人生渺渺，世事茫茫，何去何從，很難確定，原因是個(gè)人的力量有限，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)亦不夠，對(duì)人生世界所發(fā)生的許多復(fù)雜問題實(shí)在不易解決，所以應(yīng)有一個(gè)信仰的對(duì)象，那么面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，會(huì)更理智更有信心，不致于傍徨歧路，不知如何是好。

　　有些人認(rèn)為人生不需要有什么信仰，只要信仰自己就好；那些信仰神靈，求神問卜，信仰宗教唯神是賴，小看了自己都是不對(duì)的。

　　說這些話的人，有沒有理由？理由是有的，他們只是太看重自己，沒有看到自己以外的道理與宗教，想法未免過于偏激或偏差了一點(diǎn)！試問自己五官所接觸到的、所知道的事物有多少？五官所接觸不到和不知道的事物還有很多，所以信仰自己或尊重自己本無有錯(cuò)，只是自己所知所見的力量有限，對(duì)于一切未知未見的東西，都解決不了，成了問題。因此，要對(duì)人生的各種問題有透視的認(rèn)識(shí)，信仰宗教還是需要的，尤其是佛教。

　　佛教雖然亦屬于宗教，但佛教不是教人信一全知全能的神，以為人生都在痛苦之中，唯有信仰全知全能的神，才能得救；佛教則不然，它是教人先信仰自己，信仰人生一切的痛苦都源自自己過去所造的業(yè)因，既是自己做出來的，須要自己負(fù)責(zé)自救，不是專仰賴一神來解救。自己不救自己， 也是解救不了的。因?yàn)樽约核鞯淖飿I(yè)自己不負(fù)責(zé)，把它推給神來負(fù)責(zé)，那是極不合理的。佛教雖然和其他宗教一樣很重信仰，但更重視理智；因佛教有自力教和他力教，自力教是靠自己的力量，他力教是靠佛菩薩的力量加被。在自力教方面，佛教根據(jù)輪回的因果律，說明善因善果，惡因惡果，皆由自己造成，自己造了善因，自然感受善果；造了惡因呢，自然也逃不了惡果的，縱使要求佛力加被，佛力也只能指示做法，要你自已去改造。自己如不肯改造，佛也無法幫你的。如老師教導(dǎo)學(xué)生讀書，并指示好的方法，如果學(xué)生自己不努力，即使老師教導(dǎo)得怎么好，甚至盡力提攜，也起不了作用；佛教既注重自力教，什么都要靠自己努力，自己不努力，佛也無從幫忙的。所以叫我們拜佛、念佛，多是一種他力助緣吧了，最重要的是自己能夠勇猛精進(jìn)，努力不懈，那么，最后必定會(huì)獲得成功。

　　有人說：如佛教說人生是苦的、空的、無常的、無我的，教人不貪戀這個(gè)世界，不是厭世嗎？人人厭世，世界上的事情誰來做？世界上的事無人做，世界豈不是不會(huì)進(jìn)步，反會(huì)趨于毀滅嗎？

　　佛教說苦、空、無常、無我，是教人認(rèn)識(shí)人生的事實(shí)真相。人生有生老病死，怨親會(huì)離，不是苦的嗎？幾千年人世光陰，轉(zhuǎn)瞬即寂，不是空的嗎？一切事物的新陳代謝，剎那生滅，不是無常的嗎？萬法因緣所成，緣會(huì)則聚，緣散則滅，那里有我可得，不是無我的嗎？佛教作這樣說法，要人看破世情，不貪有相，減少爭執(zhí)，和樂相處，并不叫我們?nèi)捠雷詺ⅲ且覀冎廊松嗫諢o常無我之后，進(jìn)求不苦、不空、常住、真實(shí)的所在，才能究竟離苦得樂。你看釋迦牟尼佛，先觀人生苦空無常無我之后，證到出世的真理，然后出入行化，入世度生，做了一番轟轟烈烈的偉業(yè)。這不正是證明了佛教究竟的精神在救世而非厭世的嗎？亦有人誤會(huì)佛教的禮佛、燒香、燃燈、供水等等，覺得這樣做沒什么意義，而且是迷信的。

　　宗教都有儀式，這是佛教的儀式。禮佛不是拜偶像，偶像是代表我們所尊敬的對(duì)象，如子女對(duì)祖先禮拜、軍人敬奉長官、學(xué)生敬重老師。佛陀修養(yǎng)高貴，人格偉大，精神不死，影響后世無量眾生，使之舍惡行善，不值得我們尊敬嗎？有什么迷信！燒香是清除濁氣，表示敬信；燃燈象征光明，代表智慧，表示學(xué)佛為求智慧，破除人生的愚暗；供水以示清凈，水可洗滌外界穢污，表示以佛法的圣水，洗掉我們的心垢，成為純潔的人生。研究起來，這禮佛、燒香、燃燈、供水，那里有半點(diǎn)迷信的氣氛呢？

　　還有些人以為佛教叫人念佛誦經(jīng)，燒紙求財(cái)，不但迷信而且是浪費(fèi)金錢，它的好那里呢？

　　念佛是教人除妄念，妄念除則定慧現(xiàn)前，自然會(huì)斷惑證真。誦經(jīng)使人從文入觀，觸發(fā)智慧，這有什么迷信？至于燒金銀紙?jiān)鞍萆袂筘?cái)，原是中國民間的習(xí)慣，為道教所提倡的作法，被人搬入佛門，就把這筆賬記在佛教身上，其實(shí)與佛教是沒有什么關(guān)系的！

　　據(jù)說以前有個(gè)貪心的財(cái)主，怕死后沒有錢用，所以臨死時(shí)異想天開，派人去買了一大堆黃紙，在這些紙面印上了金錢模型，同時(shí)吩咐兒女在他死后把這些紙錢焚化，以便給他在陰司地府享用，于是造成燒金銀紙?jiān)娘L(fēng)俗，一代一代的傳下來。其實(shí)在所有佛經(jīng)中，都沒有這種偽造金錢的記載。反之，這卻與道教提倡符 打醮，燒紅綠紙有關(guān)，這種荒謬不正確的傳說，與佛教是沒有什么關(guān)系的。

　　佛教的教義，既重信仰，又重智慧，故不盲目崇拜，亦不感情用事。佛經(jīng)說：“有智無信增我慢，有信無智長愚癡。”可見佛教是一個(gè)智信并重，福慧雙修的宗教，其真理給予人生莫大的啟示，其修養(yǎng)給予人生莫大的裨益。所以我們不信宗教則已，若要信仰宗教，那么應(yīng)選擇佛教的信仰，是十分正確和需要的。

　　因此，人生應(yīng)有一個(gè)信仰，確立自己事業(yè)的目標(biāo)，決定自己的志行，做起事來，精神貫注，不會(huì)散漫無章，才有所成就。這還是對(duì)信仰普通學(xué)問而說。一個(gè)人若是信仰宗教，則會(huì)更實(shí)際，因?qū)ψ诮逃姓嬲\的信仰，可保證這個(gè)人是好人而不是壞人，因宗教都是勸人舍惡向善的；若在宗教中選擇佛教的信仰，那更是自己一生幸福的勝算，甚至來世可得到一個(gè)踏實(shí)的、永恒的、清凈莊嚴(yán)的歸宿.