首先談有關(guān)敬佛的事宜。

　　一個人既然有心要學(xué)佛，最重要的，對佛須有恭敬心，不論在家或出家，只要看到佛像，不論是木雕、銅鑄、紙繪、綢絹畫的，都要整齊衣著，向佛像頂禮，至少也要將衣服整理好，問訊。現(xiàn)在印刷術(shù)發(fā)達，有些小張的佛像，可放在口袋里面，大家請回去時也要恭恭敬敬，不可以因為小幀，隨便折疊放在褲袋中，褲子的前面或后面袋子，都不應(yīng)該放佛像；或者隨便丟在桌上，要用的時候又隨意放到一個袋子里，這都是不恭敬的表現(xiàn)。對佛像不恭敬，卻希望佛陀保佑自己事事平安如意，有這種道理嗎？通常如果客人要來，或者要去拜見自己很尊重的人，我們會慎重地挑選合適的衣服穿，再照鏡子，檢查衣著整齊嗎？領(lǐng)結(jié)打好了嗎？對一個凡夫都這樣的恭敬，何況是拜佛，豈能不慎重？所以有些人居家隨便穿著內(nèi)衣，男眾穿著短內(nèi)褲，從佛菩薩面前經(jīng)過，手隨便比個禮拜的姿勢，這都不應(yīng)該。地方很狹窄不能禮拜，或路過人家廳堂看到佛像，我們也應(yīng)該問訊或合掌。

　　在佛殿或閱經(jīng)的經(jīng)堂（如寺院的圖書館或藏經(jīng)樓，里面也掛著佛像，或布置了小小的佛堂供著佛像），因為佛堂相當寬大，進到里面，不可以兩手隨便拜一拜，一定要恭恭敬敬的頂禮。

　　我們不一定要點著大把的香供養(yǎng)，看到佛像能好好的頂禮三拜最重要。拜下去時心中念贊佛的偈頌：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。”不懂佛法的人只對天人很恭敬，甚至認為天公比佛還尊貴，天公可以指派佛做事，這是錯誤的觀念。佛已經(jīng)圓滿覺悟了，可以做天人的老師，所以說天上天下沒有誰像佛這么尊貴，佛的福報與智慧都具足。不只天上天下沒有誰如佛，即使十方世界也沒有誰能與佛相提并論。須知這里說的佛不限于釋迦牟尼佛，只要成就了佛道，菩薩以下的眾生就不能與他相提并論。世間所有十法界眾生我所見過的，一切都沒有像佛這樣的尊貴。

　　接著念三遍咒語：“日斛”。“天上天下無如佛”的偈頌?zāi)钜槐榫秃谩Ｓ行├掀兴_不會念咒，不會念偈頌，只需要恭恭敬敬禮佛三拜，心中想著：“我現(xiàn)在禮拜十方三世一切諸佛”。

　　進入佛殿或藏經(jīng)樓或寺院的圖書館等看書的地方，或寺院的客廳擺著書籍供人閱讀，除了佛像可以請進佛殿，佛經(jīng)可以請入藏經(jīng)樓或圖書館，其它零碎的雜物絕對不可以帶入。供佛的花要用花瓶插好，水果也要洗干凈才可以供佛；香末或線香，如果不親自點燃，我們可以交給香燈師父，不可以隨意放在桌上。

　　進了佛堂，到處走動或東張西望，這樣是不如法的。進了佛堂，一定先恭敬的拜佛，然后才能抬頭看佛像與旁邊供奉的菩薩等，而且要默默的念偈頌：“若得見佛，當愿眾生，得無礙眼，見一切佛。”今天我們能夠看到佛，心中很高興，見佛就能深入佛法，不只希望自己如此，還希望所有一切眾生得到無礙眼，見到十方三世一切佛。有些人眼睛雖然很亮，佛像就在他的眼前，他卻不知恭敬，只將它當成一般圖像，其實是他的心有所障礙，如果他們沒有障礙，能見一切佛，不論在什么地方都可以修行。我們見到佛，就發(fā)愿一切眾生也都能見到佛，一同修學(xué)佛法，不要在六道中癡迷不悟，做不好的事情。

　　心中也要默默贊佛：“法王無上尊，三界無倫匹，天人之導(dǎo)師，四生之慈父。我今得皈依，能滅三業(yè)。稱揚若贊嘆，億劫莫能盡。”佛是法王，于種種法都了解。萬法全都了解的法王，沒有人比他尊貴，于欲界、色界、無色界中沒有人能與他比擬，他是人天的導(dǎo)師，也是四生（胎、卵、濕、化稱為四生）的慈父，不論在四生的任何一道，佛都像慈父一樣牽引指導(dǎo)，讓每個眾生越來越好，修行境界越來越高，不再墮入三惡道，甚至不在六道中輪回，與佛一樣成為圣人。現(xiàn)在我們能夠皈投依靠，能滅去三大阿阿僧祇劫的惡業(yè)，數(shù)量無法計算。

　　為什么說見到佛，依靠佛，拜幾拜就能夠?qū)⑽覀兊臉I(yè)障消除？譬如一棟房子建好以后不曾使用，一直未向電力公司申請供電，十天或十個月乃至十年，那房間一直是黑暗的，不過申請手續(xù)一辦好，開始供電了，立即有了光明。依靠佛，我們才明白善惡是非，諸惡莫作，眾善奉行，就能夠消除三的業(yè)。稱揚或贊嘆佛的功德，花幾億劫的時間也贊嘆不完，拜佛時我們應(yīng)這樣觀想。年紀較大的老菩薩如果不會這些偈頌不要緊，只要認定佛很偉大，用心真誠的禮拜，發(fā)愿要言行如佛，向佛學(xué)習(xí)，這樣就可以了。

　　在佛殿里面經(jīng)行，一定要向右繞旋，不可左旋。印度的習(xí)俗，繞佛表示對佛恭敬，繞三圈或七圈都可以。繞佛時，眼睛不可以東張西望，要像參加法會時一樣直行念佛，眼睛平視正前方。

　　在大殿內(nèi)不要說世俗的話。有人在大殿說起菜市場有什么菜，哪里賣什么便宜又漂亮的衣服，某人的孩子天天學(xué)習(xí)鋼琴、英語，這些俗話都不應(yīng)該在大殿內(nèi)討論。即使說佛法也不應(yīng)該大聲，大殿是拜佛的地方，并不是講話討論的地方。有人見了大殿的佛像很莊嚴就大聲喧嘩起來，又說起別處也有很莊嚴的佛像，這話都不應(yīng)該在大殿說，更不可以在大殿高聲談笑。

　　在大殿中，除了繞佛念佛后的打坐以外，不可以貪圖大殿高又涼爽而拿椅子到里面坐著乘涼。

　　不可以在大殿中吐痰或擤鼻涕，因為大殿是拜佛的清凈地方。在自己家中有客人來訪，我們要吐痰或擤鼻涕時，都會到隱蔽的地方，何況在大殿佛菩薩面前擤鼻涕，更是不恭敬。

　　在大殿站立要莊嚴，不可以倚靠墻壁或柱子。有人在大殿誦經(jīng)，或聽講經(jīng)、開示時間久，累了就靠著墻壁；有人拜佛累了，靠著桌子跪著，兩者都不恭敬。有時難免咳嗽，應(yīng)先用袖子掩住嘴巴。面對客人，我們會轉(zhuǎn)頭掩住嘴巴才咳嗽，對佛當然更要這樣。有些人在突然忍受不住打個噴嚏或咳嗽時，會很禮貌的立即道歉。既然對一般人要守這種禮節(jié)，何況對佛？想吐痰卻又不能出去的時候，可以吐在衛(wèi)生紙里，等法事休息，再拿出去處理。

　　拜佛的速度，不快不慢才莊嚴，五體投地是雙手反掌，手心向上，還有雙腳、額頭都要著地，這叫“頭面接足”禮。有人只拜了一半，頭未著地就站起來，這樣不恭敬。

　　我們用誠懇的心觀想：“天上天下沒有像佛這么偉大的，十方世界中，也沒有能比得上佛的，世間所有的我都見過，也沒有眾生像佛一樣。”“我見到了佛，也希望一切眾生都具有清凈的眼睛，都能夠見到佛。”

　　有人拜佛速度很快，才拜下去就站起來，既不恭敬也不莊嚴，好像舂米一樣。正確的拜法：一定要在拜下去時反掌，把頭點到地，再把手收回來，再站起來，慢慢拜。慢慢拜，也不可以一拜下去就像睡著了。佛門說有七種禮拜，有些正確，有些不正確，我們應(yīng)該要知道。

　　一、我慢禮我慢是驕慢心。在大殿做早晚課或共修時，有些人沒帶著恭敬心，人明明在大殿里面，心早就不知道跑哪里去了？甚至左顧右盼，看看前面、旁邊的人在做什么；五體投地時隨便俯下身子，頭還未著地就站起來了。由于被人招呼參加禮佛不好意思拒絕，隨意跟著禮拜，如同搗碓一樣。這就是對佛陀沒有恭敬心，用我慢心來拜。有的父母很恭敬佛菩薩，帶孩子到寺院拜佛，孩子礙于父母親的命令不敢拒絕，到了佛殿當然不能真誠禮拜，他不了解拜這木頭雕的、石頭刻的像做什么！態(tài)度很不恭敬，只是機械式的隨著起落，眼睛東張西望，注視著大殿周圍的東西，眼睛飄向蓮華，看著香爐，心念跟著所看的東西跑，雖然身體也跟著大家拜，不過這是我慢禮。招呼親戚朋友拜佛，他們心不虔誠時，大多用這種態(tài)度，而且往往拜了一半就溜走了。 

　　二、唱和禮心沒辦法靜下來觀想。本來拜佛應(yīng)該用清凈心，但是這種人的心念混雜凌亂，別人注意，他就趕緊拜佛，沒人看，他就偷懶不拜，拜佛只是做做樣子給人看而已，其實心很散亂；或嘴巴跟人念“阿彌陀佛”、“觀世音菩薩”圣號，完全不用心，別人看他是在拜佛、念佛，其實根本不是這么回事。我慢禮與唱和禮都非修學(xué)佛法者該有的態(tài)度，必須更正過來。

　　三、身心恭敬禮聽到唱贊佛的偈頌，譬如念阿彌陀佛圣號之前，唱著：“阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數(shù)憶，化菩薩眾亦無邊，四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸。”或念觀世音菩薩圣號前，念著：“觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修……”聽到唱偈頌時，不論贊嘆阿彌陀佛、本師釋迦牟尼佛或觀世音菩薩，除了這些偈頌以外，念阿彌陀佛或觀世音菩薩名號，于念佛聲中身心非常恭敬，沒有絲毫厭煩，這就是身心恭敬禮。

　　有位在家居士以前到寺院就像到神廟去一樣，手拿香拜完插上以后，從來不曾頂禮三拜。他有機緣參加能仁寺三天的念佛法會，除了精進念佛有所感受，每天還要拜佛一千拜以上。經(jīng)過一段時間，他自己說：“我一直想著一個問題，過去幾年我到任何地方都跟著人家拿香拜拜，香插好了，就以為佛會保佑我。等我參加精進佛三，護法人員不準我講話，教我大聲念佛，拜佛要莊嚴，到現(xiàn)在我才了解拜佛的確很好，恨不得有更多時間來拜。大殿很清凈，一拜下去我就強烈的感受到佛菩薩的偉大，我們應(yīng)該謙虛。這種感覺一生起來，不但對佛菩薩，就是對一切將來都可能成佛的眾生，很自然生出謙虛的心，不敢再貢高我慢。以前我認為三炷香插好就是敬佛了，可以到處逛逛，這種錯誤的觀念，真是罪過。”身心恭敬非常重要，有些老菩薩雖然不識字，不能誦經(jīng)，但是對佛菩薩非常恭敬。初學(xué)佛的人不知道該怎么拜，假使能身心恭敬，精進禮佛不厭煩，就是身心恭敬禮。

　　 四、發(fā)智清凈禮已經(jīng)啟發(fā)我們的智慧，用極清凈的心禮佛，體會佛的境界，隨我們的心現(xiàn)量。頂禮一尊佛，等于頂禮一切佛；拜一拜，等于禮拜了十法界，因為諸佛的法身圓滿遍融了。許多人參加游覽團參觀寺院，如果在每個道場停留的時間充足，就不會有問題，要是一天安排參訪幾個道場，想多見幾位師父，每處只停留幾十分鐘或一兩個小時，加上道場很大，有大殿、偏殿、后殿、地藏殿、觀世音菩薩的圓通殿等等，有的人一進到大殿看見很多佛菩薩的圣像，就在中間拜三拜，到兩旁也各拜三拜，左右兩列的菩薩像也各禮三拜，后面的殿宇又供奉一尊菩薩像，他也拜三拜，再趕到第二殿，依樣一尊一尊的圣像都各拜三拜，大家催促他上車，他說：“我到這里，還沒拜完所有的佛菩薩呀！”上車以后，他還在抱怨：“趕得這么急不好吧！我只能拜完佛菩薩，顧著拜佛，這里佛菩薩的像長什么樣子，殿宇建筑怎么樣，我還來不及看呢！”

　　其實我們用清凈心和智慧，在前面大殿頂禮三拜，同時觀想：“所有十方一切諸佛都在眼前接受我的禮拜。”雖然只在一尊佛前禮拜，也就是拜一切佛。一拜下去，法界所有一切佛都來接受禮敬。我們拜佛的法身，不是拜佛的色身，一拜之中，拜的是阿彌陀佛，也拜釋迦牟尼佛，也拜了藥師佛；在觀世音菩薩面前禮拜，所有的佛也都接受我們的禮拜了。有些人家中供奉觀世音菩薩，要他誦地藏經(jīng)，他以為家中沒供奉地藏菩薩怎么誦地藏經(jīng)呢？非要到地藏菩薩的像前誦不可。這觀念不正確。其實在觀世音菩薩面前可以誦地藏經(jīng)，家中供奉地藏菩薩，也可以誦觀世音菩薩普門品，乃至金剛經(jīng)；家里沒供奉阿彌陀佛，也可以誦佛說阿彌陀經(jīng)。雖沒供奉阿彌陀佛，可以觀想阿彌陀佛就在我們眼前接受供養(yǎng)，加持我們，所以隨時隨地都可以誦彌陀經(jīng)；用不著到藥師佛面前誦藥師經(jīng)，到觀世音菩薩面前誦普門品……能夠用發(fā)智清凈禮，一拜之中，一切佛菩薩都接受了我們禮拜。

　　舉個例子：我想宴客，如果一個一個的邀請赴宴，法會中有五百人，豈不要邀請五百遍？如果站在場中央向大家宣布：“明天我家里舉辦一個活動，想請在座的諸位參加。”這一句話已經(jīng)敦請了所有的人，而且沒有先請后請的分別。所以有智慧的人解決問題，輕松愉快。禮佛兩手反掌時我們要觀想，一切諸佛都已經(jīng)來到面前，兩腳踏在我的掌上接受頂禮，頭著地，再站起來。

　　三拜以后，如果還有時間到別處禮拜，也只要問訊就好了。許多人燒了一大把香，好像有任何一個香爐沒插到就不安心。其實這樣不如法，佛寺里面要保持清凈，不要薰得大殿黑漆漆的，所以到寺院里，只要點一炷香代表我們的誠意就行了，這炷香最好插在外面的大香爐，以免殿里的小香爐插了很多，薰得讓人受不了，使大殿不清凈。佛殿與神廟完全不相同，廟里的神像、墻壁被薰得油膩膩、黑漆漆的，代表香火鼎盛，佛殿則不希望這樣。

　　五、遍入法界禮自己觀想身心等法，從無始劫以來從未離法界，佛有佛性，我們也有佛性，心經(jīng)說“不生不滅、不垢不凈、不增不減”，佛的佛性與我們的佛性平等，所以現(xiàn)前禮一尊佛，就是禮法界諸佛，不只一位特定的對象，只拜阿彌陀佛或釋迦牟尼佛而已。明白我們的身心本來與佛相同，具有清凈的佛性，我們禮佛，是因為佛已豁破無明，顯露了清凈的佛性，所以我們要遵循佛的方法去修持，為了要不忘佛法，以佛法策勵自己，所以時時親近佛，恭敬佛，這樣頂禮的境界較身心恭敬禮要殊勝許多。甚至我們可以這樣觀想：我們禮拜某尊佛，其實也禮敬自己的佛性，希望能夠?qū)⑽覀兊姆鹦詥l(fā)出來，使自己也能平等光明。

　　六、正觀禮正觀是正確的觀想。禮自性佛，不緣想他佛。譬如有人到某地請了一尊佛或菩薩的舍利，這當然非常珍貴，我們應(yīng)該恭敬禮拜。不過我們只傻傻的禮拜，不知道向佛菩薩學(xué)習(xí)，期盼將來與佛菩薩有相同的成就，這種禮拜的益處就太小了。好比有個雕刻家的工夫很好，或者某個畫家很會畫圖，我們很欽佩，很恭敬的禮拜他們的像。如此禮拜有成就的人，卻沒學(xué)習(xí)、探究他們雕刻與圖畫的工夫，自己沒有一絲毫那方面的成就，他們的像對我們又有什么好處？了解自性是清凈的，不去緣想其他的佛，因為一切眾生都有平等光明的佛性。有了這種正觀，禮拜時應(yīng)該向佛學(xué)習(xí)，啟發(fā)本身具有的佛性。

　　這一層次絕不是初入佛門（好比剛在小學(xué)或幼兒園程度）的人所能理解，必須在身心恭敬禮佛已經(jīng)有一段長時間，本身又對佛法真正深入體會，才能了解本來佛與眾生平等，我們被無明遮蓋住所以還是眾生，假使當下能將無明去掉，而且無明永遠不再生起，我們也就與佛相同了。比如說：一棟十間房子的建筑，每間結(jié)構(gòu)相同，十家人搬進去住，有人永遠保持干凈，里頭舒舒適適，非常整潔，因為他將房子清凈的本性顯露出來。有的人兩、三天才整理一次，灰塵多時，可以在桌上寫字，并不是這房子灰塵特別多，因為沒清除，障蔽了本來的面目。更懶惰的人，一、兩個月不打掃，里面亂成一團，看起來繁雜毫無頭緒。還有人把本來裝潢很好的房子當成垃圾堆，進到里面就覺得很難受。本來完全相同的十間房子，就看我們怎么運用、對待，它就怎么呈現(xiàn)。佛陀與我們的佛性本來完全相同，但是眾生的心一再往貪癡里鉆，將佛性遮蓋住了，如果去除貪癡，把心整理清凈，如佛一般，一切就都平等了，正觀禮就是用這種態(tài)度來禮佛。

　　 七、實相平等禮上述六種禮佛的方式。都用身禮佛或用心觀想，還有“我在拜佛”的相，實相平等禮則沒有“我去拜釋迦牟尼佛”或“我去拜阿彌陀佛”的分別。凡夫與圣人的心本來完全相同，與我們沒任何分別、差異。真正了解我們與佛的實性平等，而且體用不二，起心動念、言行舉止都憑佛菩薩的教誨，身、口、意三業(yè)常與佛菩薩的行愿相應(yīng)，這樣的禮佛就很高超了。

　　這七種禮佛方法中，前面三種稱為事禮，看得到身體在拜佛，知道我們在做拜佛的功課。后四種是理禮，有時候看不到拜佛的形相，但是真心對佛敬禮，了解佛與眾生的佛性完全平等，拜佛就是要顯發(fā)自己的清凈自性。修學(xué)佛法的人應(yīng)該按照后面五種，不依前二種。

　　凡拜佛、拜塔（緬甸、泰國、寮國許多人愛拜塔，因為有塔等于有佛的地方）、拜經(jīng)、拜大沙門，頂禮時都要用恭敬心，用正確的方法來拜。

　　不在家中，不在寺里，到各地方看到有佛像、佛經(jīng)，或者一個佛字放在不潔凈的地方，要趕快用雙手捧著，放到清凈的地方。譬如有人家里臟亂，佛經(jīng)放在污穢的桌上，我們趕快將佛經(jīng)捧到清凈的地方。素食館的桌上放著佛像，也許是食客請來觀看的，他們不懂得尊敬佛，我們看到了，應(yīng)趕快將佛像請到清凈的地方。看到別人對佛像或佛經(jīng)不恭敬，與他們相處的機會，要細心委婉的勸誡他們，不要將佛像、佛經(jīng)放到不清凈的地方，也不可以一半在桌上一半懸空，應(yīng)該恭敬的置放。

　　佛像不應(yīng)該放在房間里面。在外地租房子，不得已放到房間里，要用干凈的布遮蓋，禮拜時打開布幔，拜后又遮蓋好。在佛像前不可以躺臥。租房子的人，只有一張床一張桌子，不得已的情況下，睡覺時應(yīng)該將佛像用干凈的布幔蓋起來。睡覺時不可以在佛像前張開兩腳，體態(tài)不好看，顯得很放逸。既然安置佛像，就不應(yīng)該將佛像放在房間里面，因為佛像在就如同佛在，不可以不恭敬。

　　現(xiàn)在有些人對經(jīng)典或是佛像，看得很平淡，缺乏恭敬心。古人從印度求經(jīng)回國很不簡單，即使出版一部經(jīng)典，在印刷術(shù)未發(fā)達時，要用木頭慢慢刻版才能印刷，所以古人對佛經(jīng)都非常愛惜尊重。想求得一尊佛像來供養(yǎng)，更是困難，所以對佛像非常恭敬。現(xiàn)在印刷術(shù)發(fā)達，佛經(jīng)印刷容易，常有人印許多經(jīng)典來結(jié)緣，由于取得容易，許多人就不太珍惜了。佛像的制成，除了沿用古代銅鑄、木雕，或者宣紙手繪以外，還可以印刷，所以也有人印佛像結(jié)緣，現(xiàn)在每座寺里差不多都請得到，大家也就不太珍惜。我們認為佛教很好，尊重它，應(yīng)該對佛像敬重，也要敬重佛所講的經(jīng)典才對；很多人希望了解佛法，卻因為佛像和經(jīng)典取得容易，而無法生起稀有珍貴的心。要知道敬佛與尊重佛所說的經(jīng)典，乃至尊敬佛像，其實都是為成就自己的品德和道業(yè)。如果沒有佛陀，我們怎能了解真理?看到佛像，我們才容易想起佛說的道理，因此不論什么人都應(yīng)該尊敬佛像。