不論出家人或在家人，讀誦佛經(jīng)律論，必定要點(diǎn)香端坐，盡可能在大殿、讀書室讀誦。如受戒的人請出律藏來誦持，也要點(diǎn)香，而且恭恭敬敬坐著，如同佛就在眼前為我們說戒一般。現(xiàn)在很多人讀經(jīng)時躺著、坐在床上靠著墻壁，或者坐在搖椅上面，顯得很放逸、輕慢，這表示對佛所教的經(jīng)或戒律，沒有用一種嚴(yán)肅恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來尊重。讀誦時隨隨便便，怎么能全心全力依照這些道理認(rèn)真執(zhí)行呢?讀經(jīng)是為了了解佛經(jīng)里的道理，或者佛的教訓(xùn)，所以要在佛廳誦持。

　　捧經(jīng)或捧佛像，或看到想請的佛經(jīng)，都應(yīng)該先把手洗干凈再接觸，以免佛像、經(jīng)典弄臟了。

　　無論事情再忙，進(jìn)佛廳也要禮佛三拜，靜坐一會兒，心中默念偈誦：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義。”念完后合掌，才將經(jīng)本打開。誦經(jīng)要用虔誠的心，假使一天打算誦一部普門品，或阿彌陀經(jīng)，乃至一部地藏經(jīng)，不能因?yàn)槊ΓM(jìn)到佛廳趕快打開經(jīng)典，就飛快的讀完，速度很快，就像交差一般，讀完就算誦了一部。我曾聽人說：“你讀那么慢，我?guī)追昼娋徒鉀Q了!”如果不是用很虔敬的心來念，誦經(jīng)做什么呢?飛快的速度讀經(jīng)，往往不能細(xì)心體會當(dāng)中的道理，自然不可能由讀經(jīng)達(dá)到改善心行的目的，這樣讀經(jīng)就沒有意義了。忙碌的人讀經(jīng)，可以每天少誦一些，例如把一部地藏經(jīng)的上中下三卷分成三天誦完，或每天讀誦一品、兩品，讀的時候速度放慢些，用心體會其中開示的義理，比較能夠得到利益。

　　老修行者常說：“火燒楞嚴(yán)，水流彌陀。”持咒要快，心不會散亂；讀經(jīng)要慢，像緩緩的流水，因?yàn)槁模拍苡橙胄睦铮瑢⒆肿志渚涞牧x理了解透徹。譬如西方極樂世界有金沙布地，有七寶池，我們觀想七寶池的樣子，池里有八功德水。念到“七重欄，七重羅網(wǎng)，七重行樹。”還想到微風(fēng)吹動，諸寶行樹及寶羅網(wǎng)出微妙音，像百千種樂同時演奏。如果念得很快，頂多只是讓字溜過去，意思根本感受不出來。讀經(jīng)要一字一句殷勤讀誦，用心體會，意義都能了解，所讀的經(jīng)才能和我們的心相應(yīng)，不能隨便讀過就算數(shù)。

　　有海青的人，誦經(jīng)時最好穿海青。在家人應(yīng)該將外衣穿整齊，出家人不一定時時刻刻都穿著海青，但是誦經(jīng)時，至少將長衫穿著，比較慎重，不隨便。

　　桌上除了要讀誦的經(jīng)本、供佛的香爐，以及照明的燈之外，不應(yīng)該放自己要喝的水、吃的水果、餅干或零食。有這樣的虔誠心讀經(jīng)，比較能專注，心思也比較能夠深入經(jīng)文。一邊喝茶，或一邊吃水果，還播放錄音帶聽音樂，這樣念經(jīng)沒法子專心。有人問我；可不可以一面聽經(jīng)一面念佛?答案是——不可以。因?yàn)槁牻?jīng)需要仔細(xì)將其中的意思聽進(jìn)心中。　　即使常常需要拿筆寫字，讀經(jīng)時，筆也應(yīng)該另外放。讀經(jīng)作筆記，應(yīng)該另外用經(jīng)架放經(jīng)本，不可把紙放在經(jīng)本上面書寫。我曾經(jīng)看過這種情形：請了一本經(jīng)，有人要他寫字，他嫌桌面太硬，就將紙墊在經(jīng)本上寫。紙放在經(jīng)本上面寫字，筆畫透過紙，經(jīng)本上雖然沒墨汁，但是印著很多筆畫過的凹痕，這也是對佛經(jīng)不恭敬。

　　經(jīng)書上面有灰塵，要用干凈的紙張或布巾擦拭，不可以用嘴巴直接去吹。因?yàn)橛米彀痛担赡軙锌谒畤娚先ィ懿还Ь矗螞r有時嘴巴有不好的氣味。

　　讀完一部經(jīng)，或讀完一兩品想休息一下，一定要將經(jīng)本合起來，找個合適的地方，端端正正的放著再離開，不可以隨便放置。假使讀到某處要暫停，而經(jīng)本很厚，一定要做個記號才不會忘記時，不可以將經(jīng)頁的邊角折起來，要用書箋或干凈的厚紙夾著，上頭突出一點(diǎn)點(diǎn)。有些大部頭的經(jīng)書，上面附有一條綢布線，可以用來夾在所讀的頁次。很多人拿點(diǎn)過的線香“香腳”夾在經(jīng)書里，這可能使香腳的顏色印染經(jīng)本，讓經(jīng)本受到污染。我們也不可以用筆在經(jīng)本上做記號。

　　擺經(jīng)本時不能放置得歪歪斜斜，應(yīng)該端端正正的放在桌上，表示我們對佛經(jīng)恭恭敬敬。

　　讀經(jīng)時如果心中開始打妄想，也應(yīng)該將經(jīng)本合起來，靜坐或起來拜佛，等到妄想心沒有了再打開經(jīng)典讀誦。

　　有時經(jīng)讀了一半，有客人來(出家人的師長或出家戒臘比自己高的人，或者同學(xué)來了)，不能不加理會，這時應(yīng)該將經(jīng)本合起來，然后在招待客人的地方接待他們，不可請客人到閱經(jīng)的地方聊天，如果在家眾沒有其他接待客人的地方，則應(yīng)先把經(jīng)本收好。

　　經(jīng)典放在桌上，就不應(yīng)該與人說世俗話(像問起某某人的房子住得如何?問人家收入多少?)也不應(yīng)該在佛經(jīng)前面說笑話。打開佛經(jīng)，為的是要了解道理，了解出世間法，在佛經(jīng)前放縱大笑，就將剛才所思惟、所了解的，給忘了一大半 　　讀經(jīng)的地方不只不能大笑，也不能在那里吐痰或擤鼻涕，要打噴嚏，也應(yīng)該用手帕或手掌遮住嘴巴，以避免口沫污染經(jīng)典。

　　讀經(jīng)時對某段有心得，想記下來，應(yīng)該在讀完后另外用一本筆記簿來寫。很多人一面讀經(jīng)一面將感想記在經(jīng)本，寫得整本都是字，這樣不好。

　　讀到某段經(jīng)文很好，或一段戒律的宣說，或某某法師的開示很好，要抄寫下來，寫的字絕對不能潦潦草草。比如印光大師，或某某法師的開示，想要抄寫下來貼在墻上，一定要用端正的楷書，不可隨意用草書來寫，筆跡不能污穢不堪，一定要求整潔，不能前后參差，或者認(rèn)為某句話不對而擅自更改字句。金剛經(jīng)有些地方就被人添了字，也有人認(rèn)為前面這樣寫怎么后面不同?自己沒研究透徹，就擅自更改經(jīng)文，這樣做是不對的。

　　凡是佛所說的經(jīng)典我們都要如法供養(yǎng)。梵網(wǎng)經(jīng)說：“凡是佛弟子常常以七寶無價香花一切雜寶作為香囊，盛佛經(jīng)卷。”要用經(jīng)櫥盛裝經(jīng)典，不能將經(jīng)典和俗書雜志混在一起。梵網(wǎng)經(jīng)說：“假使我們沒如法供養(yǎng)，犯輕垢罪。”

　　經(jīng)典破了，要趕快想辦法修補(bǔ)起來，使經(jīng)本常保如新。

　　翻經(jīng)書不能從角落翻，使書頁折角，折頁的經(jīng)本，應(yīng)整本捧起，不可粗魯?shù)挠芍虚g拿起來，使經(jīng)本亂糟糟，應(yīng)該小心輕輕的一張一張翻。

　　 端著佛經(jīng)或佛像時，應(yīng)該用兩手恭敬的捧到胸部以上的高度，不可以單手拿著經(jīng)本甩來甩去；也不能捧經(jīng)或捧佛像向人禮拜。因?yàn)榉鹗怯X者，是我們的導(dǎo)師，佛像代表佛寶，經(jīng)典是法寶，所以端著經(jīng)和像時不能向人作禮；也不可以讓出一只手向人問訊或打招呼，這時候?qū)⒔?jīng)本端高齊眉，就表示向人家頂禮或問候了。

　　在大殿里誦經(jīng)，手端著經(jīng)本，拜三拜時還是用手端著，不能放在地上或蒲團(tuán)，起身問訊時不必彎腰，將經(jīng)本端至齊眉就好。曾經(jīng)有人遇見法師來到眼前，趕快彎腰問訊，使手上的經(jīng)典垂向地面，然后才直起腰舉經(jīng)齊眉，這樣做是錯的。端著經(jīng)本或請著佛像，尤其請佛像時，不應(yīng)該向人彎腰敬禮。

　　敬法不只尊敬佛所說的經(jīng)典，即使是衣也要恭敬。端衣，不能向人家敬禮，也是端衣齊眉就好，拿著錫杖也一樣。

　　誦經(jīng)時不應(yīng)該向人敬禮，將經(jīng)本合起來才能招呼，表示對法的恭敬。即使對方只要和我們講兩三句話，也必須合起經(jīng)書才轉(zhuǎn)身來和他們談話。當(dāng)然這時候最好只談急要正事，無關(guān)緊要的話可以在其它時間談。

　　學(xué)佛的人應(yīng)該誦佛的經(jīng)懺，外道的經(jīng)懺不可為人諷誦。有些出家人或在家人要求拜懺或誦某部經(jīng)，如果不是佛教的經(jīng)懺，像《北斗經(jīng)》之類，應(yīng)該拒絕誦念。

　　有些神學(xué)家知道佛經(jīng)義理淵博，常常商借閱覽，或者學(xué)歷很高的人，對佛經(jīng)有興趣，經(jīng)典借給他們時，恐怕有些人會躺著，或靠著墻壁看，最好先對他們說明讀經(jīng)時應(yīng)有的禮節(jié)。

　　把經(jīng)本卷成圓筒狀，或?qū)⒎鸾?jīng)拿來隨意折角或卷折，這都不是學(xué)佛人應(yīng)該有的行為，這種人不應(yīng)該稱他們?yōu)榫邮炕蛏抽T。有正確觀念的人應(yīng)該盡量避免不恰當(dāng)?shù)男袨椋驗(yàn)閷?jīng)本不恭敬也會受到果報。

　　以前一位太太有心學(xué)佛，經(jīng)常在書房恭敬的讀佛書，先生是位教師，她很希望先生能親近佛法，所以用心循序引導(dǎo)，不敢一開始就推薦經(jīng)典，只給些佛教的演講集，先生讀這類佛書時，都在臥室躺著看。對她的勸誡，先生不服氣的說：“誰說讀經(jīng)一定要坐得端端正正?真要這樣我就不看了!”后來他寫一封信來問我，佛教是不是規(guī)定讀經(jīng)一定要坐著?我舉個例子告訴他：教學(xué)生時，假使每個學(xué)生都坐得端端正正，非常恭敬全神貫注聽從教授，老師是不是會更加盡心盡力來教?假使有學(xué)生趴在桌上，叫他提起精神坐好，學(xué)生辯駁說：“我并沒睡著……”；有的學(xué)生托著臉頰，眼睛往別處看，老師見了，要求他坐好，學(xué)生說：“我在聽著呀!”老師對這種學(xué)生會有什么感想?“法從恭敬中求”，假使把佛經(jīng)隨隨便便當(dāng)成小說看，不看了就隨意丟著，甚至伏在佛經(jīng)上睡著了，這種讀法能好好思考書中的道理嗎?

　　我學(xué)佛三十幾年的經(jīng)驗(yàn)是：當(dāng)我想了解佛法，一定得坐好，集中精神看經(jīng)，不是躺著去思考問題，而且須專注仔細(xì)翻來覆去的思惟；讀經(jīng)時恭敬地集中精神，經(jīng)中的道理才能更深入的了解。一本好的書，坐著或躺著看，一定會有不同的感受。時代變了，以前的學(xué)生在老師面前，一定坐得端端正正，恭恭敬敬的。現(xiàn)在的學(xué)生和老師平起平坐，說話沒大沒小，老師說的話他都能接受嗎?我們由這例子可以略知一二。現(xiàn)在年紀(jì)大點(diǎn)兒的人都還有個習(xí)慣：長輩講話時，一定靜靜的聽。可是現(xiàn)在的小孩子，你說一句他回應(yīng)好幾句，長輩所教導(dǎo)的很少全盤被接納。所以讀經(jīng)時能夠非常鄭重，用全副精神，或隨意卷著，甚至看過就睡著丟了，睡時還可能壓到經(jīng)書，將經(jīng)本弄得一團(tuán)糟。大家想想：誰能得到最大的利益?相信很容易比較出來。