修行人與世間人有很大的差別，其希求的目標(biāo)更是不同。修行人所希求的是知足少欲、清凈的戒律、無上的智慧等戒定慧三學(xué)的功德，而世間人所希求的正是出家修行人要斷除的財(cái)、色、名、食、睡等輪回痛苦之因。所以，以前薩迦派的大德們曾說過：“貪戀世間不是修行者。”
對世間的希求具代表性的有三種。一是“不求富人之財(cái)物”。一個(gè)人擁有甚至像多聞天王一樣多的財(cái)物，但若除了使自己吃飽穿暖以外，不知道上供下施則沒有任何意義。任何財(cái)物人死后肯定全部留在人世間，一樣也帶不走，對自己的轉(zhuǎn)生毫無幫助。但現(xiàn)在的凡夫人因往昔貪求的串習(xí)力故，一見到富貴豪華就情不自禁地想：要是我有這么好的條件多好啊！所以，祈禱供養(yǎng)黃財(cái)神比祈禱阿彌陀佛觀音菩薩還精進(jìn)，并且找一個(gè)漂亮的借口：上師啊，佛啊，菩薩啊，保佑我發(fā)財(cái)做個(gè)大大的老板，讓我有錢供養(yǎng)僧眾。其實(shí)這樣沒有必要，僧眾有僧眾自己的功德福報(bào)，只要如理修行，自然會(huì)有供養(yǎng)的。作為一個(gè)修行人不作份內(nèi)的修行，反而去追求財(cái)富，也不能算修行人。華智仁波切早就說過：如果修行人越來越富裕，他的修行肯定不會(huì)好。一個(gè)修行人只要不餓著不凍著，能夠聞法修行也就非常滿足了。龍樹菩薩也說過：“所有財(cái)富中，知足少欲是最安樂的。”在《佛遺教經(jīng)》中有一節(jié)專門講知足少欲的功德和希求財(cái)富的過患。所以修行人不要成為變相的生意人，若與世間人一樣，皈依念佛都是為了祈求發(fā)財(cái)，這樣就浪費(fèi)了這個(gè)寶貴人身。我們這個(gè)暇滿人身應(yīng)該用來解決生生世世的大問題，應(yīng)該用來圓滿無漏之圣者七財(cái)，而不應(yīng)用來貪求世間有漏之財(cái)。
二是“不求高貴之地位”。一般的人，總是想求得個(gè)一官半職，一旦地位比以前降低了，就睡不著覺。我們出家人不能對地位有希求之心，華智仁波切在《大圓滿前行》中講：像天一樣高，像天人一樣美，像龍王一樣富有，實(shí)際全是無常的，不可靠的，只有修持正法才是真正有意義的。確實(shí)，對于修行人來說，地位的高低并不能說明你的相續(xù)調(diào)伏得怎樣，往往大成就者都是默默地潛修才有所成就的。一個(gè)修行人沒必要追求高貴的地位，在家人也沒有這樣的必要，若沒有利益他人的心，則官越大造惡業(yè)就越多，對自己也只是有害無益。
三是“不求華麗之衣飾”。修行人天天著重打扮，一般來說他的修行肯定不好。藏地除了極少的大德外很多高僧都是穿著十分樸素。嘎單派的高僧大德們很多都是穿糞掃衣，凈土宗十三祖印光大師一雙羅漢鞋穿五年，一件衣服穿十幾年。專注于聞思修，把自心調(diào)伏得像蓮花一樣柔軟，要比僅在外面穿花花綠綠、細(xì)軟昂貴的衣服好得多。《遺教經(jīng)》中也講過：最勝的衣服是細(xì)柔的心。所以，修行不要裝飾外表而要嚴(yán)飾內(nèi)心。
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