首先要知道，‘孝’之一字真正的含義，真實(shí)的道理。我們常常贊嘆，中國的文字是世界上最優(yōu)美的文字，相信很多同修也都能夠體會(huì)，中國文字是藝術(shù)，境界很高，文字的構(gòu)造充滿了智慧，有六個(gè)原則，稱為‘六書’。‘孝’字在六個(gè)原則中屬于‘會(huì)意’字，讓你看到這個(gè)符號(hào)，從中體會(huì)它的意思。仔細(xì)看這個(gè)字，上一半像個(gè)‘老’字，下一半是‘子’字，意思很明顯，上一代與下一代一體，不能分割，孝的道理從此地建立。從這里再往更深一層去體會(huì)，上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終，無始無終是一個(gè)自己。換句話說，如果不敬上一代就不尊重自己。由此可知，孝這個(gè)符號(hào)，真正的含義是包括虛空法界，豎窮三際，橫遍十方。如果在佛法中，這個(gè)意思就是佛家常講的‘大總持法門’，是一切法的總綱領(lǐng)。本經(jīng)經(jīng)題《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》就是一個(gè)孝字，出不了這范圍，所以盡虛空、遍法界是一個(gè)自己，是一個(gè)整體，決定不能夠分割。我善，全體就善；我造惡，全體就惡，這是孝字所含的真實(shí)義。

 

因此，落實(shí)在生活上，我們要養(yǎng)父母，就是《觀無量壽佛經(jīng)》中，三福的第一句：‘孝養(yǎng)父母’。孝是孝道的理論、含義；養(yǎng)就是落實(shí)在生活上，就是孝。養(yǎng)，范圍廣，第一、養(yǎng)父母之身，父母的物質(zhì)生活要盡心盡力去照顧。

 

第二、養(yǎng)父母之心，還要養(yǎng)父母的心情，要讓他心中快樂，不能讓他煩惱。物質(zhì)樣樣都照顧得很好了，父母不開心，天天憂慮，天天生煩惱，這是不孝。父母為什么生煩惱？小時(shí)候上學(xué)不好好的用功讀書，父母生煩惱；品性不好，父母生煩惱；不聽老師的話，父母生煩惱；天天跟同學(xué)打架，父母生煩惱；真正懂得孝親的人，這些事情都不能做。要好好念書，要修養(yǎng)品德，要和同學(xué)和睦相處，尊師重道，讓父母開心歡喜。在家是好兒女，在學(xué)校是好學(xué)生，學(xué)業(yè)完成踏進(jìn)社會(huì)是好公民，這才叫養(yǎng)父母之心。有德行、有學(xué)問、有才干，為社會(huì)、為國家、為大眾服務(wù)，得到社會(huì)大眾的贊嘆，你父母有光榮，祖宗也有光榮，光宗耀祖，這是養(yǎng)父母的心。所以孝子，不但不敢做危害社會(huì)大眾的事情，連念頭都不可以起，起這個(gè)念頭對(duì)不起父母，讓父母憂慮。

 

第三、養(yǎng)父母之志，父母對(duì)你的期望。當(dāng)然，古人與今人對(duì)兒女的期望不一樣，純粹是一個(gè)教育的問題。古人讀書志在圣賢，所以父母對(duì)兒女，期望他將來做一個(gè)圣賢君子，從前父母之志如是，作圣人、作賢人、作君子，流芳百世。現(xiàn)在不對(duì)了，現(xiàn)在的父母對(duì)兒女的期望是能賺大錢就好，甚至于做父母給兒女起名字，起外國名字，古人如果看到的話，不可思議。為什么？希望他的兒子將來做外國人，不要做中國人，這在古時(shí)候叫大不孝，數(shù)典忘宗，那還得了！從前父母給兒女命名，意思很深，是父母對(duì)兒女的期望，希望你將來一生做到名副其實(shí)，那是父母之志。懂得佛法的人更殊勝，希望兒女作菩薩、作佛。由此可知，儒家的教學(xué)，全體都不能離開一個(gè)孝字。再看佛法，十方三世一切如來的教法，也只有一個(gè)孝字而已。所以儒、佛都建立在孝道的基礎(chǔ)上。

 

中國自古以來，國家立國教育的精神所在，就是一個(gè)孝字，所以中國古圣先王以孝治天下。歷代帝王，不管是真是假孝子，他死了之后，祀號(hào)都用一個(gè)孝字。帝王要給百姓作榜樣，做到孝道，這個(gè)意思多深！所以做兒女的、做子弟的，我們一生的生活行持，盡孝而已。我這一生為誰活著？決不是為自己，是為盡孝。從孝順父母，然后擴(kuò)大，孝順一切眾生。佛是這樣教我們，儒家也是這樣教我們。孟子說：‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’。一生為道統(tǒng)而活，為圣賢之道而活。我在表演這一套，為一切眾生而生活。所以確確實(shí)實(shí)是‘學(xué)為人師，行為世范’，能把這八個(gè)字做到，孝道就落實(shí)了。從自己起心動(dòng)念、言語造作，生活當(dāng)中點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，能不能給大眾做好樣子？不能做好樣子，就是不孝。孝道沒有做好，就是不忠、不仁、不義，孝是根。

 

由此可知，一個(gè)孝字就能治一切病。這是我們講到福田，第一個(gè)恩田，就是孝養(yǎng)父母，知恩報(bào)恩。我們學(xué)佛的人一定要懂得，一定要認(rèn)真做到。現(xiàn)在社會(huì)把這個(gè)忘掉了，如何啟發(fā)他們，一定是我們自己先做一個(gè)好榜樣。提倡孝道最重要的要提倡祭禮，中國古禮中，祭禮列在第一位，紀(jì)念祖先，春秋祭祀。帝王有家廟，百姓有宗祠，都是代表孝道的法幢，孝道的樹立。中國是文明古國之一，幾千年來能夠屹立不倒，‘孝’是一股很大的支撐力量。所以紀(jì)念祖先、孝順父母，這是做人、修行、成佛的大根大本。

 

第二種福田是‘敬田’，敬田的對(duì)象是三寶、是老師。‘奉事師長’是種敬田。三寶是教育，不是宗教。我們稱釋迦牟尼佛，稱‘本師’，釋迦牟尼佛是我們的根本老師，是佛教育的創(chuàng)始人。我們修學(xué)佛教育，對(duì)于創(chuàng)始的老師要感恩，永遠(yuǎn)不忘。這個(gè)教育是世出世間至善圓滿的教育，對(duì)于老師怎能不感激？我們之所以懂得孝道，老師教的，沒有老師，我們怎么會(huì)知道？怎么會(huì)懂得這么多？都*老師，老師的恩德與父母沒有兩樣。為報(bào)答老師之恩，這叫敬田。報(bào)答老師的恩與報(bào)答父母的恩，在形式上又有一些不同，一定要把老師的教誨、老師的教學(xué)，自己認(rèn)真去做到，這叫‘奉事師長’。佛在經(jīng)典中教我們做的，我們要統(tǒng)統(tǒng)做到，教我們不可以做的，我們決定不做，這才叫奉事師長。決定不是塑一尊佛像，天天燒香拜拜、磕頭作揖，求他保佑，不是這樣！

 

在佛像面前燒一炷香，表自己的敬意。香表什么？我相信老師的話，相信老師的教誨，香叫信香，表‘信’。又表‘戒定真香’，真正依教奉行，所以一炷香表這個(gè)意思，我要依教奉行。佛家的事業(yè)是至善圓滿的教育，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都喚醒一切眾生的迷惑顛倒，幫助眾生破迷開悟，還有什么功德能夠與它相比？所以塑一尊佛像供奉，一切眾生見到，一歷眼根，永為道種。不管他現(xiàn)在懂不懂，將來一定因?yàn)檫@個(gè)因緣而得度，可想而知這功德多大！世間人怎會(huì)懂得？所以他們有錢幫助窮苦人之余，不會(huì)想到要造一尊佛像。幫助窮苦的人是悲田，他的收獲、回報(bào)頂多是十倍、百倍；而塑一尊佛像則不知可以度多少眾生！所得的福報(bào)，諸佛菩薩都說之不盡。《地藏經(jīng)》中，也講到供養(yǎng)地藏菩薩的形像，功德不可思議。我們?nèi)绻弥T佛菩薩名號(hào)、形像表法的義趣，所得的利益更殊勝，更快速。

 

講到主藥神是治病，我們自己要知道自己有哪些病？應(yīng)當(dāng)如何去對(duì)治？然后這十位上首名號(hào)中的意思就好懂了。唯有佛法能治貪嗔癡三毒，唯有佛法能治六道三途之病，能幫助我們得永恒的快樂。在佛眼中，六道凡夫都是病人，四圣法界的聲聞、緣覺、菩薩也是病人，比我們病得輕一點(diǎn)而已；六道是重病，三途是極嚴(yán)重之病。一定要懂得修福，一定要懂得種福田，來對(duì)治我們根本的病根。現(xiàn)在請(qǐng)看上首大德名號(hào)中的表法：

 

２、列名結(jié)數(shù)

 

所謂吉祥主藥神。

 

對(duì)治疾病第一付藥─“吉祥”。世出世法中，我們明了自己應(yīng)該做的與不應(yīng)該做的是什么，明了就吉祥。以及明了自己應(yīng)該得的與不應(yīng)該得的，可以享受的與不可以享受的，對(duì)于這些理事、因緣都能夠通達(dá)明了，都能夠奉行不渝，就得吉祥，所以這十尊德號(hào)是開給我們的十付藥方。第一句‘吉祥’，是所謂道義，明道守義，才是真正的吉祥。學(xué)了佛，一定要以佛菩薩為榜樣，佛菩薩示現(xiàn)種種不同的身分，作為社會(huì)大眾種種不同根性人的模范。特別在《華嚴(yán)經(jīng)》中，最明顯的是后面五十三參，五十三位善知識(shí)中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)與自屬行業(yè)相同的善知識(shí)，他就是我們這個(gè)行業(yè)中的標(biāo)準(zhǔn)、表率。可是要記住，以這一位善知識(shí)為第一個(gè)榜樣，其他善知識(shí)的善行，我們也可以涉獵、也可以參考，使我們的德行更能夠圓滿的擴(kuò)充，果報(bào)真正能得到無比的殊勝。讀這部經(jīng)之后，學(xué)到什么？這很重要。如果讀完經(jīng)之后，沒有學(xué)到，很可惜！所以大經(jīng)的好處就是不斷的提示，不斷的重復(fù)，讓我們不斷的薰習(xí)。我們天天在讀、天天在學(xué)，今天學(xué)這一篇，明天忘掉了，不要緊，后面還會(huì)遇到。‘吉祥’前面也曾經(jīng)讀過，但是神眾的團(tuán)體不一樣，吉祥意思也就小有差別。名號(hào)雖然一樣，社團(tuán)不相同，工作性質(zhì)雖相仿佛，內(nèi)容還是不一樣。要從此地去觀察，學(xué)吉祥主藥神。第二尊︰

 

栴檀林主藥神。

 

“栴檀”是稀有名貴的香料，現(xiàn)在的檀香與它有點(diǎn)類似。檀香種類有很多，品質(zhì)差別各不相同，佛經(jīng)中告訴我們，最好的檀香叫‘牛頭栴檀’。佛在世的時(shí)候有，現(xiàn)在眾生福薄，大概已經(jīng)見不到了。依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)，眾生內(nèi)心都是惡念，沒有善念，本來好的栴檀，現(xiàn)在也變成很低劣的檀香，變質(zhì)了。佛在經(jīng)上告訴我們，牛頭栴檀燃燒一丸，一丸是很小、很短、一點(diǎn)點(diǎn)，香氣能夠傳四十里。聞到香氣的人，一般的疾病自然就好了，能治瘟疫及許許多多傳染病，有這個(gè)好處。在中國歷史上有記載，有印度使者到中國來，帶著栴檀香要進(jìn)貢給當(dāng)時(shí)的漢朝皇帝，但是分量很少；古時(shí)候外國向中國皇帝進(jìn)貢送禮要有一定的分量，如果是送好香，至少要有一斤，沒有一斤，不可以送給皇帝作為禮物。因?yàn)樘伲蜎]有接受。那位印度使者當(dāng)時(shí)就在宮門上燃了一丸如大豆般大小的栴檀香，全長安城人都聞到了，而且香味延續(xù)一個(gè)月，所以皇宮立刻就把它收了，破例收了。可見得在那個(gè)時(shí)候還有，非常稀少，物以稀為貴。

 

“栴檀林”就不是少數(shù)了，最好的栴檀樹，樹木很多成林。能救一切眾生的疾病。栴檀香主治瘟疫，現(xiàn)在叫傳染病，凡是感染性的病毒，非常有效。我們要如何來學(xué)習(xí)‘栴檀林主藥神’？怎么修法？是不是每天買一些好香來供佛？不是的。而是教我們一定要修戒定真香，一定要修五分法身香。在念佛堂中念佛，心地真誠、清凈、慈悲，一句佛號(hào)就具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，五分法身香統(tǒng)統(tǒng)具足。諸位想想，念佛堂是不是栴檀林？確實(shí)一點(diǎn)都不假。所以在念佛堂念佛，身體愈念愈健康，精神愈念愈歡喜、愈念愈飽滿。為什么？栴檀林。每一個(gè)人就是一棵栴檀樹，這么多栴檀樹就變成栴檀林。可是，一定要記住，要用真誠、清凈、平等、慈悲，一向?qū)Ｄ畎浲臃穑瑬钐戳种魉幧裎覀兙吐鋵?shí)了。第三尊︰

 

清凈光明主藥神。

 

這名號(hào)意思很明顯，前面我們曾經(jīng)讀到‘清凈光明主林神’，此地是主藥神，名號(hào)相同，他們的工作行業(yè)不同。‘主林神’代表工商界，主藥神代表醫(yī)藥界。醫(yī)藥界也要清凈光明，為什么？治病，心地清凈，百病不生。所有一切疾病，都是不講衛(wèi)生得來的，不講衛(wèi)生是骯臟污穢，生理上如果有骯臟污穢的東西不清除，人就生病。人為什么到老年的時(shí)候病痛愈多，道理就在此地。人的身體像一部機(jī)器，構(gòu)造非常復(fù)雜。如果身體管道中，只要有一個(gè)管道不通，麻煩就來了，病苦就現(xiàn)前。年輕的時(shí)候，這個(gè)機(jī)器使用的時(shí)間不久，里面的管道運(yùn)作暢通無阻。年歲大了，日久天長，管道中累積一些臟東西，愈積愈厚，到最后就變成阻塞。如果管道清除得干干凈凈，一百歲還與一、二十歲沒兩樣。就像一部汽車，新車駕駛很舒服，開了十年、二十年后，都不靈了。什么原因？有一些管道中的油垢、臟污清除不掉，所以它就出毛病，身體也如此。

 

所以，有病看醫(yī)生時(shí)，不管中醫(yī)、西醫(yī)，一定先問你大小便怎么樣？大小便很正常，那就沒大病。一聽說大小便不正常，他就要特別注意，因?yàn)橛泄艿雷枞煌āＩ砑膊【褪怯羞@個(gè)因素在。再有就是念頭，念頭能夠改變細(xì)胞的結(jié)構(gòu)，所以憂慮煩惱也是得病的原因。不正常的心理，會(huì)把本來正常的細(xì)胞組織產(chǎn)生變化，變成不正常，所以人為什么會(huì)得病？患得患失的人容易得病，貪嗔癡嚴(yán)重的人很容易得病。常生歡喜心的人不容易得病，心地清凈一塵不染的人不容易得病。我們希望自己晚年身體健康，首先，得失的念頭要打掉，飲食衛(wèi)生要注意，要攝取容易消化的食物。如果你在年輕的時(shí)候就懂得保養(yǎng)身體，就可以做到老而不衰；雖然年歲大了，體力與年輕人還一樣。所以飲食愈簡單愈好、愈清淡愈好，不但老年人要注意，年輕時(shí)就要注意。

 

素食是非常健康的食物。出家人、吃素的人，好像年輕也會(huì)生病，也會(huì)短命死，那是什么原因？不是飲食上的問題，是心理上的原因。素食決定沒有問題，決定是貪嗔癡三毒造成的，那是心理上的因素，我們常講業(yè)障，由某一類業(yè)障造成的。實(shí)在講，業(yè)障的范圍很廣，也分很多種類，飲食起居都包括在其中。如果一個(gè)人身心都健康，怎么可能生病？在過去，印光法師聽說諦閑老和尚生病了；諦老是天臺(tái)宗的一代祖師，講經(jīng)說法的法師。于是印光法師寫一封信給他老人家：‘你是講經(jīng)的法師，你不可以生病。你怎么可以生病！’印光法師懂得這個(gè)道理，有病的時(shí)候先調(diào)心，心地要清凈光明，縱然有病，病很快就好了，現(xiàn)在所講是心理健康。心理健康，生理的病很好治，最怕的是心理上有毛病。世間人，尤其年歲大，身體不健康的人，病痛很難治，主藥神來為他醫(yī)治，恐怕都治不好。什么原因？他天天‘念病’。一切法從心想生，天天念病，天天念醫(yī)生；哪個(gè)醫(yī)生好，哪個(gè)醫(yī)生給他治病；他不念佛，你說糟糕不糟糕！天天想病，沒病都被他想出病來了，那真是沒救了。

 

由此可知，‘清凈光明主藥神’是把我們一切病根拔除掉。我們在《觀音菩薩靈感錄》中看到很多記載，古今都有，沒法子醫(yī)治的重病，念觀音菩薩，求觀音菩薩，念沒多久，病就好了。觀音菩薩靈得不得了，觀音菩薩真保佑他，什么道理？就是‘清凈光明主藥神’。他不念病了，念菩薩，菩薩怎么會(huì)生病？病當(dāng)然被他念掉，身體就好了，就是這個(gè)道理。所以我們常常念佛、念菩薩，常常想佛、想菩薩，是最健康的思想。常常想觀音菩薩，如果真的天天想，想上三年，你的面孔就像觀音菩薩，相隨心轉(zhuǎn)。改變自己的相貌不用美容，美容有副作用。想觀音菩薩，這是美容最殊勝的方法，不必要花錢。大家如果懂得這個(gè)方法，傳出去，美容院就要關(guān)門了。每一個(gè)人都喜歡美的相貌，這件事情確確實(shí)實(shí)可以做得到，不是做不到。我跟大家講的都是真話，相貌可以從憶佛念佛來改善。

 

所以佛法中，確實(shí)沒有一件事情是辦不到的，所謂‘佛氏門中，有求必應(yīng)’，這話是真的，不是假的。你一定要懂得理論、懂得方法，如理如法的修學(xué)，感應(yīng)很快，這里面沒有神秘，它有道理在。說穿了，是不是佛菩薩加持你、幫助你？不是，是你自己改變的。佛菩薩對(duì)我們的加持在于佛法的教導(dǎo)。第四尊：

 

名稱普聞主藥神。

 

經(jīng)文中這些圣眾的德號(hào)都是表法的，都是教導(dǎo)我們在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，在工作、行業(yè)中，應(yīng)當(dāng)要怎樣做才如法。如法就是佛法，就是菩薩法，我們世人常講合情、合理、合法，如果真正做到合情合理合法，就叫菩薩行，就是佛法。由此可知，世間對(duì)佛法誤會(huì)的人太多了，原因是真正能夠?qū)⒎鸱ㄕf清楚、說明白的人愈來愈少，我們一定要了解，不能怪社會(huì)大眾的誤會(huì)。他們不知道，反對(duì)佛法就是反對(duì)一切事物的合情合理化。

 

“名稱普聞”，在醫(yī)藥界中就是名醫(yī)，為大眾所景仰，知名度很高。其次是醫(yī)療的技術(shù)也能夠名稱普聞，某個(gè)地區(qū)，某項(xiàng)專科，醫(yī)療設(shè)備非常完備，為大眾所景仰的。現(xiàn)在中西醫(yī)分的科目都很細(xì)，專科的醫(yī)生很多。再其次是藥物，有一些名貴的藥物，像我們中國人都知道人參，人參這個(gè)藥物名稱普聞。可是這些藥物并不適合每個(gè)人，要有醫(yī)學(xué)的常識(shí)。以上所說，都是療治生理方面，而佛法中最重視的是心理。

 

佛經(jīng)中，將釋迦牟尼佛比喻為‘大醫(yī)王’，佛所說的一切法就是法藥，九法界眾生都是病人。九法界中包括菩薩，菩薩還有病嗎？無明沒有斷盡，就是菩薩的病。聲聞、緣覺的病，不但無明沒有斷盡，連塵沙煩惱都沒有斷。六道眾生的病就更不必說了，見思、塵沙、無明統(tǒng)統(tǒng)具足，怎么會(huì)不生病？怎么會(huì)不遭難？這些病要用什么方法對(duì)治？實(shí)在講，能真正將所有一切病根拔除，恢復(fù)到真正健康長壽，只有找大醫(yī)王，除佛之外，沒有人有這個(gè)本事。唯有佛具足圓滿的智慧德能，能幫助眾生解決這個(gè)問題。真正健康的只有佛陀，菩薩及其以下，都不能稱得上完全健康，只是病情有輕重不同。菩薩的病輕，愈往下，病況愈嚴(yán)重；而且這些心理病的種類非常復(fù)雜，復(fù)雜的程度絕不亞于身病，甚至于可以說比身病還要復(fù)雜。所以佛說種種法，就為對(duì)治眾生種種病。

 

佛法對(duì)治眾生病根的，歸納起來，有戒學(xué)、有定學(xué)、有慧學(xué)，有教、有禪、有凈、有密，這些可以說都是名稱普聞。而在其中，名稱最普遍的、最為第一的就是念佛法門；念佛法門中第一殊勝的，無過于持名念佛，求生凈土。彌陀名號(hào)功德不可思議，十方三世一切諸佛如來，無一不贊嘆，無一不宣揚(yáng)。所以第一名稱普聞主藥神，就是西方極樂世界的教主阿彌陀佛，我們要明了這個(gè)意思。彌陀圣號(hào)確確實(shí)實(shí)能治一切病，佛在大經(jīng)中以‘阿伽陀藥’來形容，阿伽陀是印度話，意思像萬靈丹之類，無論什么病都能治好，決定沒有副作用。彌陀名號(hào)的功德，我們在《無量壽經(jīng)》中講得很多，也講得很詳細(xì)。第五尊：

 

毛孔光明主藥神。

 

毛孔是正報(bào)中最小的。“毛孔光明”這個(gè)名號(hào)，我們在經(jīng)典中看到有許多，現(xiàn)在主藥神這個(gè)社團(tuán)中也出現(xiàn)，意思就是說，醫(yī)療也需要高度的智慧。光明表智慧，智慧遍一切依正莊嚴(yán)，也顯示智慧遍知的意思。唯有遍知，徹底明了，對(duì)癥下藥才能收到良好的效果。如果對(duì)于病源不甚清楚，下藥就沒有準(zhǔn)則，自然就很難達(dá)到藥到病除。六道眾生，生死輪回是病，決定不是正常的；煩惱習(xí)氣是病，怎樣斷除？我們今天選擇念佛法門來對(duì)治煩惱病、生死病。到底有沒有效果？如果我們在修學(xué)之中，對(duì)這個(gè)方法生起疑惑，效果就要打很大的折扣。佛在經(jīng)上常講，疑是菩薩修學(xué)最大的障礙。我們對(duì)這方法懷疑，縱然勇猛精進(jìn)的修學(xué)，成效不著。其次是夾雜，在修學(xué)過程中夾雜煩惱、憂慮，也很難得到效果。我們要明了，明了就是毛孔放光，全身放光；不明了就是愚癡迷闇。第六尊：

 

普治清凈主藥神。

 

無論對(duì)于身病、心病，智慧光明是療效中第一殊勝者。“清凈”也是第一療效，心要清凈、身要清凈、環(huán)境要清凈，這是我們現(xiàn)在講的‘衛(wèi)生’。菩薩德號(hào)前加了一個(gè)“普治”，‘治’是對(duì)治，‘普’是普遍，這兩個(gè)字的意思很深很廣。我們自己身心清凈、環(huán)境清凈，如果別人的身心不清凈、環(huán)境不清凈，我們會(huì)不會(huì)受影響？必定受影響。沒有能力超越六道的人，在六道中決定受影響。有能力超越六道，就不會(huì)受到六道中的干擾；但是六道之外的四圣法界影響，還是會(huì)有感受。我們?nèi)绻眠@個(gè)道理，就不能僅顧自己，一定要顧到廣大群眾。我們自己心清凈了，還要幫助一切眾生得清凈心；自己得清凈身，也要幫助別人得清凈身，這才叫普治。由此可知，自行化他中，化他比自行還重要。自他是一不是二，世間人沒有這個(gè)概念，學(xué)佛，尤其是修學(xué)大乘，一定要知道，這才是事實(shí)的真相。

 

大乘經(jīng)上常說，‘十方三世佛，共同一法身’，這話重要，我們要常常記住。我們在《萬佛名經(jīng)》、《三千佛名經(jīng)》中讀到，過去千佛、現(xiàn)在千佛、未來千佛，十方三世佛。其中最重要的，要懂得誰是未來佛？九法界一切眾生各個(gè)都是未來佛。所以只說一個(gè)未來佛，九法界眾生統(tǒng)統(tǒng)包括了。我們與現(xiàn)在佛、過去佛共同一法身；換句話說，相雖不一樣，體是一個(gè)。明了這個(gè)事實(shí)，你才知道一切眾生與自己是什么關(guān)系，能只顧自己不顧別人嗎？如果有這個(gè)念頭，不但出世間法不能成就，每天念再多的經(jīng)也沒用，念的佛號(hào)再多，古人講‘喊破喉嚨也枉然’，一天拜十萬拜佛也沒得用處。這也是佛在戒經(jīng)中所謂，破見的人沒救，破戒尚有救，佛有能力救他；雖說破戒罪極重，是佛警策大家，希望大家持戒，不要破戒。破戒有救，造作阿鼻地獄極重罪業(yè)的人還是有救。唯獨(dú)破見的人沒救。

 

親證法身，才能相信自他不二，《華嚴(yán)經(jīng)》上法身大士們相信。圓教初住菩薩雖然沒有證得圓滿法身，他證了一分，那一分是真的不是假的，所以他相信，一絲毫的疑惑都沒有。話又說回來，如果你不相信，你就不能證法身。所以想超越十法界，想破一品無明，證一分法身，這個(gè)疑惑一定要斷得干干凈凈，我們的修行與普賢行就相應(yīng)了。普賢行是法身大士修的，與我們平常所修的有什么差別？在相上講，完全沒有差別，從性上講，差別就太大太大了。凡夫有分別、有執(zhí)著，普賢行沒有分別、沒有執(zhí)著，盡虛空、遍法界是一個(gè)自體，是一個(gè)整體。只要有這個(gè)念頭，一切的行門，就是普賢行。行門是什么？就是你的生活。普賢行與三乘、與凡夫的差別就在此地，用心不一樣，不在其他，心地確確實(shí)實(shí)清凈不染。

 

世尊在《般若經(jīng)》中講得太多了，教我們要真正看破放下。江味農(nóng)居士在《金剛經(jīng)講義》中也多次的勸導(dǎo)我們，他用現(xiàn)代話來解釋比較容易理解─‘大而化之’，這個(gè)說法好。凡事我們接觸都能大而化之，不必去斤斤計(jì)較。大而化之就是你的分別、執(zhí)著很淡了，將之淡化了。對(duì)于我們初學(xué)的人來說，是很好的方法，楞嚴(yán)會(huì)上所講的‘最初方便’，我們不妨從這里下手，凡事大而化之，不要放在心上，不要去計(jì)較。世出世間法都不必認(rèn)真，只有一件事，唯獨(dú)念佛這事情要認(rèn)真抓緊。我們要記住世尊教導(dǎo)我們的‘執(zhí)持名號(hào)’，這是對(duì)我們業(yè)障深重的凡夫來說，我們把名號(hào)抓緊、抓牢了，決定可以帶業(yè)往生。

 

這句名號(hào)另外一個(gè)意思，就是清凈能夠普治一切身心二病，這意思也很深、很廣。我們念佛想得一心，清凈就能得一心。我們想對(duì)治煩惱，清凈就能夠伏煩惱、就能夠斷煩惱，所以清凈能普治一切身心的疾病。第七尊：

 

大發(fā)吼聲主藥神。

 

這一尊菩薩所表的是治療的方法。這個(gè)方法非常殊勝有效，可惜現(xiàn)在眾生福薄，方法失傳了。我們在《大藏經(jīng)》中能看到許許多多治病的神咒，大概在隋唐的時(shí)候，這些神咒都還相當(dāng)有效，有病念咒，咒到病除。現(xiàn)在我們依照《藏經(jīng)》去念咒語，病也不會(huì)好、也沒效果，什么原因？發(fā)音不正確。發(fā)音治病其實(shí)是很有道理的，佛真的是大醫(yī)王，對(duì)于人體中各個(gè)結(jié)構(gòu)了如指掌。疾病從哪里來的？身體中的管道阻塞不暢通，佛一看就曉得，教你念一個(gè)咒語，你跟著他念，念幾天病就好了。什么原因？咒語的音聲，震動(dòng)阻塞的部位，慢慢讓它暢通，比針灸還高明。針灸是用針的方法，也是把阻塞打通。再其次用藥物，藥物是用化學(xué)療法，用化合物把阻塞的東西化解，讓它暢通，同一個(gè)道理。所以“大發(fā)吼聲”這個(gè)名號(hào)，就代表所有一切醫(yī)療的方法與技術(shù)。在這部經(jīng)中，不僅對(duì)治生理上的疾病，還要治心病。對(duì)心病者大發(fā)吼聲，就指講經(jīng)說法。講經(jīng)說法是醫(yī)療一切眾生身、心二病的不二法門。第八尊︰

 

蔽日光幢主藥神。

 

“蔽”是遮蔽，“日”是日光。名號(hào)的意思是雙關(guān)的，一說智慧高明，超日月光；光幢蔽日，他的智慧光明超過日光，把太陽的光明都比下去了，日光顯不出來；這是一個(gè)意思。另外一個(gè)意思，‘蔽’是過濾。現(xiàn)在我們都有一般科學(xué)常識(shí)，知道太陽有許多種不同的光波，用三菱鏡能顯示，每一種波長都不相同。有許多的光是有害的，必須過濾這些有害的光。其中對(duì)于地球上的生物，不單是動(dòng)物，包括植物，最有殺傷力的是紫外線。幸好地球外面包裹大氣層保護(hù)，使得地球上還有這么多動(dòng)物、植物存在。現(xiàn)在大家知道是臭氧層的功能可以過濾紫外線，雖然還有殘余的紫外線透過臭氧層射到地面，但是已經(jīng)減弱很多，在這種光線之下，我們受的傷害就不大了。如果沒有臭氧層，紫外線直接照射到地球，科學(xué)家說，恐怕地球上的生物都不能夠存在，所以殺傷力非常之強(qiáng)。這一類屬于有害的光，必須要過濾，‘蔽’有過濾的意思。

 

在法中它代表什么？法有正法、有邪法。我們知道佛有相好光明，魔也有相好光明；佛的福報(bào)很大，魔的福報(bào)也不小；佛有光，魔也有光。佛的金色光柔和，一切眾生沐浴在佛光之中，感到清涼自在，安穩(wěn)歡喜。魔也是金色光明，但是刺眼，接觸到令人恐懼不安。魔光與佛光可以說沒有什么差別，只是人接觸之后，感覺全然不同。對(duì)于魔的光，我們要用什么方法來過濾，才不受其害？很重要、很重要！最有效的方法是戒定慧三學(xué)，如果能夠保持正念，魔不但不傷害你，魔也尊敬你，也來護(hù)你的法。魔王很現(xiàn)實(shí)的，當(dāng)年釋迦牟尼佛示現(xiàn)八相成道時(shí)，魔王對(duì)付釋迦牟尼佛所用的手段太多太多了，威脅利誘，無所不用其極。世尊正念分明，不為他所動(dòng)，威脅利誘都不動(dòng)心，如如不動(dòng)，魔沒有法子，回過頭來做釋迦牟尼佛的護(hù)法。所以他不能夠傷害、破壞你的時(shí)候，就會(huì)很佩服你，不會(huì)找你麻煩，還來當(dāng)護(hù)法。最重要的就是戒定慧三學(xué)，我們的心念能與戒定慧三學(xué)相應(yīng)，魔不能動(dòng)搖。