什麼叫袈裟？

　　它有多少種名稱？

　　袈裟，原譯為「毠沙毛」，東晉葛洪作《字苑》，改作「袈裟」。可意譯為「不正色」、「壞色」、「染色」等。一般用以指稱佛教的法衣。按規定，僧人法衣，避免用青、黃、赤、白、黑五正色，及緋、紅、紫、綠、碧五間色，而只許用青（銅青）、泥（皂）、木蘭（赤而帶黑）三雜色（不正色），故以袈裟稱法衣是從顏色而說的。中國歷史上有時稱僧人為緇衣，是因其法衣色濁而指稱的。實際上，法衣的名稱不只袈裟一種，而是從不同的方面有很多不同的稱呼，從形制上稱敷具、臥具，從其割裁形相上稱割裁衣、田相衣，從其作用上和德性上而稱忍辱鎧、解脫幢相等。俗有「袈裟十二名」之說，包括：一袈裟，二道服，三出世服，四法衣，五離塵衣，六消瘦服（指服有損消煩惱之德性），七蓮花服（指不染著如蓮花），八間色服，九慈悲服，十福田服，十一臥具，十二敷具。

　　袈裟的披法因地理氣候而有差異。法衣有大中小三件，小的稱安陀會，又稱五條，是上衣；中的稱郁多羅僧，又稱七條，是中著衣；大的稱僧伽梨，也稱九條，是眾聚時衣。印度僧除此三件之外，別無法衣，有時只穿一件，有時五條上掛七條和九條。中日僧人除三件法衣之外，另有內衣，法衣披於內衣之外面。作為法衣的袈裟被認為具有很多意義，常有五德十利的說法。五德是：一犯重邪見之四眾，以一念敬心，尊重袈裟，必於三乘受記；（預言可達到解脫，得到果位）；二離寒熱蚊蟲；三若鬼神及人得袈裟少分乃至四寸，則飲食充殷；眾生共違反，念袈裟便生悲心；五常在兵陣時持此少分，恭敬尊重，常得勝利。十利是：一覆身離羞而具慚愧，二離寒熱蚊蟲；三示沙門之相，見者歡喜、離邪心；四示人天寶幢相，生梵天之福；五穿著時生寶塔想，滅諸罪；六壞色生不貪欲；七永斷煩惱而作良田；八消罪而生十善；九如良田能增長菩提之芽；十如甲胄，煩惱之毒箭不能害。

　　什麼叫度牒？

　　什麼叫戒牒？

　　度牒，也叫祠部牒，是由唐代尚書省祠部頒發給合法出家人的證明書。唐玄宗天寶五年（746年）五月，敕令祠部給合法出家者頒發度牒，以此為僧尼身份證明，可免除徭役，以及便於管理。後來一直沿用。按照佛教戒律規定，出家者必須剃除須發，叫剃度。據說釋迦牟尼出家時，以利劍自剃須發，發誓「今落須發，愿以一切斷除煩惱及習障」。此後形成戒律，凡出家者須先剃除須發，認為由此可度越生死之因。又規定，在剃度出家時，必須先於師前「三皈依」，即皈依佛、法、僧三寶，表示由此歸順依附於佛法僧，似佛為師，以法為藥，以僧為友。

　　戒牒，則是向出家者受戒之後所授與的受戒證明書，上記十位授戒師之名及本人簽名、出家誓愿等。唐宣宗大中十年（856年）法師辨章為三教首座，始令僧尼受戒給牒。日本自天平勝寶（749-756年）之後，始發由授戒三師七證簽字的戒牒。僧尼受戒時，由授戒師起法名，稱戒名。僧尼有了戒名之後不再稱俗姓俗名。戒名是一種法名，但法名還包括出家時由師傅所起的名字。按規定，受戒者在受戒時舉行一定的儀式，而戒有很多種，主要有五戒、八戒、十戒、具足戒四級。在家信徒持受五戒，出家信徒持受八戒，比丘和比丘尼持受具足戒，即取得正式僧尼資格。一般需受具足戒才授給戒牒。

　　什麼叫「嗣法」？

　　什麼叫「衣缽相傳」？

　　「嗣法」是指弟子對師傅所傳之佛法的繼承，隋唐以後由於寺院經濟的發展，佛教僧侶采取世俗地主的宗法傳承方法，師傅在傳授佛法的同時，也把寺產傳給嗣法弟子，此嗣法弟子稱「法嗣」。而衣缽相傳是中國禪宗的繼承方法。衣指袈裟法衣，缽指食器。師傅在臨終前將衣缽傳授給弟子，以此證明傳法授受關系。據傳弘忍傳衣缽給慧能，說當年達摩祖師來中國傳法給二祖。恐世人不相信其師承關系，故傳給他的衣缽為證明，因此之故，禪宗的嗣法便稱為「衣缽相傳」。

　　什麼叫「合十」？

　　什麼叫「五體投地」？

　　合十，也叫合掌，左右兩手合掌，十指并攏，置於胸前，表示衷心敬意。原為古印度一般禮節，佛教沿用，後傳入其它國家後，便成為佛教特有的禮節。合十的模范動作是：從座起立，修整衣服，偏袒右肩，或左膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊顏。

　　五體投地，也是佛教禮節。五體也叫五輪，指兩肘、兩膝和頭。佛教規定，在行頂禮時，五體都要著地，為佛教最高禮節。其作法是：先立正合掌，爾後右手撩衣，屈二膝，及二肘，以手承足，然後頂禮，五體投地，後起頂頭、次肘、次膝，以為次第。據說阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛，從此便有此禮。

　　什麼叫夏安居？

　　夏安居，也叫雨安居，或安居。古印度僧尼在雨期的三個月中，禁止外出，認為外出極易踩傷幼小動物和小蟲，而坐禪靜修，接受信徒供養，這段時期稱安居期。安居期有三安居與二安居之說。「三安居」始於四月十六日為前安居，始於五月十六日為後安居，而始於其中間者為中安居，其日數共九十日。「二安居」始於五月十六日為前安居，始於六月十六日為後安居。在中國和日本，安居期在陽歷四月十六日至七月十五日。安居在南亞及東南亞各國稱雨安居，中國稱夏安居，或簡稱夏坐、坐夏，開始階段叫結夏，結束階段叫「安居竟」或「解夏」。