新作十二緣起，舊作十二因緣，又單名因緣觀，支佛觀。是為辟支佛之觀門(mén)。說(shuō)眾生涉三世而輪回六道之次第緣起也。 

　　 一、無(wú)明，過(guò)去世無(wú)始之煩惱也。

　　 二、行，依過(guò)去世煩惱而作之善惡行業(yè)也。

　　 三、識(shí)，依過(guò)去世之業(yè)而受現(xiàn)世受胎之一念也。

　　 四、名色，在胎中心身漸發(fā)育之位也。名者心法，心法不能以體示之，但以名詮之，故謂為名。色者即眼等之身。

　　 五、六處，六處即六根，為六根具足將出胎之位也。此中有五位，(參見(jiàn):五意)。

　　六、觸，二三歲間對(duì)于事物未識(shí)別苦樂(lè)，但欲觸物之位也。

　　 七、受，六七歲以后漸對(duì)事物識(shí)別苦樂(lè)而感受之之位也。

　　 八、愛(ài)，十四五歲以后，生種種強(qiáng)盛愛(ài)欲之位也。

　　 九、取，成人已后愛(ài)欲愈盛馳驅(qū)諸境取求所欲之位也。

　　 十、有，依愛(ài)取之煩惱，作種種之業(yè)，定當(dāng)來(lái)之果之位也。有者業(yè)也，業(yè)能有當(dāng)來(lái)之果，故名為有。

　　 十一、生，即依現(xiàn)在之業(yè)于未來(lái)受生之位也。

　　 十二、老死，于來(lái)世老死之位也。

　　其中無(wú)明與行二者，即惑業(yè)之二，屬過(guò)去世之因，識(shí)名色六處觸受五者屬緣于過(guò)去惑業(yè)之因而受之現(xiàn)在果，是過(guò)現(xiàn)一重之因果也。又愛(ài)取二者為現(xiàn)在之惑，有則為現(xiàn)在之業(yè)也，緣于此惑業(yè)現(xiàn)在之因而感未來(lái)之生與老死之果，是現(xiàn)未一重之因果也。此為三世兩重之因果。依此兩重之因果，而知輪回之無(wú)極。蓋既見(jiàn)現(xiàn)在之惑（愛(ài)取）、業(yè)（有），由現(xiàn)在之苦果（識(shí)乃至受）而生，則知過(guò)去之惑（無(wú)明）、業(yè)行亦從過(guò)去之苦果而生，既見(jiàn)現(xiàn)在之苦果（識(shí)乃至受）生現(xiàn)在之業(yè)（有），則亦知未來(lái)之苦果（生老死），生未來(lái)之業(yè)。上溯之，則過(guò)去之惑業(yè)，更從過(guò)去之苦果而來(lái)，下趁之則未來(lái)之苦果更生未來(lái)之惑業(yè)，過(guò)去無(wú)始，未來(lái)無(wú)終，此為無(wú)始無(wú)終之生死輪回。辟支佛觀之，一以厭生死，一以知無(wú)常實(shí)之我體，遂斷惑業(yè)而證涅槃也。其中分別因與緣，則行與有之二支是因，無(wú)明與愛(ài)取之三支是緣。余七支總是果，但果為還起惑業(yè)因緣之緣。故攝之于緣中，不別存果名，是曰因緣觀。

　　　　　　　　　　　┌1　無(wú)明　（貪嗔癡等煩惱）─────（惑）
　　　　　┌過(guò)去二因─┤
　　　　　│　　　　　└2　行　　（造作諸業(yè)）───────（業(yè)）
　　　　　│　　　　　┌3　識(shí)　　（業(yè)識(shí)投胎）───────（苦）
　　　　　│　　　　　│4　名色　（但有胎形六根未具）───（苦）
　　　　　│現(xiàn)在五果─┤5　六入　（長(zhǎng)成眼等六根人形）───（苦）
十二因緣　│　　　　　│6　觸　　（出胎與外境接觸）────（苦）
　與　　─┤　　　　　└7　受　　（與外境接觸生苦樂(lè)感受）─（苦）
三世因果　│　　　　　┌8　愛(ài)　　（對(duì)境生愛(ài)欲）──────（惑）
　　　　　│現(xiàn)在三因─┤9　取　　（追求造作）───────（惑）
　　　　　│　　　　　└10 有　　（成業(yè)因能招未來(lái)果報(bào)）──（業(yè)）
　　　　　└未來(lái)二果─┌11 生　　（再受未來(lái)五蘊(yùn)身）────（苦）
　　　　　　　　　　　└12 老死　（未來(lái)之身又漸老而死）──（苦）