，永樂法真諸人所竄雜說引經論之誤，及歷來寫刻之譌，於三百六十余問答，一一定其大義，標其起盡。閱完，作校定宗鏡錄跋四則。又汰袁宏道集，存一冊，名袁子。秋八月，游黃山白岳諸處。冬復結制天馬，著起信裂網疏。次年五十六歲甲午，於正月應豐南仁義院請，法施畢，出新安。二月後褒灑陀日，還靈峰，夏臥病，選西齋凈土詩，制贊補入凈土九要，名凈土十要。夏竟，病愈。七月述儒釋宗傳竊議。八月續閱大藏竟。九月成閱藏知津，法海觀瀾二書。冬十月病，復有獨坐書懷四律。中有庶幾二三子，慰我一生思之句。十一月十八日，有病中口號偈。臘月初三，有病間偶成一律。中有名字位中真佛眼，未知畢竟付何人之句。是日口授遺囑，立四誓，命以照南等慈二子傳五戒。菩薩戒，命以照南靈晟性旦三子代座代應請。命闍維後，磨骨和粉面，分作二分，一分施鳥獸，一分施鱗介，普結法喜，同生西方。十三起凈社，有愿文。嗣有求生凈土偈六首。除夕有艮六居銘，有偈。乙未元旦有偈二首。二十日病復發，二十一日晨起病止。午刻，趺坐繩床角，向西舉手而逝。時生年五十七歲，法臘三十四。僧夏從癸亥臘月，至癸酉自恣日，又從乙酉春，至今乙未正月，共計夏十有九。丁酉冬，門人如法茶毗，發長覆耳，面貌如生，趺坐巍然，牙齒俱不壞，因不敢從粉骴遺囑，奉骨塔於靈峰之大殿右（丁酉下四十二字系戊戌春荼毗后補記）。
    嗚呼，痛哉。世間眼滅，正法幢摧。惡心向佛之魔邪，誰與救正。好心遭毒之男女，誰與扶持。良以吾輩業重，不能感哲人久住故耳。老人傳末云，尚有閱藏知津，法海觀瀾，圓覺維摩起信諸疏，厥愿未完，姑俟後緣。又閱藏畢，然香愿文中云，一者竊見南北兩藏，并皆饃糊失次，或半滿不辨，或經論互名，或真譌不分，或巧拙無別，雖有宋朝法寶標目，明朝匯目義門，并未盡美盡善。今輒不揣。謬述閱藏知津，法海觀瀾二書，儻不背佛旨，乞得成就流通。二者如圓覺維摩彌陀地藏乃至大涅槃經，夙有微愿，再加解釋，并僧史寶訓，亦愿增修，仰求庇護，令得速成。又定嗣注經目，有行愿品續疏，圓覺經新疏，無量壽如來會疏，觀經疏鈔錄要，十輪經解，賢護經解，藥師七佛經疏，地藏本愿經疏，維摩補疏，金光明最勝王經續疏，同性經解，無字法門經疏，十二頭陀經疏，仁王續疏，大涅槃合論，四阿含節要，十善業道經解，發菩提心論解，摩訶止觀輔行錄要，僧史刪補，緇門寶訓，共二十一種。上三處所列，唯閱藏知津，法海觀瀾，起信疏告成，余俱不可復得矣。雖然，老人著述頗富，識取綱宗，更何所欠，況大用方新，愿輪正轉，珍池受記之後，速入娑婆，收拾有緣，喘息未了，公案當可頓完。吾輩現在未來，皆可親近受學，勿以時方形骸不實之相，貳其心可也。但成時受恩最深，負恩最重，又緬想哲人間出，妙法難逢，又念大事因緣，關系萬世，雖流通有時，而眾生障難殷繁，爰然香一千炷，舍身洪流，一報師恩，助轉愿輪，二供妙法，生生值遇，三轉劫濁，救苦眾生，四代粉骴，滿師弘誓，五懺重罪，決生珍池。嗚呼，知我罪我，唯大地眾生乎。
    順治乙未臘月十二日不肖門人成時稽首謹記。