僧眾是住持正法的使者，正法的久住，要依靠和樂(lè)清凈的僧團(tuán)始能實(shí)現(xiàn)，而僧團(tuán)的融洽健全，又以和合為基礎(chǔ)。所謂「和合」，即指「理和」與「事和」，亦即僧眾在真理與行事方面都能和諧相處的意思。

　　佛陀住世時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)的僧團(tuán)有比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等七眾弟子，以佛陀身旁的常隨眾而言，就有千二百五十人之多。如此龐大的僧團(tuán)，佛陀如何統(tǒng)理，使其和樂(lè)清凈，發(fā)揮住持正法，度化眾生的集體力量？「六和敬」即是佛陀攝眾的方法之一。略述如下：

　　一、身和同住：在行為上，不侵犯人，就是相處的和樂(lè)。僧團(tuán)大眾，同作佛事，必須做到身業(yè)清凈，講求和諧快樂(lè)，彼此互相幫助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顧，平等共居，和合共住。

　　二、口和無(wú)諍：在言語(yǔ)上，和諧無(wú)諍，就是語(yǔ)言的親切。僧團(tuán)大眾，共同信佛、贊法、敬僧，必須做到語(yǔ)業(yè)清凈，說(shuō)話懇切，言語(yǔ)柔和，和平共處。

　　三、意和同悅：在精神上，志同道合，就是心意的開展。僧團(tuán)大眾，同一信心，共同追求佛法真理，必須做到意業(yè)清凈。日常生活中，不違不犯，不比較人我得失，不計(jì)較是非利害，心意的和悅才是當(dāng)下的凈土。

　　四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧團(tuán)大眾受持戒法，進(jìn)退有節(jié)，儀禮有據(jù)，行住坐臥之中，威儀莊嚴(yán)。

　　五、見和同解：在思想上，建立共識(shí)，就是思想的統(tǒng)一。僧團(tuán)大眾對(duì)于出世圣道，能如理通達(dá)，舍去分別執(zhí)著，彼此見解一致，達(dá)成共識(shí)，此乃共同成就之前提。

　　六、利和同均：在經(jīng)濟(jì)上，均衡分配，就是經(jīng)濟(jì)的均衡。僧團(tuán)大眾，不論是經(jīng)濟(jì)上的財(cái)利，或知識(shí)上的法利，大家受用均等。