我們常想念死去的親人，不知道他們死后情形是怎么樣的，所以逢年過節就替他們誦經超度，祈求他們的安寧。
這種超度、祭祀如果是表示慎終追遠的孝心，當然很好，可是一般人常常有一種錯誤的觀念，以為親人去世了就會到地獄去，所以要趕快請法師來替他誦經超度，給他念上幾聲“南無阿彌陀佛”，死者的神識就可以安息了。
這種想法真是大錯特錯，對父母長輩也太不恭敬了。因為墮入餓鬼地獄的，都是作惡多端、罪孽深重的眾生，難道我們的父母親人在我們心目中是個人間的大惡人嗎？我們為什么不會想：父母親人去逝，是到天界去享樂，或者是往生西方極樂凈土呢？
世界上許多宗教都認為：人死后必然會先受審判。
例如：我們民間的道教，就相信人死以后要受十殿閻羅的審判，要上刀山、下油鍋、進鬼門關。
天主教和基督教也說人死了以后要受上帝的審判，那時萬民仆伏在上帝座前靜候判決。我們佛教對于人死后的去向，不是這樣安排的。
道教審判的大權操在閻羅王手里，天主教和基督教的最后審判權操之于救主上帝，而我們佛教相信：死后審判我們的不是佛陀，不是菩薩，也不是閻羅王，而是由我們自己的業力來審判我們自己。未來投胎轉生的好壞，要依過去作為的好壞決定；未來輪回六道的去向，要看自己過去造業的因果而定。
在佛教里，我們每一個人未來的幸福與痛苦不是被神祇操縱左右的，而是在自己手里。
人死了以后，往何處去呢？唯物論者認為人只要一死，就什么也沒有了，談不上什么去向，因此生命是短暫的，是容易消滅的，這種論調使許多人對生命的本質起了懷疑和恐懼，不懂得珍惜人生。
既然人死了什么都沒有，因此有人就縱欲享樂，有人殺盜淫妄，無所不作，這種遮無因果的人生觀，實在是一種膚淺可怕的邪見。基督教對于死后審判的看法雖然與佛教不同，但是他既有升天國、下地獄主張，就表示死后生命還是存在的。
所以人死了以后，會隨著各人業力的不同而有不同的歸宿，有的可以升天成圣，有的轉世做人，不一定都會下地獄或變成餓鬼。而死后究竟輪回到五趣六道的那一處呢？這就要完全看自己平生所做的善惡業報如何了。
所謂“欲知來世果，今生做者是”，人死后所能依憑的業力也有三種：是隨重受生：好比銀行查帳，債務欠得最多的人要先查先還，人死了以后，依照各人生前積聚最多的重因，而隨從去輪回受生。譬如善根深厚的人，出生善途享樂；惡業盈貫的人，輪回惡道受苦，也就是"善有善報，惡有惡報"。
是隨習受生：佛教相信人死后會隨著平日的某種習慣去受生。例如一個人平時念“阿彌陀佛”念得習慣，成自然了，一旦遭到意外事故而死亡，在瀕臨彌留的一剎那間，也是一句“阿彌陀佛”，便能往生西方極樂凈土。
是隨意受生：人死后受生的去向，與日常自己的所思所念關系很大。如果平日專心致志想成佛道，死后便能隨這個意念往生凈土。如果平日一心一意想躋登天堂，死后便能隨這個意念往生天界。所以日常修持的時候，如何念念相續不斷是非常重要的關鍵。
真正的佛教徒，如果平日能攝心正念，行善去惡，就不怕審判，也不怕死亡！ | 
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