（033）甘藏嘎比丘尼

——百世佛母解經(jīng)第一

一時，佛在沃達那城郊的寂靜森林中。一日清晨，佛陀著衣持缽往城中化緣。遠處一位衣衫襤褸的村婦頭頂一罐水走著，當她看見佛陀金光閃閃三十二相八十隨好的莊嚴時，欣喜萬分，立即放下水罐，不顧一切地沖向世尊，一邊喊著：“兒子，兒子，我的兒子！”一邊想抱住世尊。很多隨從比丘上前阻擋，（戒律中有男女授受不親之條規(guī)，更何況抱住。）世尊告諸比丘：“不要擋她，否則，她會立刻吐血致死的。”諸比丘就隨她去抱。她抱著世尊的脖子仍舊喊著：“我的兒子，我的兒子……。”等她平靜下來后，世尊觀察她的根基，為她宣說了相應的法要，她用智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見，獲得了預流果。這時，已得圣果的村婦跪在佛前恭敬合掌祈求：“世尊，我愿在您的教法下出家受持比丘尼凈戒。”世尊答應了，把她交給眾生主母為她剃度授戒，還傳了相應的法，她自己也精勤修持，摧毀了三界輪回的一切煩惱，證得阿羅漢的果位。在她的境界中，黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別，諸天贊嘆她的功德。時佛陀授記甘藏嘎比丘尼：于我教法下聲聞比丘尼中，其解經(jīng)為第一。（譯者：在《釋迦牟尼佛傳記》中，諸比丘中目犍連神通第一、舍利弗智慧第一、須菩提(subhdi)解空第一等等；比丘尼中也有甘藏嘎解經(jīng)第一、梳發(fā)女精進第一等；優(yōu)婆塞(upasaka)優(yōu)婆夷(upsika)中也是如此。）

諸比丘請問：“世尊在化緣時有成千上萬的婦女見到佛陀，沒有一個象這位村婦那樣抱住世尊的，這是什么因緣？請為演說，愿樂欲聞。”

世尊告曰：“這是往昔的緣份，從此世以前的五百世，她一直作我的母親，

今天這樣，是她前世習氣的現(xiàn)前。”諸比丘又問：“世尊，她曾五百世作您的母親，今生為何不再作您的母親？”世尊告曰：“她今生不作我的母親有兩個因緣：一是我今生的母親大幻化母她有這個愿，在我成佛時她作我的母親；二是

往昔她作我的母親時，她的一些作法不如法讓我生起了厭煩心。”“世尊為何生厭煩心？”世尊告曰：“大菩薩(maha bodhisatva)喜歡布施，具足出離心，她作我母親五百世中經(jīng)常對我作布施、生出離心造違緣，所以對她生厭心。”“世尊，她造了什么業(yè)，使她轉(zhuǎn)生成窮人？到晚年才出家呢？”世尊復告曰：“這是因為她作我母親時，經(jīng)常對我布施和生出離心作違緣的業(yè)報，使她今生貧窮，晚年才得出家。”“請問世尊，她又以何因緣在佛的教法下摧毀三界煩惱證得羅漢果位，并且解說佛經(jīng)第一呢？”

世尊告曰：“此乃她往昔的愿力。賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來、

注：⑷無余涅槃：謂出離生死苦所顯現(xiàn)之真理。即煩惱斷盡，所余五陰之身亦滅，失去一切有為

法之所依，自然歸于滅盡，眾苦永寂。

正等覺迦葉佛出世，有一位比丘尼，她的堪姆在迦葉佛教法下解經(jīng)第一。這位比丘尼終身行持凈戒，臨終時發(fā)愿：我在迦葉佛的教法下出家，一生守持凈戒，雖無什么境界，愿我將來于釋迦佛的教法下出家，令佛歡喜，并能象我的堪姆一樣，解說佛稱第一，證得阿羅漢的果位。因她臨終的愿力今已成熟故，于我教法下出家，對我生歡喜心，獲證羅漢果，并為尼眾中解說佛經(jīng)第一的比丘尼。”（譯者：這個公案主要講述了前后世的因緣關(guān)系：她前世作佛陀的母親，今世認識前世的兒子。藏地以前也有類似事情發(fā)生過：是在巴塘的一個大寺院里，一位大格西文革后去世了，轉(zhuǎn)生在拉薩的漢人家里，誰也不知道。后來他姐姐去朝拜拉薩覺沃神山時，路過一幼兒園，正巧是中午放學老師帶著幼兒園的孩子們回家。其中有一個六、七歲的男孩見了她拉著不放，并用深情的眼光看著她哭喊：“姐姐，姐姐……。”她猜疑：是不是已去世的格西弟弟的轉(zhuǎn)世？四處尋問別人。當時寺院的兩位喇嘛來拉薩買大藏經(jīng)(tipitaka)，她跟他倆說了當時的情況，他們?nèi)艘粔K兒去幼兒園里看大格西，大格西馬上認出了本寺院的兩位喇嘛，姐姐覺得肯定是她的格西弟弟無疑，就去跟他家人商量帶他回本寺院，后來他家人也答應了，八歲時請回寺院準備舉行上座儀式，他一到寺院就非常熟悉，高興地上到自己原來的最高的那個法座上，因為他生前是寺院里的三大格西中最大的，法座也最高。以前作格西的習氣都顯現(xiàn)出來了，當時因各種因緣不具足沒有舉行上座儀式，又將他護送回拉薩一寺院里，在寺院里背誦解經(jīng)深義都勝過常人，又非常頑皮，一位老喇嘛把他送到印度，請一位大喇嘛認定，這位大喇嘛用佛教所特有的觀察方法和竅訣，認定他即是以前的大格西。現(xiàn)在，國外如美國的靈魂研究機構(gòu)等，都是通過生命轉(zhuǎn)換形式的了解研究，從而證實輪回不虛，因果不昧。