雪巖①初問高峰②：日間浩浩作得主么？次問：夜夢(mèng)中作得主么？三問：正睡著無夢(mèng)時(shí)，主人公在什么處？今人便向第三問，以情識(shí)卜度，錯(cuò)了也汝且日間作主不得，又何論最后極深深處。不如就初門著緊用心，以次理會(huì)去，未晚。雖然，若于第三問了悟無疑，白日間夜夢(mèng)中無不帖帖地矣過量人前又不可以格例拘也。
［注釋］
①雪巖：即元朝雪巖祖欽禪師，生年不詳，福建漳州人。事跡見《續(xù)燈存稿》四。
②高峰：即原妙禪師。宋嘉熙戊戌年生。參雪巖祖欽禪師于北澗而得法。元至元間上天目西峰，入張公洞，題曰死關(guān)，不出戶十五年，學(xué)徒能請(qǐng)無虛日。成宗元貞元年寂，壽五十七，有高峰語錄盛行于世。
［譯文］
有一天，高峰禪師前往北澗請(qǐng)教雪巖禪師，雪巖禪師提出三個(gè)問題考問高峰。初問說：“當(dāng)白天事務(wù)繁忙的時(shí)候，你能守得住自性嗎？”又問：“當(dāng)夜間睡夢(mèng)中，你能守得住自性嗎？”又問：“當(dāng)你正睡著且沒做夢(mèng)時(shí)，你的主人公（自性）到那里去了？”雪巖禪師的這三個(gè)問案，今有人直向第三個(gè)問案，憑主觀情識(shí)去猜測(cè)，不知這是錯(cuò)了。試思：你在日間頭腦清醒的時(shí)候，尚且無法把定自己的心性，又如何談得上極深微的工夫。所以，與其好高騖遠(yuǎn)錯(cuò)了路頭，不如先從初問努力用心。然后一步步深入理會(huì)，為時(shí)未晚。雖然這樣說，但如果有人直于第三問了悟無疑，那么對(duì)于白日間或夜夢(mèng)中自然便是有把握了。因此，所謂漸次修證的法門對(duì)于大根大智的過量人，就未必依此格例和程序了。
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