心清水現月 意定天無云
你念到這一種念佛三昧的時候，你聽這刮風也是“南無阿彌陀佛”的聲音；你聽這下雨，也是“南無阿彌陀佛”的聲音；你聽見一切的聲音，都是在那兒念佛呢!所謂“水流風動演摩訶”，水流的聲音也是“南無阿彌陀佛”，風動的聲音也是 “南無阿彌陀佛”，水流風動統統都是念“南無阿彌陀佛”了。
所以蘇東坡說：“溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身”，溪水流的聲音都是佛的廣長舌相來演說妙法；這個山呀、色呀，也都是如來的清凈法身，這就是得到念佛三昧。
我以前寫過這么一首偈頌：
念佛能念無間斷
口念彌陀打成片
雜念不生得三昧
往生凈土定有盼
終日厭煩娑婆苦
才將紅塵心念斷
求生極樂意念重
放下染念歸凈念
這說是“念佛能念無間斷”，你念佛念得無間斷，一天到晚都是念佛的聲音，沒有停止的時候。“口念彌陀打成片”，口里念著“南無阿彌陀佛”，常常這么念，打成一片。
“雜念不生得三昧”，你沒有其他的妄想雜念，這就得到念佛的定，念佛的這個受用。“往生凈土定有盼”，你往生西方極樂世界的這個希望，一定會達到的。
“終日厭煩娑婆苦”，一天到晚就討厭這個娑婆太痛苦了。“才將紅塵心念斷”，因為你知道這娑婆世界是苦，所以把一切塵世間的快樂都斷了，這種念都斷了，也沒有貪欲心，也沒有好好的心，也沒有爭名的心，也沒有奪利的心，把這個世界的外緣都放下了，看這一切就知道它是假的，所以把這紅塵心念斷了。
“求生極樂意念重”，求生極樂世界這個意念非常的殷重!“放下染念歸凈念”放下這染污的念頭，就是得到清凈的念了。
這首偈頌是說明念佛的這種道理；這八句偈頌雖然聽得很淺顯，但是你細玩其味，對于念佛法門是很有幫助的。
打佛七，天天念佛，這叫做什么呢？這叫種“佛的種子”。你念一句佛，就種下一個佛種；念十句佛，就種下十個佛種。我們天天念百千萬聲佛，就種百千萬這么多佛的種子；你把這種子種下去，將來一定會發芽的。你也不要管你念佛是散心念，是定心念。有這么兩句話說得很好。
清珠投于濁水，濁水不得不清，念佛入于亂心，亂心不得不佛。
“清珠投于濁水”，有一種清水珠，往水里一放，“濁水不得不清”，無論怎樣混濁的水，也都會清凈了，澄清了。念佛這個佛號，也就好像清水珠，放到水里，水也清了。“念佛入于亂心”，我們這個心本來都是亂糟糟的，妄想紛飛，不知有多少，不是這個妄想生出，就是那個妄想來了；這個走了，那個來了；那個走了，另一個又來了，妄想好像海里頭的波浪一樣，沒有停息的時候。那么這個佛號入于亂心，“亂心不得不佛”，你這個亂心也就變成佛心了；因為你念一聲佛，你心里就有一個佛，你念十聲，就有十個佛，念百聲、千聲、萬聲，念得越多，這佛就越多。你念一聲“南無阿彌陀佛”，心里就有一個佛念；你念佛，佛也念你，也就好像無線電，你這一念阿彌陀佛，那無線電就被收音機收去了，有一種感應道交。
由這兩句話看來，我們念佛人種的功德真是不可思議；你在念佛，就不打其他的妄想；不打其他的妄想，這就是你自性的功德。 | 
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