（一）梁武帝的功德

　　梁武帝是中國(guó)古代魏晉南北朝時(shí)代的人，距今約一千五百多年（西元五Ｏ二－五五六年）。梁武帝在位有四十八年之久，算是南朝中在位最久的皇帝。梁武帝登位之初，頗能勤于政治，崇尚文學(xué)，有太平盛世之景象，而梁武帝是南方人，因此在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，梁朝也算是外族蠻邦。可是武帝入主中原之后，卻很喜歡中華文化，并積極辦教育，也充份的吸收中國(guó)固有的民情、風(fēng)俗、傳統(tǒng)、道德，當(dāng)時(shí)的梁朝可算得上是民族大熔爐了。

　　梁武帝后來(lái)信奉了佛法，更是以君王的力量來(lái)推廣佛教，當(dāng)時(shí)全國(guó)的出家僧眾就有二十六萬(wàn)多人，梁武帝更仿效印度的阿育王，造八萬(wàn)四千佛塔，并虔誠(chéng)的供養(yǎng)出家眾，也常在宮廷內(nèi)舉辦齋僧大會(huì)，而且佛教的寺廟及僧侶，都是由國(guó)家來(lái)保護(hù)的。

　　在中國(guó)的帝皇歷史上，梁武帝的行功積德、護(hù)持佛教最力，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。而武帝在建立了南朝太平盛世之后，更是勤修佛法，護(hù)持佛教，并供養(yǎng)德高望重的高僧于宮廷中。

　　而且武帝最喜愛(ài)講經(jīng)說(shuō)法了，每次武帝心血來(lái)潮、嘴巴癢癢的時(shí)候，就忍不住要大開(kāi)金口，講演佛法一番。當(dāng)皇上要講法時(shí)，全國(guó)各地的佛寺亦都鐘鼓齊鳴，人民也都爭(zhēng)相走告，而皇上的講經(jīng)會(huì)場(chǎng)，常常少說(shuō)也都有五萬(wàn)人、十萬(wàn)人之眾啊！在京城的這種演講會(huì)，可謂萬(wàn)人空巷，就連雞、犬、鴨、貓也都爭(zhēng)先恐后地跑去聆聽(tīng)皇上開(kāi)示呢！

　　當(dāng)今世上講到“作功德”，除了古印度的阿育王之外，還有誰(shuí)比得上梁武帝呢？若要比造塔蓋廟，梁武帝是傾全國(guó)之力造八萬(wàn)四千塔寺，而若要比供佛齋僧，那梁武帝更是常辦齋僧及供佛大會(huì)，當(dāng)時(shí)全國(guó)二十六萬(wàn)出家僧眾，都受到武帝長(zhǎng)期之供養(yǎng)。且武帝以國(guó)家政府的力量來(lái)護(hù)持佛、法、僧三寶，佛教可以說(shuō)就成了梁朝的國(guó)教。

　　禪宗的大成就者達(dá)摩大師，是釋迦如來(lái)“正法眼藏”之直傳弟子，也是禪宗一脈相傳之法脈弟子，禪宗代代薪火相傳，其圓滿究竟之證量，實(shí)與十方三世諸佛絲毫不差。也如達(dá)摩大師云：“以心傳心，不立文字，則佛佛手授，授斯旨，祖祖相傳，傳此心。”

　　一般世人往往都是心外求法，競(jìng)往聲、色、光、影等外在的形相追逐，實(shí)不知一切諸法，即心自性，則境智融通，色空俱泯。當(dāng)親證圓明之際，即入斯一法平等之時(shí)。相傳達(dá)摩大師是觀世音菩薩的應(yīng)化身，因禪宗在中國(guó)落根大興之機(jī)緣成熟，所以來(lái)到中國(guó)傳如來(lái)“正法眼藏”。

　　梁武帝見(jiàn)到達(dá)摩大師之后，問(wèn)大師說(shuō)：“朕今日造佛塔、建佛寺、供僧侶……，功德大不大呢？”

　　達(dá)摩大師很誠(chéng)懇的回答說(shuō)：“嚴(yán)格講起來(lái)，皇上是沒(méi)有什么功德的！”

　　梁武帝本來(lái)沾沾自喜，且滿心期待達(dá)摩大師的贊美與歌頌之辭，結(jié)果卻被潑了一身冷水，內(nèi)心實(shí)在很不是滋味，而且臉也臭臭的。武帝的心中嘀咕了好一陣子，而達(dá)摩大師有他心通，對(duì)于武帝的三世因果以及內(nèi)在的起心動(dòng)念，當(dāng)然是很明白啦！

　　梁武帝不能理解達(dá)摩大師的禪法，而達(dá)摩大師也觀察到梁武帝的開(kāi)悟佛緣未熟，于是在十一月十九日渡過(guò)長(zhǎng)江，往北游走，二十三日到達(dá)了魏朝首都洛陽(yáng)，并住進(jìn)嵩山少林寺。從此達(dá)摩大師就在少林寺落腳，面壁九年，一直到禪宗二祖慧可大師出現(xiàn)，中國(guó)禪宗法脈方得以傳承。

　　后來(lái)武帝把會(huì)見(jiàn)達(dá)摩大師的事情，告訴國(guó)師志公禪師，而志公禪師與傅大士都是當(dāng)時(shí)梁朝的大成就者，這時(shí)志公禪師告訴梁武帝說(shuō)：“皇上！您真的是錯(cuò)過(guò)了一大善因緣啦！這位菩提達(dá)摩大師，是觀世音菩薩化身啊！大師來(lái)到這里，是要傳授無(wú)上甚深的如來(lái)妙法啊……！”武帝聽(tīng)到志公禪師這么一說(shuō)，感到十分羞愧與懊惱，于是就問(wèn)志公說(shuō)：“那朕派人速去少林寺恭迎達(dá)摩大師回來(lái)，好嗎？”

　　志公禪師回答說(shuō)：“皇上啊！這時(shí)就算我們?nèi)珖?guó)人民去請(qǐng)他回來(lái)，達(dá)摩大師也不會(huì)回來(lái)了。”武帝聽(tīng)了心中有所反省，只怪自己真是有眼不識(shí)觀世音菩薩（上述公案出自禪宗碧巖錄）。

　　佛陀（釋迦牟尼佛）于許多大乘經(jīng)典中，也常提到佛法的智慧功德，并不是任何世間的奇珍異寶所能比得上的，更不是一切外道修行者，乃至上帝、皇帝、天主及一切善境所能比擬的，當(dāng)然也不是現(xiàn)代多數(shù)修佛之人觀念中的種種有為功德所能取代的。

　　供養(yǎng)三寶與興建佛寺，乃至布施貧困、放生施藥，絕對(duì)都可以獲得無(wú)量的福報(bào)，但如果我們?cè)谛猩品e福的同時(shí)，常常計(jì)較于我們自己能得多少功德，或者心里總希望別人能看到或知道我們的善行，而不是真心的想要幫助眾生，或希望正法久住、利人無(wú)數(shù)，那么我們的未來(lái)福報(bào)將大打折扣。傅大士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：

　　“寶滿三千界，赍持作福田，唯成有漏業(yè)，終不離人天。”

　　所以，如果我們布施、供養(yǎng)及作任何善事的時(shí)候，一直像梁武帝一樣著相修福，未來(lái)頂多只能感召人天福報(bào)。佛陀世尊在金剛經(jīng)中也一再告誡我們，如果有人以裝滿恒河沙數(shù)三千大千世界這么多的七寶來(lái)布施，所得福德，不如有人受持金剛經(jīng)等般若空慧，為他人演說(shuō)。由此可知，法施遠(yuǎn)勝于財(cái)施。

　　但是看到這里，各位讀者可千萬(wàn)不能誤會(huì)佛陀的本義，認(rèn)為：“既然財(cái)物的布施不如智慧的法施，而且財(cái)施只能感召人天的福報(bào)，不能幫助我出三界、了生死，那我專修智慧就好了！”否則如此您可就大錯(cuò)特錯(cuò)了！

　　因?yàn)橐磺兄T佛都是“兩足尊”，也就是福德與智慧這兩樣都要圓滿具足才能究竟成佛。光修福，不修慧，固然只能感召人天福報(bào)，不能了生脫死，但如果光修慧而不修福，則雖然能夠超脫生死輪回，但頂多只能成就小乘極果－阿羅漢，還是不能證得無(wú)上佛果，由此可知福慧雙修、悲智雙圓是何等重要了！

　　所以金剛經(jīng)只是講“空”而已嗎？錯(cuò)了！金剛經(jīng)是佛陀世尊的圓滿教法，經(jīng)中不僅啟發(fā)我們本具的般若空慧，更教導(dǎo)我們?nèi)绾涡猩品e福，才是究竟。佛陀說(shuō)：“應(yīng)無(wú)所住行于布施。”因此，佛陀不是要我們只重空慧而不布施，乃是要我們懂得如何以空慧觀破一切執(zhí)著來(lái)布施積福，所以如何以智慧來(lái)修福，是我們每一個(gè)學(xué)佛弟子最重要的課題。

　　般若佛智的功德，非一切世間功德所能比，而福慧雙修的重要性，更是其他一切修行的根本。梁武帝以一國(guó)之尊，被達(dá)摩祖師潑了一身冷水的尷尬演出，這出戲，您看懂了嗎？

　　（二）安世高超度宿世同修的故事

　　說(shuō)到安世高大師，可說(shuō)是中國(guó)佛經(jīng)漢譯的創(chuàng)始人，他是安息國(guó)太子，博學(xué)多識(shí)，信仰佛教。當(dāng)輪到他登基即位時(shí)，卻將王位讓給叔父，出家入佛門修道。安世高大師平時(shí)勤修禪定，并游化于西域各國(guó)，到了漢桓帝時(shí)（西元一四七年）輾轉(zhuǎn)來(lái)到中國(guó)洛陽(yáng)，不久即精通漢語(yǔ)。

　　而安士高大師因?qū)嵶C實(shí)修止觀的功夫，故也證得了宿命通，能知自己三世因果，所以安士高大師的三世因果故事，也是許多佛教徒所熟悉的，而禪門的“法語(yǔ)新知”叢書過(guò)去即曾介紹過(guò)其三世因果報(bào)應(yīng)的事跡，歡迎您免費(fèi)索閱。至于其所修的禪法，常用的是四念住貫穿五門（即五停心觀）而修習(xí)。安士高大師所翻譯的經(jīng)典非常多，例如：“佛說(shuō)大安般守意經(jīng)”、“八大人覺(jué)經(jīng)”、“七處三觀經(jīng)”、“十二因緣經(jīng)”及“阿毗曇五法行經(jīng)”……等。安士高大師除了兩次來(lái)到中國(guó)償還殺業(yè)的果報(bào)之外，還有一世來(lái)到中國(guó)超度前世同修好友的故事，在佛教徒之間更是傳為佳話。

　　（１）千里跋涉償宿債

　　安世高大師的前生是出家人，當(dāng)時(shí)有一個(gè)同學(xué)，嗔恨心特強(qiáng)，托缽乞食時(shí)，若施主不合己意，往往心懷嗔恨。安世高大師的前生常常對(duì)他訶責(zé)和勸諫，但是同學(xué)總是本性難移，依然我行我素。經(jīng)過(guò)二十多年，安世高的前生向同學(xué)告辭：“我必須到廣州，了結(jié)宿世的業(yè)力。你于明達(dá)經(jīng)藏和精進(jìn)不懈兩方面，都遠(yuǎn)超過(guò)我，但是你的本性容易發(fā)怒嗔恨，死后一定會(huì)投生為丑惡的形體。如果我得道成就，一定來(lái)度你。”

　　安世高大師的前生剛到廣州，正是寇賊作亂的時(shí)候。走在路上，遇到一位少年，唾手拔刀說(shuō)：“真逮到你了！”安世高的前生微笑著說(shuō)：“我過(guò)去生虧欠你一命，所以千里跋涉，特地前來(lái)償還宿債。你現(xiàn)在非常地忿怒不平，這本來(lái)就是過(guò)去生所積存的怨氣。”于是，安世高大師的前生伸長(zhǎng)脖子挨刀，沒(méi)有絲毫恐懼的樣子。那位少年揮動(dòng)快刀，也沒(méi)有絲毫遲疑，迅速地殺了安世高大師的前生。街道上，擠滿了看熱鬧的人，沒(méi)有不心驚肉跳的。安世高大師前生的神識(shí)，回到安息國(guó)，投生為安息國(guó)的太子，后來(lái)學(xué)佛得道，即安世高大師。

　　（２）超度前世同學(xué)脫蛇身

　　安世高大師游化中國(guó)，完成譯經(jīng)的工作，已經(jīng)是東漢靈帝末年，此時(shí)關(guān)雒的局勢(shì)紛擾不安，于是安世高大師決定到江南，臨行時(shí)說(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)途經(jīng)廬山，去度化昔日的同學(xué)。”

　　宮亭湖旁有一座神廟，廟里香火鼎盛，神祇具有強(qiáng)大的靈感和威力。

　　經(jīng)商的船只，只要向廟神祈求平安，在煙波浩瀚的湖面，都能夠獲得神祐。曾經(jīng)有人向廟神祈求翠竹，但廟神沒(méi)有允許，那人竟然隨意盜取，船只方才開(kāi)航，馬上翻船，而竹子飄回原處。從此，凡是在宮亭湖航行的船只，沒(méi)有不敬畏廟神，每每具足供養(yǎng)禮拜一番。安世高大師來(lái)到宮亭湖，同行的三十余艘船只，他們?nèi)總涠Y到神廟祈求福祉。

　　宮亭湖廟神藉著廟祝宣說(shuō)旨意：“船上有一位修行的沙門，你們延請(qǐng)他到廟里來(lái)。”眾人非常驚愕，慌慌忙忙到船上請(qǐng)來(lái)安世高大師。

　　廟神對(duì)安世高大師說(shuō)：“我與你前生都是出家學(xué)道，我喜好布施，但是生性常發(fā)怒嗔恨，今世成為宮亭廟神，周圍方圓千里，都是我所統(tǒng)治。

　　因?yàn)榍吧际┑墓Φ拢越袷榔嬲鋵毻娣浅ＸS厚；也因?yàn)榍吧梁薜淖飿I(yè)，所以今世墮落為神靈。我現(xiàn)在看到曾經(jīng)是同學(xué)的你，實(shí)在悲欣交集。

　　我的壽命已經(jīng)快要結(jié)束，假如在宮亭湖死亡，那么我龐大丑陋的形體，必定將污染清澈的湖水，因此我決定在山西的草澤間待死。然而我深怕死后難免會(huì)墮入地獄，現(xiàn)在我有絹布千疋，還有許多珍奇寶物，希望你代我立壇修法，營(yíng)造塔寺，使我能夠投生到善道！”

　　安世高大師說(shuō)：“我特地前來(lái)超度你，為什么你不顯現(xiàn)原形呢？”

　　廟神說(shuō)：“我的形體非常丑陋，如果現(xiàn)身，眾人一定很恐懼。”

　　安世高大師說(shuō)：“你盡管現(xiàn)身，眾人不會(huì)責(zé)怪你的！”

　　于是，廟神從床座后面，探出頭顱。原來(lái)是一只大蟒蛇，龐大的身軀，令人無(wú)法測(cè)察它究竟有多長(zhǎng)。大蟒蛇游行到安世高大師的膝邊，安世高大師對(duì)它念誦梵語(yǔ)贊唄，大蟒蛇悲淚如雨，須臾間隱身不見(jiàn)。

　　安世高大師取得絹布寶物，向廟神辭別而去。當(dāng)舟楫揚(yáng)帆出發(fā)，大蟒蛇又現(xiàn)身在高山上眺望，眾人向它揮手，它方才黯自離去。

　　安世高大師所搭乘的船只，一帆風(fēng)順到達(dá)豫章（今江西省），立即取出廟神的絹布寶物，來(lái)建造佛寺。

　　自從安世高大師離開(kāi)后，不久廟神大蟒蛇便死亡。黃昏時(shí)，有一位美少年，登上船板，長(zhǎng)跪在安世高大師面前，并接受安世高大師的祝愿，剎那消失無(wú)蹤。安世高大師告訴同船的人說(shuō)：“剛才出現(xiàn)的美少年，正是宮亭廟神，他已經(jīng)舍離丑惡的蟒形了！”從此，宮亭神廟不再有靈驗(yàn)的事跡。后來(lái)人們?cè)谏轿鞑轁芍校l(fā)現(xiàn)一只巨大的死蟒蛇，頭尾全身合計(jì)數(shù)里之長(zhǎng)，傳說(shuō)那地方即今江西潯陽(yáng)郡的蛇村。

　　（三）百丈禪師度狐身脫生死

　　中國(guó)禪宗自達(dá)摩大師傳入如來(lái)微妙心法之后，一直到六祖慧能大師，才一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成。也就是說(shuō)，禪宗是自六祖慧能大師以后，才深入中國(guó)大唐之土，從此禪風(fēng)大興。六祖門下分出兩支主要的法脈，其中一支重要傳承，即是懷讓禪師－馬祖道一－百丈禪師。

　　而百丈禪師的門下更是巨匠高手云集，主要又分出兩大宗派，即“溈仰宗”及“臨濟(jì)宗”此二宗派。于北宋之時(shí)的禪宗，幾乎是中國(guó)佛教的代名詞，就如同今日臺(tái)灣的凈土宗一樣的普及。在當(dāng)時(shí)一提到佛教，就暗指禪宗了，由此可知禪宗興盛于唐、宋之際的盛況。

　　百丈禪師到了九十多歲的時(shí)候，都還拿著鋤頭，親自下田耕種。古代中國(guó)的禪宗是自力更生的，自己種田、種果樹(shù)，自己養(yǎng)活自己，絕不到處募錢，也絕不會(huì)欠眾生一分、一毛錢的。因?yàn)檫@些都是眾生因果錢，如果使用不當(dāng)，將來(lái)是要墮入畜生道，披毛戴角、作牛作馬來(lái)償還的。

　　正所謂“菩薩畏因，眾生怕果”啦！近代高僧宣化上人曾說(shuō)，那些動(dòng)不動(dòng)就向十方善信募款數(shù)十億的寺廟，這些因果錢都是民脂民膏啊！臺(tái)灣多少獨(dú)居老人猝死，或被野狗吞食而無(wú)人收尸，又有多少失蹤兒、受虐兒、受害少女……等待救援。而大家還是擠破頭的像梁武帝一樣的貪功貪德，往表相、名利、有為的“功德”追逐，正如達(dá)摩大師所言，這有為的功德，實(shí)在也無(wú)太大的功德。

　　有一天，年歲已高的百丈禪師生病了，其門下弟子實(shí)在不忍心看師父還下田工作，所以就把工具藏起來(lái)，而百丈禪師到了用餐時(shí)間，就不吃飯了。這時(shí)弟子們問(wèn)師父，為什么不吃飯呢？百丈禪師就說(shuō)：“一日不作，一日不食。”因?yàn)樽约核谐缘摹⒂玫模际潜娚囊蚬瑰X，所以要惜福，努力修行，弘法利生，不要欠眾生任何因果錢，否則將來(lái)是要以數(shù)萬(wàn)倍的代價(jià)來(lái)償還的。

　　近來(lái)，臺(tái)灣一連爆發(fā)了許多起宗教詐財(cái)騙色事件，例如：宋七力、妙天、清海、太極門……等。這些善于包裝的附佛外道，以無(wú)所不用其極的手段詐財(cái)，都在數(shù)億至十多億臺(tái)幣之間，且許多掌門或佛尊、活佛、教主都官司纏身，常上法院，有的一審已確定，被判五年到十年之間的刑期。當(dāng)然，這些宗教詐騙團(tuán)體所欠的眾生因果錢，他日要以數(shù)百萬(wàn)倍的身命來(lái)償還，且今生命終后，地獄苦報(bào)就在等候哩！苦海無(wú)邊，回頭是岸啊！

　　話說(shuō)百丈禪師每次在禪堂上說(shuō)法時(shí)，總有一位老人隨眾弟子在堂下聽(tīng)法。有一天，當(dāng)大家都走了之后，唯獨(dú)這位年長(zhǎng)老人家留下來(lái)，百丈禪師就問(wèn)：“你是誰(shuí)？”老人回答：“我不是人，我是我們這娑婆世界，在釋迦佛未成佛前的上一尊佛‘迦葉佛’時(shí)代的修行人，而迦葉佛曾在此處說(shuō)法。在當(dāng)時(shí)，有同修問(wèn)我說(shuō)：‘大修行的人還落于因果嗎？’我當(dāng)時(shí)也沒(méi)明心見(jiàn)性，尚未開(kāi)悟，只憑自己妄念意識(shí)，就很主觀的回答說(shuō)：‘不落因果。’就這樣錯(cuò)答一句話，死后墮為野狐之身五百世，痛苦萬(wàn)分，現(xiàn)在請(qǐng)禪師為我解脫野狐身。”

　　百丈禪師說(shuō)：“那你且問(wèn)吧！”

　　老人問(wèn)：“大修行的人還落因果嗎？”

　　百丈禪師說(shuō)：“不昧因果！”

　　老人言下明白了悟，且很恭敬拜謝百丈禪師說(shuō)：“今天我已解脫野狐之身了，我住在后山，望大師能以僧人的規(guī)矩葬我。”百丈禪師后來(lái)便對(duì)眾人說(shuō)：“吃飯后為亡僧送葬。”眾人議論紛紛，大家都很平安，到底是哪位出家僧眾圓寂呢？

　　飯后，百丈大師來(lái)到后山巖石下，果然見(jiàn)到一只死去的野狐，便依法將之火葬了。到了晚上，黃檗禪師很感嘆的說(shuō)道：“古人只錯(cuò)一語(yǔ)，便墮五百世野狐之身……。”

　　大家都知道，百丈禪師門下的黃檗禪師，曾經(jīng)調(diào)教出禪宗史上的一位曠世奇才，那就是臨濟(jì)禪師了。正所謂“臨濟(jì)徒孫滿天下”，由此法脈而傳承出禪宗最大的主流宗派，即是“臨濟(jì)宗”了。

　　從上面“五百世墮狐身”的真實(shí)故事中可知，我們修持佛法更要嚴(yán)謹(jǐn)了，要守佛戒律，依教奉行，以戒為師，依法不依人。更要緊記佛陀的遺教及告誡，不可自作主張，耍小聰明，例如現(xiàn)今臺(tái)灣有數(shù)十個(gè)新興附佛外道，以五教教義混雜，到處是成佛、開(kāi)悟、活佛、佛尊、統(tǒng)天大佛、佛中之佛……，筆者覺(jué)得很奇怪，怎么這么多人不怕因果報(bào)應(yīng)，除了在電視傳媒、文宣，都有鬼神迷信的節(jié)目之外，在電腦網(wǎng)站之中，更有數(shù)十種新興邪教的資訊充斥其中。

　　而且許多大學(xué)、政府機(jī)構(gòu)，都有這些宗教神棍的組織，其滲透力更深入校園、研究所的學(xué)生、老師及教授群等。看其每天在網(wǎng)際網(wǎng)路及第四臺(tái)神鬼靈異節(jié)目中，散布迷信甚至毀佛、謗法之訊息，其所造下的惡業(yè)，更是百千萬(wàn)倍于這只野狐的前生（修行僧人）。所以在這些臺(tái)灣新興宗教門下的弟子，請(qǐng)速速反省，好好想一想，是不是自己已經(jīng)不小心誤入邪信呢？正信佛教的道場(chǎng)及善知識(shí)大德也很多，可快去親近啊！回頭是岸啊！

　　（四）給自己一個(gè)反省的空間

　　筆者一開(kāi)始于上述文章中，介紹了很典型的三則故事，其實(shí)并不是希望讀者們?nèi)缤葱≌f(shuō)一樣，閱過(guò)之后就算了，好像與自己不相干似的。

　　民國(guó)初年，近代禪宗大成就者－虛云老和尚曾經(jīng)這樣開(kāi)示說(shuō)：“用功辦道首要持戒，戒是無(wú)上菩提本，因戒才可以生定，因定才可以發(fā)慧，若不持戒而修行，無(wú)有是處，楞嚴(yán)經(jīng)四種清凈明誨告訴我們，不持戒而修三昧禪定者，塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前，亦落邪魔外道。”

　　“持戒的人，龍?zhí)鞊碜o(hù)，魔外敬畏；破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。”所以不論修禪或修佛之人，嚴(yán)持戒律是第一要?jiǎng)?wù)。除了守佛戒律之外，再來(lái)就是“深信因果”了。虛云老和尚開(kāi)示說(shuō)：“無(wú)論甚么人，尤其想用功辦道的人，先要深信因果，若不信因果，妄作胡為，不要說(shuō)辦道不成功，三涂少他不了。古德云：‘欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。’又云：‘假使百千劫，所造業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受’。楞嚴(yán)經(jīng)說(shuō)：‘因地不真，果招紆曲。’故種善因得善果，種惡因結(jié)惡果，種瓜得瓜，種豆得豆，乃必然的道理。”

　　而虛云老和尚也提到“百丈禪師度野狐”的故事，這只落入畜生道的野狐精，就因五百世前，修佛法的證量不究竟、不圓滿，未開(kāi)悟明心見(jiàn)性，而只憑自己的妄有思惟，不懂裝懂又很雞婆的告訴其他修佛之人，這野狐雖然只說(shuō)錯(cuò)一句話，但慘痛的惡果報(bào)應(yīng)卻因此如影隨形而來(lái)。

　　（１）潑出去的水，收得回來(lái)嗎？

　　今（一九九八）年五月八日，全國(guó)電視傳媒又掀起一陣宗教詐財(cái)?shù)臒岢薄Ｍ郏∮质敲钐炫c數(shù)百位大學(xué)生、教授，在地方法院前高聲吶喊，雙方人馬捉對(duì)廝殺，口角相怨，肢體語(yǔ)言粗暴，好像街頭運(yùn)動(dòng)失控似的。當(dāng)然，臺(tái)灣這類的宗教神棍詐財(cái)?shù)纳鐣?huì)悲劇是一再上演。

　　記得民國(guó)七○年代開(kāi)始，這類附佛外道，打著禪修、成佛、即刻開(kāi)悟的誘人口號(hào)，襲卷臺(tái)灣，有宋七力、號(hào)稱統(tǒng)天大佛的妙天、自稱在世佛的清海無(wú)上師以及自稱“真”正成“佛”的活佛、師尊；等，滿天神佛如雨后春筍般的充斥在臺(tái)灣宗教界。這些酷似佛教的外道，惡行被曝光之后，造成極多無(wú)辜的百姓，對(duì)佛教產(chǎn)生很大的誤會(huì)，甚至生起極度的反感，且所造下的罪業(yè)是無(wú)量無(wú)邊的。而自那時(shí)起，不少學(xué)校如清大、交大、臺(tái)大等大學(xué)、研究所，成立了這些新興邪信教派的社團(tuán)。且這些高級(jí)知識(shí)份子，更利用大學(xué)的學(xué)校電腦資源，設(shè)立了多種邪信或附佛外道之網(wǎng)站。

　　看那些無(wú)辜的大學(xué)生、研究生乃至教授們，每天在各大學(xué)、研究所或公家機(jī)構(gòu)，以組織運(yùn)作的方式，利用公家或校園的電腦主機(jī)來(lái)散布邪信教義，并且如老鼠會(huì)般一個(gè)拉一個(gè)入會(huì)或加入邪信宗教組織。雖然這些高級(jí)知識(shí)份子都是無(wú)知受騙的，但其所幫忙造下的因果罪業(yè)是很重的。這么多年來(lái)，邪信宗派充斥網(wǎng)際網(wǎng)路，且大多是大學(xué)生、研究生為其規(guī)劃制作的網(wǎng)站，每天散布謗佛、謗法等邪信思想，至少影響了數(shù)百萬(wàn)人以上，這潑出去的毒水，怎么收回來(lái)呢？

　　看那百丈禪師度野狐的故事，再想想自己是否經(jīng)年累月的成為附佛外道毒害殘殺千萬(wàn)眾生慧命的“幫兇”或“共犯”？這個(gè)罪業(yè)是比那只野狐精還要嚴(yán)重多少億萬(wàn)倍的。如果您曾經(jīng)誤入邪信、受騙，而造諸多惡業(yè)，那該怎么辦呢？是不是該給自己一點(diǎn)反省的空間呢？

　　或許這數(shù)以百萬(wàn)人好不容易初發(fā)起了修佛之心，但您卻因自己一時(shí)之不察而造此惡業(yè)，將他（她）們推入宗教詐財(cái)、騙色之組織，這些無(wú)量的惡業(yè)因果要怎么背呢？目前在網(wǎng)站中，類似妙天的組織至少還有二十多個(gè)正在運(yùn)作著，且有些網(wǎng)站的網(wǎng)址，明眼人一看就知道是設(shè)在學(xué)校電腦網(wǎng)址之下的。

　　如果您深切感受到自己已經(jīng)成為附佛外道毀佛謗法、殘害眾生慧命的幫兇時(shí)，該怎么辦呢？古印度的世親菩薩，年輕時(shí)也曾經(jīng)因?qū)W了小乘佛法，而否定、毀謗大乘佛法，后來(lái)在他哥哥無(wú)著菩薩的善巧開(kāi)導(dǎo)下，才痛切的覺(jué)悟到自己竟然已經(jīng)毀佛謗法、殘害眾生慧命，造作如此深重的惡業(yè)。

　　當(dāng)世親菩薩痛悔自己造業(yè)無(wú)量的同時(shí)，他拿起了利刃，準(zhǔn)備割下害他毀謗佛法、害人無(wú)數(shù)的舌頭，以求謝罪，這時(shí)無(wú)著菩薩連忙上前加以制止，并開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)，以前他用舌頭來(lái)毀謗大乘，現(xiàn)在倒不如一樣使用舌頭，來(lái)稱揚(yáng)、廣弘大乘，這樣將功贖罪，不是更有意義嗎？世親菩薩聽(tīng)從他哥哥的勸告，盡其余生的努力弘揚(yáng)大乘，終于成為我們后人無(wú)限崇敬景仰的一代高僧。

　　所以，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，知過(guò)能改，善莫大焉，您若能痛悔自己過(guò)去之非，正應(yīng)發(fā)愿改往修來(lái)，除了自己深入佛陀正法之外，更可利用您過(guò)去“弘揚(yáng)附佛外道”的殺人武器（網(wǎng)際網(wǎng)路），將之轉(zhuǎn)為“弘揚(yáng)如來(lái)正法”的救人利器，多多介紹世人親近各地正信佛教的寺院、道場(chǎng)，或者進(jìn)入正信佛教的各個(gè)網(wǎng)站。您若能如此，將自己的生命從地獄轉(zhuǎn)向極樂(lè)，則您的未來(lái)將是一片光明的。

　　當(dāng)然，如果您現(xiàn)今好不容易，已經(jīng)從各種附佛外道的邪知邪見(jiàn)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)，而正步入正信佛門，是不是也請(qǐng)您將心比心，悲憫那誤入邪信數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的無(wú)辜受害者呢？您如今已有幸脫離魔掌，是不是也愿意幫助這些善良又想覺(jué)醒的人，早日真正見(jiàn)到如來(lái)正法的光明呢？禪門這十年來(lái)，已經(jīng)實(shí)際的引導(dǎo)許許多多徘徊在修行十字路口的人，從各式各樣的外道或邪信，正式步入正信佛教的大門。您愿意和我們一起努力，共同喚醒更多人的良知與智慧嗎？有識(shí)者，大家一起來(lái)吧！

　　（２）有漏福報(bào)與無(wú)上福報(bào)

　　于前面章節(jié)中，筆者介紹了一則安世高大師度同修好友的故事。在臺(tái)灣修佛修道之人很多，但現(xiàn)今是多元的社會(huì)，每個(gè)人都有其宗教信仰的自由，不論是新興宗教也好，或者附佛外道、神奇怪異宗教也好，反正老子愛(ài)信什么宗派，這是個(gè)人的自由。話是沒(méi)錯(cuò)，但任何一個(gè)宗教組織的發(fā)展或傳教，也不能像清朝時(shí)的白蓮教一樣的妖言惑眾，禍國(guó)殃民，甚至動(dòng)搖國(guó)本，更不能像日本邪教“奧姆真理教”一樣以毒氣殘害數(shù)十人的生命。

　　當(dāng)然，也不能像國(guó)內(nèi)近年來(lái)許多打著禪修、靈修、神通、開(kāi)悟成佛之招牌，而行詐財(cái)騙色之實(shí)的附佛外道一樣，因?yàn)槿绱硕芎φ呒右患右灿袛?shù)百萬(wàn)人呀！這些都是社會(huì)病態(tài)所衍生出來(lái)的脫軌問(wèn)題。俗話說(shuō)：“賣酒說(shuō)酒香，賣花說(shuō)花紅。”信仰什么教，即說(shuō)什么教好，乃是必然之事，但奇怪的是，正言正語(yǔ)的真理，人就不愛(ài)聽(tīng)，邪語(yǔ)的謊言，人卻偏偏信之迷之。俗語(yǔ)又說(shuō)：“邪人學(xué)正法，正法也變邪法。”但世間偏偏正人君子很少，奸詐小人居多，所謂“正法難遇，善知識(shí)難逢”是也。

　　安世高前世的同修友人，也是一位修行人，只是嗔心重些，脾氣暴躁，但也是用功修行啊！且其更是廣行布施，作諸功德，照理說(shuō)應(yīng)該是死后來(lái)生福報(bào)很大才是。但佛陀也說(shuō)過(guò)，一個(gè)修行人如果嗔心太重，一直到命終之時(shí)都不改善、去除的話，則死后很容易墮入畜生道中的“蛇”類的。

　　因?yàn)樯呤青列牡幕F(xiàn)，人生前嗔心太重自然死后會(huì)感召蛇身之報(bào)的。

　　而安世高的同學(xué)也是一位修行人，看那修行人該有的勇猛精進(jìn)、布施、行善等“功德”也都有作啊！怎么死后會(huì)墮入蛇身水怪呢？其實(shí)這大水怪雖然感召那奇丑又巨大的身體，但因其前世為修行人，還是有神通法力，且因前世常布施，故雖是蛇身，但卻常能得到各類奇珍異寶的供養(yǎng)，您說(shuō)，法力及財(cái)寶都有了，是不是它的福報(bào)呢？

　　所以佛法的智慧是很重要的，佛教教義講的是人的光明佛性、人權(quán)，由人而成佛，其他宗教講的是天性、天命、天運(yùn)，或者上帝、真主包攬一切，主權(quán)都操在神的手里，一切都是神的恩典。佛陀開(kāi)示說(shuō)：“一切眾生都有佛性。”佛教講的是用功修行，不論欲消業(yè)障也好，欲了生死也好，欲修福慧也好，都須自己用功修行，不是仗神之力就可以辦到的。而且一分努力，一分收獲，不可投機(jī)取巧，或依什么咒力、鬼力、法術(shù)、神通等來(lái)求得無(wú)上佛智。

　　例如現(xiàn)今臺(tái)灣許多修行人，“功利心”的信仰極為濃厚，以為用十多萬(wàn)元來(lái)買個(gè)“名師”（非“明師”）的蓮座、納骨塔，就可包您的父母往生西方極樂(lè)世界，或者花數(shù)萬(wàn)元買什么加持過(guò)的天珠、念珠、符咒，就可得到……。就因這種功利型的宗教信仰，才使宗教神棍的組織日漸壯大，危害社會(huì)人心、經(jīng)濟(jì)以及善良風(fēng)俗。是不是數(shù)百位（可能數(shù)千位）的大學(xué)生、研究生、教授等高級(jí)知識(shí)份子，自己可以冷靜想想，自己是否落入這功利型的信仰？修佛法卻妄想以金錢來(lái)交換果報(bào)，到頭來(lái)卻傷害了自己、家人與廣大的社會(huì)大眾。

　　正信佛教修行出來(lái)的效果，是道德、智慧、定力與慈悲，而不是神通、靈驗(yàn)，或見(jiàn)神見(jiàn)鬼、見(jiàn)光見(jiàn)影等。金剛經(jīng)云：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。”

　　學(xué)佛的目的是要解脫煩惱，消業(yè)障，了生死，其所表現(xiàn)的是道德與智慧，于日常生活當(dāng)中，漸漸減少貪、嗔、癡等惡習(xí)氣，這才真真正正顯現(xiàn)出修行的功效，也是學(xué)佛的效果。

　　禪宗的臨濟(jì)禪師這樣開(kāi)示說(shuō)：“這些靈媒、神秘乩童等裝神弄鬼者，其所降臨之假‘神、佛’，都是狐靈精魅所化現(xiàn)的。”所以正信的佛教，絕不搞那靈修、靈動(dòng)、靈魂出竅、與鬼神講話、說(shuō)天語(yǔ)、玩碟仙，或見(jiàn)到佛金身，或夢(mèng)到么神佛之類的，這都是虛幻的幻影啊！

　　（五）結(jié)論

　　現(xiàn)代人做任何事情之前，都會(huì)先拿一個(gè)算盤撥一撥，精打細(xì)算一番，有好處的，才去做，沒(méi)有好處的，誰(shuí)也不會(huì)去做冤大頭。但這只有在世間法才行得通，若說(shuō)到出世解脫求自在的修行，則一般人的算盤，就算不到這個(gè)領(lǐng)域了。

　　因此，佛陀一再告誡我們學(xué)佛修行人，一開(kāi)始一定要尋求明師（而非“名師”）指導(dǎo)，如法依止學(xué)習(xí)，否則必定會(huì)發(fā)生“好心學(xué)佛、助人，卻落得求升反墮、死無(wú)葬身之地”的悲慘下場(chǎng)。所以如何判斷并如法依止一位真正正信、具德又與自己有緣的善知識(shí)來(lái)教導(dǎo)我們，實(shí)在是我們學(xué)佛修行的第一步。若不由此進(jìn)而聽(tīng)聞?wù)ǎ劊⑷缋硭嘉ㄋ迹┘叭绶ㄐ扌校ㄐ蓿瑒t必不能到達(dá)大解脫、大自在的涅槃極樂(lè)彼岸。

　　出世解脫這條路，我們從來(lái)就沒(méi)有走過(guò)，尤其在末法惡世的今天，似是而非的相似佛法如魚目混珠般的到處都是，好不容易從塵世迷網(wǎng)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的您，怎能不謹(jǐn)慎擇師、小心修學(xué)呢？