佛法與世法，本來分不開的。人世間事事物物，隨拈一法，無不是佛法。我佛所說法門雖有八萬四千之多，而歸納起來，不外自利利他而已。學佛者若欲實行利他，必須先自家庭佛化做起。今依次說明佛化家庭的好處，及佛化家庭的殊勝，以及佛化家庭具備的幾個基本條件。

　　佛化家庭的好處：中國人互相標榜的為詩書傳家、忠孝傳家、或耕讀之家、積善之家等等，這是表揚他讀書、耕田、忠孝、慈善的意思，而佛化家庭正包括了上述的意義。而且全家老少男女們都信仰佛教，具實行佛的教化。佛以清凈、慈悲、莊嚴為教，若全家都為佛所化，便自然成清凈家庭、慈悲家庭和莊嚴家庭了。

　　佛化家庭的殊勝：佛法雖深廣如大海，但能得其一滴，便終身受用不盡。佛以清凈、慈悲、莊嚴為教，全家若能信受奉行，則個人的身語意業(yè)清凈莊嚴，必能敦倫盡分、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行。家庭方面和睦慈悲，相習成風，必能父慈子孝、兄友弟恭、夫倡婦隨、主仁仆忠，即世法所謂模范家庭了。老少又能茹素念佛、戒殺放生、家風善熏、化行俗美，于是一家清凈、一鄉(xiāng)一邑悉皆清凈，何異人間樂土？但欲達此目的，必須具備如下條件。

　　佛化家庭具備的幾個基本條件：

　　一、母教：家庭以母親的感化力，最深最大。父親多在外邊工作，不能常在家內教導兒女。所以人的一切習慣，全在孩提時受母親的感化，成為第二天性。假定母親信仰佛法，他的兒女自幼耳濡目染，也沾些佛教的氣味。試看回教徒堅守清真教規(guī)，不吃豬肉等，多得力于母教。我們若欲佛化家庭，也應該重視母教，勸導婦女們多多學佛。

　　二、胎教：人性的善惡與胎教很有關系，假定母親是一個佛教徒，受孕以后，茹素念佛，嚴持三皈五戒，遵行十善業(yè)道。胎兒在胎中稟受慈悲祥和的氣氛，出胎之后，性情一定良善。

　　三、啟蒙：一般人對于四歲至七歲的兒女，以為年齡尚小，多不注意教育。那知“教子嬰孩”，古有明訓。在小孩三歲以后，漸有知識，他的識田如白紙一樣，為父母的給他畫甚是甚。若把佛法上極淺近的道理和小故事，如助人、放生、不撒謊等類，常常講給小孩聽，再跟著大人們學習拜佛唱念，所謂“少學若天性，習慣成自然”，久而久之，不知不覺的一切佛化了。

　　四、教女：中國人向有重男輕女之風，所以對于子女的教育，也不免歧視，這是大大的錯誤觀念。蓋良善的國民，多成于良善的母教。今日的童女，即是他日的賢妻良母。若不注重女子的幼年教育，則他日安能成為良母？既無良母，安有良民？印光大師常說：“治國平天下的大權，女人家操得一大半。”可謂探源之論。若欲佛化家庭，必須重視女子教育。

　　五、教材：家人講解，不必用高深的佛理，專就三世因果、六道輪回的道理，演講的明明白白。再把三皈、五戒、十善業(yè)道，不惜回環(huán)重復加以說明，務使兒女們人人徹底了解，佛法與自己實有密切關系，遵行則身心快樂，違反則煩惱重重，自然生起信仰來。總之，以理智開導兒女，千萬不可以家長身份，強迫教育。所以者何？若不啟家人的真信仰，縱暫時形式佛化，日久亦流于虛偽敷衍，不能得到佛法真實利益。

　　六、行持：佛法真實義意，重在實行。所以佛化家庭的起碼行持，必須念佛戒殺。固為佛說念阿彌陀佛一聲，可以消除八十億劫生死重罪，若少殺一條生命，即少欠一個命債，少造一次新殃。所以家中設置佛堂，按家庭忙閑狀況，隨分朝暮課誦。家人最好全體吃素，如不能做到，亦可暫采用三凈肉，家中萬萬不可殺生。

　　七、禁止惡習和工具：近代家庭以賭博為唯一的消遣，此實為最大的惡習，勞民傷財敗品損德，莫此為甚。無論何種賭具，一律禁止，不準入門。

　　八、提倡佛教的娛樂：人生不可太枯燥，尤其青年，必須予以高尚的娛樂，始可調和其性情。佛教的法器及唱贊，梵唄悠揚，最適宜于精神修養(yǎng)。若請明師教授得法，可以得到無比娛樂。至于現代樂器及運動器具，亦可隨力備用。

　　結論：上來八條雖然簡單，但是佛化家庭最基本的條件。若為家長的以身施教，對于佛法具有堅固的信仰，及純潔的修持，則家人天性相近，自然受其感化。現在世風涼薄，人心卑劣，共業(yè)感召，空前浩劫。若不以佛法灌輸家庭，潛移默化，由家而國，佛化世界，則將來人類慘禍，實不堪設想。故不揣固陋，略貢要義，尚望各界大德倡導實行。