印光大師

  二月下旬，聞公自溫歸來，身嬰篤疾，手足不便運動。光固知我公悲心深重，欲令現在諸學子，及一切四眾，及早努力修行。勿待病魔臨身時，則不易擺脫矣。其直以口說，尚恐不親切，遂現身以說。可謂深慈大悲無以復加矣。光自愧財法兩缺，欲效愚忱，直無其力。但只旁問于根祺、然云輩。后聞佛曦謂病已復原，但足尚不能大行。意謂行固能行，但艱于出外而已。昨萬年寺住持了悟見訪，問及，言吃飯說話，與好人無異。唯手足絕不能動，雖飲食便利，一一須人代為周旋。光竊念病體如此，何以弘法？或令淺見之人，謂佛法無靈。以故數十年講經，天下聞名之大法師。身嬰痼疾，只管求醫服藥，亦不見愈。彼素謂依教修持，能轉定業，及阿伽陀藥，萬病總持者，皆誑人耳。若其不誑，彼當依教轉彼定業。彼素崇凈土，以彌陀名號為阿伽陀藥，何不服之？又《普門品》、《觀音圓通》，講時不曉得多有道理。直是菩薩跟到稱名求救者。彼既如此，何不放下身心，拌一條窮性命，志心念觀音菩薩，以求身心悉皆安隱。以及得大解脫，獲真圓通也。光念世人多有此見。倘我公能仰求大士垂慈，即令貴體復原，福慧崇朗。則彼淺知淺見者，將斷盡狐疑，增長正信。當相率而出邪途，入佛道，以期普利自他于無既也。是誠所謂以大慈悲，現身說法也。其利益大矣。按周克復《觀音持驗記》，載一事。其病與公稍同，其人品與公天地懸殊。彼尚能蒙菩薩加被，令其宿業頓消，痼疾立愈。況我公為現在法門第一人，其法道之興衰，系于一身之存亡。倘能將平日與人講《普門品》及《觀音圓通》之全幅精神，用稱念洪名。當不離此心，即蒙消宿業而獲安隱。轉使先生譏誚，謂為佛法不靈者，皆相援而皈依信奉，唯恐或后也。明崇禎辛巳，當涂縣官圩，有山東一癱子至。以手代足，乞食于市，人多厭之。癱者雖病而負氣，被罵詈，輒不平。聞塘橋庵有修行僧曰水谷，往訴以乞食艱難之苦。谷曰：“汝能發心出家，仗慈悲大力，或有施主。”癱子從之，遂剃發，受齋戒。雖行乞，不茹葷血。雖被辱罵，安忍而受。谷又教以念觀世音名號，兼持《準提咒》。受持逾二年。戊子秋，忽夢一老嫗呼之曰：“汝起汝起！”癱子云：“我是癱子，何能起？”老嫗以手扯其兩足，覺直而不拳。晨起癱病遂愈，居然一昂藏之僧矣。取號曰半崖，遂有供養之者。出唐宜之《己求書》。觀音大士，唯以尋聲救苦為事。從古至今，其蒙感應而離苦惱者，何止百千萬億也。而載籍所傳，乃億萬中略見一二而已。然公之本心，光固不得而知，且約己淺見為論。即實受安樂，絕無苦惱。亦當以求菩薩救苦，為大眾作榜樣也。