四重恩是：上師恩、國(guó)土恩、父母恩、眾生恩：

　　1、父母恩：
　　一個(gè)人來(lái)到世間為人，首先是父母之恩。十月懷胎，生養(yǎng)哺育，才能長(zhǎng)大成人。養(yǎng)子方知父母慈。到了一定的時(shí)候，自會(huì)領(lǐng)悟其中的含義。報(bào)父母恩，有了這種意念才有和睦的家庭，慈祥的父母，孝順的兒孫。

　　作為一個(gè)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，衣食住行無(wú)不來(lái)自眾生之恩，每個(gè)人的勞動(dòng)都是為了對(duì)眾生的報(bào)答。報(bào)眾生恩，有了這種意念才有人與人的平等關(guān)系，互相尊重，互相照顧，建設(shè)文明的社會(huì)。

　　2、國(guó)土恩（國(guó)王恩）：
　　報(bào)國(guó)土恩。我們賴以生存的國(guó)土是無(wú)私的，山川，水土，糧食，礦藏，傳統(tǒng)都是國(guó)土對(duì)人們的奉獻(xiàn)。使國(guó)土莊嚴(yán)是我們報(bào)恩的職責(zé)，也是我們?yōu)楹筝厬?yīng)盡的義務(wù)。

　　3、上師恩（三寶恩）：
　　對(duì)佛教來(lái)說(shuō)，佛、法、僧三寶使人們?nèi)〉弥腔郏C得菩提，獲得解脫，是人們的上師。三寶之恩自不能忘！

　　佛法僧三寶是佛教徒認(rèn)為最重要的，但經(jīng)典里卻把父母、眾生、國(guó)王放在三寶之前，可知一個(gè)人如果不能報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩、眾生的護(hù)持之恩、國(guó)家的安定之恩，那么這個(gè)人說(shuō)他竟能報(bào)答三寶之恩就很難真實(shí)了。

　　4、眾生恩：
　　云何念眾生恩?謂我與眾生,從曠劫來(lái),世世生生,互為父母,彼此有恩。今雖隔世昏迷,互不相識(shí),以理推之,豈無(wú)報(bào)效?《勸發(fā)菩提心文》說(shuō)：“我與一切眾生，無(wú)始以來(lái)互為眷屬、父母、六親、乃至師友。而彼眾生常為我身作大饒益，或順我志，令我歡喜；或逆我志，令發(fā)道意；又能示現(xiàn)一切極苦相貌，令我驚覺(jué)，不生貪著，發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。是故眾生恩德亦復(fù)無(wú)量，不可言說(shuō)。”尤其是“上報(bào)”這兩字應(yīng)該記住，修行者若把自己擺在眾生之上，只能“下化”，不能“上報(bào)”，就扭曲了佛的教化，因?yàn)槿魺o(wú)眾生護(hù)持，不要說(shuō)修菩提大道，我們連活著都十分艱難呀！真是令人動(dòng)容的見(jiàn)地！ 我時(shí)常驚醒自己：面對(duì)眾生，要牢牢記住“上報(bào)”兩個(gè)字。

　　一個(gè)人明白了做任何事無(wú)不是為了報(bào)恩，那就真正地、自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到了自身的價(jià)值、位置及生活的目的。

　　科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“我每天上百次提醒自己，我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動(dòng)，我必須以同樣份量來(lái)報(bào)償我領(lǐng)受了和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈的向往著儉樸的生活，并且常為感覺(jué)自己占有了同胞們過(guò)多的勞動(dòng)而難以忍受。”
上師恩、國(guó)土恩、父母恩、眾生恩。報(bào)恩無(wú)盡啊！

　　上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦。

　　1、三途（三涂）：
　　就是三惡道——地獄道、餓鬼道、畜生道。
　　貪嗔癡稱為三毒。有這三毒，就墮落到三途。

　　2、三涂（途）之苦：
　　苦有三苦、八苦（三途苦，八難苦）。
　　何謂三苦？乃三界中一切眾生所受之苦也。
　　

　　①、苦苦——
　　此乃欲界所受之苦（單指人間言）
　　三途（地獄、餓鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名為苦，再遇到其他苦的環(huán)境，如冤憎相會(huì)，恩愛(ài)別離，所求不得，乃至天災(zāi)人禍等苦，一切眾苦追迫，苦上加苦，故謂之苦苦。譬如畜生已受癡昧無(wú)知之苦，更加被人鞭打、宰殺、烹煮、食啖等苦，其義相同。

　　②、壞苦
　　（壞是壞滅，苦乃迫惱之謂）
　　乃六欲天及色界天所受之苦，天上雖比人間快樂(lè)得多，但是非永遠(yuǎn)，有敗壞的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂(lè)天、他化自在天）的天人雖受衣食隨意，宮殿莊嚴(yán)之樂(lè)，乃其有漏十善所感，終有福盡墮落之日，其時(shí)有五衰相現(xiàn)：一、衣裳垢膩，二、頭上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不樂(lè)本座，其時(shí)痛苦非常。涅盤(pán)經(jīng)云：‘天上雖無(wú)大苦惱事，然五衰相現(xiàn)，極受大苦，與地獄同等......’。就是色界的初禪天得......此乃世間有漏之禪，終有變壞之可能，當(dāng)其定壞之時(shí)，生大苦惱，隨念墜落，此即壞苦也。

　　③、行苦
　　（行是遷流不息生死無(wú)常之意）
　　此乃無(wú)色界天所受之苦，此天無(wú)色質(zhì)之累，有空定之樂(lè)，雖是最高之非想非非想處天，壽八萬(wàn)四仟大劫，然而壽滿定盡之時(shí)，還要墮落輪回，其時(shí)生大懊惱，如箭入體，其痛苦莫可言喻！“智度論”云：‘上二界死時(shí)，生大懊惱，甚于下界，譬如極高之處，墮落碎爛’，其痛苦可知矣。雖未墮時(shí)，也不免常受行陰念念遷流之苦，故曰行苦。