徐母楊太夫人生西記

 

 

 

一切眾生．皆有佛性．皆堪作佛．固無論天人修羅鬼畜地獄．況男女貴*．智愚賢否乎．其升沈六道．輪回不息者．由迷之淺深．與業(yè)之善惡．以為因緣．而一念佛性．固未嘗因此或有增減也。以迷而不知．不但不得受用．反承此佛性功德之力．作起惑造業(yè)．因業(yè)感苦之本．豈不大可哀哉。如來愍之．令其返迷歸悟．斷惑證真．以迄親證本具佛性而后已。又以眾生無力斷惑．縱有修持．不能現(xiàn)生即了生死．再一受生．多皆迷失．則盡未來際．解脫無期矣。于是以大慈悲．特開一信愿念佛求生西方法門．俾一切若凡若圣．同于現(xiàn)生．仗佛慈力．了生脫死．校彼專仗自力者．其難易運速．天淵懸殊也。以故自古迄今．緇素四眾．修此法門．往生西方者．不勝其多．即近時亦常見之。安徽石隸縣徐母楊太夫人者．徐居士國治之生母也。其性情孝慈柔善．明敏果決．事父母．事舅姑．相夫教子．持家處事．一一皆悉堪作閨閣典型．女流師范．方之古烈女母儀．賢仁．明智諸傳．殆無愧焉。幼即奉佛．老而彌篤。其子三．日國華．國鈞．國治．各受職于政商二界。國治在天津．欲長侍膝下．于民國十年．迎養(yǎng)至津．遂持長齋．受優(yōu)婆夷戒。從茲念佛益精進．頗有瑞征．恐不求一心．專希瑞相之愚人受病．故不錄。是秋．安徽水旱奇災(zāi)．省長電調(diào)國治襄辦賑務(wù)．以八年在京．辦有成績故也。國治不忍遠離．夫人責(zé)以大義．促令速去．以救災(zāi)黎。國治在皖年余．夫人有病．不許書信言及．恐遠道來省．致誤賑務(wù)．并囑國華國鈞勸募．以己私蓄．傾囊相助．蒙大總統(tǒng)題頒匾額．與慈惠徽章。十一年賑務(wù)畢．皖憲仍縶維國治．乃復(fù)迎養(yǎng)皖垣。以年已七十有四．精神衰頹．親戚中有勸開齋者．夫人曰．我寧茹素而死．決不食肉而生也。至今春．病日篤．而神智清明．念佛不輟。謂國治曰．余于世事．艱苦備嘗．故無戀慕．心中唯有念佛一事而已。又曰．每一發(fā)熱．痛苦異常．一想到西方極樂世界．則頓覺清涼矣。二月廿一．命請僧來寓念佛．以助往生。令將己衣物．盡行變賣．供養(yǎng)三寶。問國治曰．何日去最好．國治答以后天是齋日．最好。歷數(shù)時日．余已見釋迦牟尼佛．及在津所供之佛菩薩．何獨不見接引佛乎．國治曰．時至則見矣。次日．仍復(fù)隨僧念佛．至廿三黎明．念佛僧福海師曰．夫人神志氣象如常．一二日內(nèi)．尚不能去。至巳刻．國治請一接引佛供床前．曰．阿彌陀佛來矣．夫人聞之．生大歡喜．起坐瞻視．高聲念南無阿彌陀佛數(shù)聲．即結(jié)印含笑而逝。國治與諸師．及眷屬．猶高聲念佛三句鐘．始舉哀．及沐浴換衣。香氣馥郁．有友來吊．于門外即聞之．嘆為希有。三日入殮．面貌比生時更加光彩．頂猶微溫．四肢柔軟．以數(shù)珠置手中．乃屈指握之。猗歟懿哉．若夫人者．可謂宿根深厚．現(xiàn)行精純．又得其子國治．多方輔助．故令凈業(yè)成熟．得遂往生之愿。世之不念佛者不必論．即志心念佛者．其子女多皆于將終時．號哭洗濯換衣等．俾彼既生悲傷．又生嗔恨．遂致打失正念．仍復(fù)永劫輪回于三途六道中．莫之能出。彼猶自謂為盡孝．不知誤親往生之罪．校殺親為更甚．而舉世不知．良可悲傷。國治法母慈仁奉佛．故長齋學(xué)佛．屢辦賑務(wù)．悉皆竭盡心力。今夏來山．以夫人行狀見示．祈為作記．以為后世子孫遺范。余以固陋冗忙辭．后復(fù)函祈．因約略敘其平生．而于末后事實．稍加詳悉．冀世之為人母．傳人子者．咸取法焉。

 

 

 

陸西林居士感應(yīng)記（民國十五年孟秋）

 

 

 

觀音大士．恩周法界．隨類現(xiàn)身．尋聲救苦．多有深蒙加被．而不自知者。今夏五月．以所印之觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌．寄蘇州西林居士陸壽慈。彼閱至第二卷救苦門．不禁有感于中。方知幼時難地獲生者．皆大士慈力加被也。遂略敘其事．函致于光云．予家太倉．少孤．賴祖母寡母教養(yǎng)。母持觀音齋．常誦觀音經(jīng)．大悲咒。咸豐十年．予年十四．值粵匪屢陷各城．從母胡太君．挈吾家三口居鄉(xiāng)間伊宅．未幾城陷。予攜篋有大悲懺．從母之*張?zhí)桠n其咒文．由是記誦不忘．日念若干遍。及從母他徙．即依三圖毛姓親戚住。至秋．賊大出．肆掠焚殺。一日午餐．適賊至。祖母年高不能逃．予隨母逃向后園竹叢中．賊持矛后追．予母子急跳于河．適有樹根．且捉以待．見賊向竹中亂戳一陣而去。聞背后人聲．回顧見數(shù)賊立河干．搖旗呼哨．若絕不見吾母子者．少選賊去．乃出。及今思之．猶不勝惴惴焉。次年十月．將絕糧．貸錢千四百．雇船往璜涇訪族祖竹樓翁。未至而日已暮．船夫推予上岸．并擲所攜物于岸而去。日暮途窮．無可為計．不禁痛哭。村媼袁太君憐之．令宿其家。次日命其子伴予謁竹樓翁。翁固貧士．急公好義．有聲庠序．聊借行醫(yī)．以期糊口。一見甚歡慰．許為設(shè)法．令多待幾日．遂居袁氏月余。及翁資籌妥．送登海船．因到上海．承親戚引至南門外翠微僧舍．時李相國統(tǒng)兵駐此．得由傭書以進。太平后遷居蘇州．勉成家業(yè)．得免為溝中胔．幸哉。感念從母．袁媼．及族祖之恩德．不啻生死肉骨．終身不敢忘．猶不知經(jīng)咒之感應(yīng)也。今讀大士感應(yīng)頌諸事跡．始知脫離鋒鏑．每遇急難．輒逢善人．皆由吾母持齋誦經(jīng)．感菩薩大慈悲神力覆護之所致也。普門品云．心念不空過．能滅諸有苦．于苦惱死厄．能為作依怙．信然。爰追述之．冀一切善信至誠念菩薩名．及觀世音經(jīng)．大悲神咒．自可逢兇化吉．遇難成祥．以及業(yè)消智朗．障盡福崇．生入圣賢之域．死登極樂之邦云。愿法師愍我愚誠．作感應(yīng)記．附入文鈔．普令同人．咸生正信．共沐慈恩。夫西林居士．宿植德本．現(xiàn)行淳淑．多年以來．長齋奉佛．修持凈業(yè)。年已八十．精神強健．遇有公益．難數(shù)里遠．皆悉步行．人力車等．概不肯乘。目力甚好．能寫小字。光四月至蘇．數(shù)來談敘．其謙卑自牧．為現(xiàn)今所無。彼自幼屢蒙大士冥垂加被．故有今日．然猶未徹知其所以然。則世之受慈護之恩而不知者．蓋多多也。當如杲日．普照萬國．盲人雖荷日光生成．以未曾親見光相．遂謂為無．則其負照臨之恩也大矣。愍世愚迷．錄以為記。

 

 

 

烏尤山寺新建藏經(jīng)閣記（山在四川嘉定樂山縣）

 

 

 

佛法大無不包．細無不舉．凡十方世界之大．一念心性之微．淑世善民之嘉謨．超凡入圣之懿范．無不徹示原始要終所以然之極致。其道大理微．文深義廣．欲闡揚其旨趣．則罄海墨而莫窮其妙．若玄會其圓詮．則覓一字而了不可得．雖圣人有所不知．豈凡情所能測度。是以舉行其法．天地鬼神悉無所違．故古今首出庶物出類拔萃之人．莫不殫精修持．極力流通．以期自他同得實益焉。粽舉如來一代教典．分為三藏．藏者．深固幽遠．無窮無盡之謂。凡佛所說大小乘經(jīng)．名為經(jīng)藏．凡佛所制大小乘律．名為律藏．凡菩薩聲聞所著釋經(jīng)宗經(jīng)諸論．名為論藏．此皆自佛國請梵本至此土翻譯者．約五千余卷。自大法東來．諸宗崛起．代有高人．或著疏以釋經(jīng)．或宗經(jīng)而造論．以及種種語錄傳記．凡屬宏揚法道之著述．皆續(xù)之于后．名為續(xù)藏。然古德著述．類多遺軼．入藏者乃百千分中之一二耳．而其多已至二千余卷．況未入藏而舉世流通者．更難悉數(shù)也。巍巍義山．洋洋法海．隨人資稟而為研窮．莫不昔得見真空而徹法源．以復(fù)其本具之佛性焉。烏尤山寺者．西蜀著名之勝地．觀音現(xiàn)化之道場也。自唐惠凈上人開山以來．歷千余年．宗風(fēng)不墜。雖琳宮紺殿．稍遜往昔．而乘戒俱急．竭誠禮誦．今昔固無二致．非所謂地靈則人杰乎。傳度大師．住持此山．凡百廢墜．漸悉修理。既建彌陀殿．以為專修凈業(yè)之所．又建此閣．用供所請頻伽書冊藏．以為研究佛法之據(jù)。其藏字小．不利老人．擬后有大施主．當入都請梵本大藏．以期普得讀誦而研究焉。其為法為人之誠．于此可見其概。其閣五楹兩層．備極莊嚴．所費約三千數(shù)百圓．皆遠近檀越感度師之德．而歡喜布施者。工成．致書于光．命為之記。竊惟一大藏教．義理無盡．而法不自宏．宏之在人。譬如大富長者．庫藏眾多．設(shè)使其子不知．則無從得其受用．殆與貧*人子．了無有異。倘能知之．則用以自奉．并以周濟一切．無不稱己所欲．而悉充足．其藏仍復(fù)不減絲毫．以此寶藏．是無盡藏．取之不盡．用之不窮．盡未來際．無或罄竭。所愿一切四眾．同皆探此寶藏．以自利利他．則燈燈相續(xù)．明明不絕。庶不負如來說經(jīng)．諸祖宏法．度師建閣．檀信依助之一番至意矣。凡我同倫．各自勉旃。

 

 

 

烏尤山普同塔記

 

 

 

眾生一念心性．與佛無二．由妄執(zhí)故．遂成天淵懸殊。如來愍之．令修四念處觀。一觀身不凈．二觀受是苦．三觀心無常．四觀法無我。此觀若熟．我執(zhí)即破．我執(zhí)既破．法執(zhí)亦亡．見思二惑因茲而斷．便可以超凡入圣．了生脫死．往生凈佛國土．修習(xí)菩薩行愿．以期上成佛道．下化眾生而后已。其有根機陋劣．現(xiàn)生未能如是者．待其死后．火化其身。俾彼了知五蘊本空．四大非有．一靈真性．徹底圓彰．既不屬于見聞覺知．亦無所謂我人眾壽．庶解脫乎業(yè)累．以親證夫真常。是以古之在家通人．多皆依此送終．不獨僧眾為然也。以其既令亡者得其解脫．又令存者悟其本空．其利益殊非淺鮮。既化之后．設(shè)道德高超者．必有堅固不化之舍利。即無舍利．其燼余之朽骨．悉安置于普同塔中．亦若生居叢林．參隨海眾．凡圣同居．藉資熏陶。靈骨既多．必有神超凈域．業(yè)謝塵勞．蓮開上品之華．佛授一生之記者。與之同居．如蠅附驥尾．亦可直達千里。亦如水歸大海．悉舍本名．同一堿味矣。此普同塔之所由來也。嘉定烏尤寺．自唐惠凈大師開山．至今千有余年歲月既久．其普同塔亦已坍塌破壞。幸傳度大師．住持其中．力振蓮宗．既令存者修凈業(yè)以同生西方．又欲亡者得樂所以共入海會。用是募諸善信．以成其事．命光作記．以發(fā)揮其義意。爰為頌曰．眾生受生死．皆由執(zhí)有我．因玆起三毒．如蛾爭赴火。試觀念未生．我究居何所．即令既生后．我究屬甚么。既不屬根身．亦不屬識心．以根無所知．識心因物移。眾生不了故．逐妄而迷覺．認此妄想心．常受生死縛。如來垂慈愍．令觀我本空．既知我空已．諸法盡消融。況復(fù)經(jīng)火浴．四大悉分散．五蘊原無有．我從何處現(xiàn)。從此證無生．真我方覿面．普愿法界眾．同作如是見。

 

 

 

創(chuàng)建菩提精舍緣起碑記

 

 

 

凈土法門者．十方三世一切諸佛．上成佛道．下化眾生．成始成終之法門也。以如來所說一代時教．種種法門．皆須修持功深．親到業(yè)盡情空地位．方可了生脫死．超凡入圣。若惑業(yè)未盡．則生死輪回決定莫出．縱有修持．只得世福．及作未來得度之緣種而已。此系仗自力以了生死者之難也。凈土法門．則以深信切愿．持佛名號．求生西方。兼以敦篤倫常．恪盡己分．諸惡莫作．眾善奉行．以己信愿．感佛慈悲．感應(yīng)道交．故于臨命終時．即得蒙佛慈力．親垂接引．往生西方也。固無論惑業(yè)之有無．功夫之淺深．但具真信切愿．雖罪業(yè)深重者．尚能出此三界．登彼九蓮．況戒善齊修．定慧均等者乎。此系全仗佛力．兼仗自力以了生死者．故于一代時教法門之中．名為特別法門．不得以通途仗自力法門并論也。良由以果地覺．為因地心．故得因該果海．果徹因源。以故千經(jīng)萬論．處處指歸．往圣前賢．人人趣向。以其為了生脫死之捷徑．超凡入圣之妙法故也。溯自大教東來．廬山遠公．創(chuàng)開蓮社．與僧俗一百二十三人．精修凈業(yè)．咸得往生。自后代有高人．為之提倡．而天臺．清涼．永明．大智等．其發(fā)揮闡揚．尤為不遺余力。由是蓮風(fēng)遍及中外．因茲出五濁以預(yù)海會者．又何可以算數(shù)譬喻而得知其數(shù)哉。近來世道人心．愈趨愈下．凡懷憂世之心．欲為救援者．莫不以歸心佛法．提倡因果報應(yīng)．及戒殺護生．信愿念佛．求生西方為志事。傅裕齋居士．宿植德本．性行淳和．以職任商業(yè)．未知佛法。去歲訪友至杭．夜宿常寂光蘭若．聞眾僧念佛聲．直同甘露灌頂．醍醐沃心．慶快之忱．非言可喻。因茲觸動宿根．即欲與同志．隨分隨力修持此法。乃與丁甘仁．倪大椿．譚步韶．嚴子良．孫良臣．傅裕經(jīng)．傅庭芳．沈晉鏞．金益如．林雙泉．陳載峰．莊海濤．李述初．吳祖昌．譚子臨．譚石卿．譚海秋．譚竹馨．羅稚云．謝崇華．田玉樹．傅夢弼．譚肇貴等商．擬于杭州西湖．建一精舍．以作現(xiàn)在隨力修持．老來專心辦道之所．僉稱曰善。遂購地建筑．不二年而工竣．因名之為菩提精舍。其基地二畝六分七厘．共為兩進。前為大殿．五間．中供西方三圣．旁供十八羅漢．以作念佛禮誦之所。后閣五間三層．上層三間．中供三圣尊像．旁供二十四人祖先牌位．以顯會預(yù)蓮池．常侍彌陀．即得親證無量光壽之體用．不生不滅之佛性。其前后次序．悉以當人之年齒為準。兩旁及中層．分裝房間．以作諸人靜修之所。下為客廳．旁作養(yǎng)心堂．以備高人杰士暫時憩息。其宗旨大綱有五．一本精舍．原為社友各有職業(yè)．不能常住專修．因禮請真心辦道之戒僧七位．常年修持．每日二時課誦．三時念佛．以為諸社友乘暇來此修持之向?qū)В聠问秤茫w社友攤?cè)巍６揪幔硕娜斯ⅲ?jīng)管．將來繼管之權(quán)．每人只傳一房．須擇其性質(zhì)與佛法相應(yīng)者．其余子孫．概不過問．以免支派蕃衍．無處安居．及人各異見．或致紛爭耳。三本精舍．原為自修而設(shè)．與寺廟性質(zhì)各別．不得應(yīng)酬社外人經(jīng)懺佛事．即逢年節(jié)．亦不任人燒香．唯社友或有祈禱．或有追薦．則無所礙。四本精舍．以專修凈業(yè)清凈持戒罵主旨．葷酒不許入門．凡下棋打牌．以及與佛法相違之事．一概禁止．凡諸社友．各宜自勉。五本精舍．原為社友靜修而設(shè)．其居住日期．隨己心意．唯不得攜帶女眷．及小孩等．設(shè)或家眷欲來瞻禮．固無不可．但須即日便去．決不許女眷住宿．以期無妨清修．息世譏嫌．俾菩提二字．得以光大而擴充之．則為幸大矣。綜此僧俗修持功德．上祈各人歷代祖宗．現(xiàn)生父母．消除無始惡業(yè)．增長殊勝善根．預(yù)蓮池之海會．證本具之法身。又祈凡住此念佛諸師．及各社友．與諸眷屬．三障冰消．五福云集．生入圣賢之域．沒歸極樂之邦。又祈見者聞?wù)撸鞲餍校厕D(zhuǎn)凡心．以成圣智．則禮讓興而兵戈永息．忠恕起而物我同觀。庶天下太平．人民安樂．唐虞盛世之風(fēng)．便可見于今日。而人皆可以為堯舜．人皆可以作佛之語．悉得其實證焉。此諸居士創(chuàng)建精舍．題名菩提之本心也．因略述之。

 

 

 

創(chuàng)建西方三圣殿功德碑記（代華德師撰）

 

 

 

阿彌陀佛．乃法界眾生之無上慈父．險難惡道之第一導(dǎo)師．因中發(fā)四十八種之誓愿．果上獲超諸數(shù)量之光壽。端居蓮邦．分身遍十方剎海．普攝含識．即生證三德涅槃。至若觀音勢至．二位大士．則現(xiàn)身塵剎．尋聲救苦．攝念佛人．歸于凈土．輔弼彌陀．度脫眾生．與樂拔苦．咸令究竟。三圣恩德．深廣無量．雖天覆地載．莫能喻其萬一．縱粉身碎骨．何由報其涓埃。（衲）忝為弟子．莫闡宏猷。欲令闔院僧眾．專修凈業(yè)．擬創(chuàng)極樂世界．三圣寶殿。而資斧空乏．不克如愿．幸有信士洪慶齋．同室戈氏妙芳．夙植德本．篤信佛乘．仁慈居心．宏護為事。率女王洪氏．外孫王天賜．慨施多金．助成勝事。故得金容舒輝．法輪常轉(zhuǎn)．功德利益．何可名言。唯愿三圣垂慈．冥顯加被．俾彼本施主．及諸助緣者．各各現(xiàn)世災(zāi)障潛消．備膺五福．臨終形神俱妙．高登九蓮。先亡祖禰．咸升極樂之天．后代兒孫．悉入仁壽之域。因書緣起．用勒貞玟．俾后之安居修行者．知凈土法門之所以廣大．決志求生．三圣道場之何由成立．福資檀越云爾。

 

 

 

螺頭廟東照寺重修地母廟碑記

 

 

 

普載萬象．不生分別．普生萬物．以給人用．而且不矜其功．不望其報．地之恩德．可謂廣大周遍博厚悠久而莫能名焉。圣人立法．凡法施于民．以死勤事．以勞定國．以及御大災(zāi)．捍大患者．皆設(shè)祠祀之。況吾人畢世所依而生之大地．可不特建殿宇．莊嚴儀像．常以香華燈燭供養(yǎng)．以少舒報恩之心．恒致如在之誡乎。此東照寺地母廟之所由建也。言地母者．即佛經(jīng)所謂主地神也。蓋以生長萬物．若母之養(yǎng)育兒女．故俗稱為地母．實非專現(xiàn)女身者。按華嚴經(jīng)世主妙嚴品．主地神有佛剎微塵數(shù)之多．雖有從他方世界來者．然只此大地．亦非一神所主．殆各有疆界耳。又凡屬神祇．皆有升遷進退．如世官僚．官署官名．則永不更改．其人則進退攝謝．了無一定。非如倉頡．孔子．關(guān)帝．文昌之專屬一人也．董事葉昌云．以地母廟建立已久．將欲傾覆．募諸善信．得洋若干元．住持慈寬．又助一半．遂得殿宇法相．悉皆重新．將欲立石．祈敘大義。易曰．地勢坤．君子以厚德載物．人能居心行事．有如大地．施恩不求報．受辱不懷嗔．但盡我之天職．不計人之順逆．如是之人．生入圣賢之域．沒登極樂之邦。如持地菩薩．以平地故．心地遂平．得證圓通．將來尚復(fù)成無上道．教化九法界一切眾生．如天普蓋．似地均擎．無有一人．不在鈞陶化育之中。此觀象修道證心成佛之大利益．愿諸閱者．咸注意焉。

 

 

 

今彩大師往生記

 

 

 

今彩大師．俗姓方．江西雩都縣人。宿有善根．少即戒殺吃素。至三十后．深厭五欲多苦．三界無安．遂出家于福建長汀縣報恩寺。具戒后．專志苦行．于贛州光孝寺執(zhí)香燈．精潔虔恭．凡見之者．皆嘆其誠。惜常住物．如護目珠．日以禮拜念誦為事．時無虛棄．為寺眾所欽敬。繼欲專修凈業(yè)．徙寧都深山石室中．架松為座．聚草作褥．種薯為食．補衲為衣．其為苦行．人所難堪．師恬然適意．以道為樂。久之．有造訪者．施以銀錢．則卻之不受．若與敝衣粗食．則便受之。素性孤潔．不立徒眾．有重其德者．代為收四人．實皆未與同住。一徒名德緣．廟稍豐裕．念師清苦．再四哀懇．接回供養(yǎng)。未幾．復(fù)往蓮花山．自以木板隔一小屋而居．寺眾尊其道行．聽伊自便．終日閉戶誦經(jīng)念佛．除早午二餐外．魚磬之聲．朗朗不輟．數(shù)十年如一日。由是緇素信慕者眾．每有誠心供養(yǎng)衣履□施．不容推卻者．隨即供佛供僧．為彼作諸功德．隨身僅留十圓．以備命終焚化之費．其清苦自甘．解脫無著．有如此者。凡造訪者．無論緇素．均示以娑婆惡濁．極樂清凈．急求出離．是為要務(wù)。然須明因識果．修行世善．謹守禁戒．誦經(jīng)念佛．內(nèi)外如一．始終不變．方有冀望。從無一言．涉及世閑福樂者。民國七年戊午．年七十四．十月初．示微疾．至初四日．斷飲食．念誦如常．夜深遂息。初五侵晨．寺眾不見師起．叩之闃然不應(yīng)．入室視之．己端坐化去。左手仍執(zhí)引磬．一如平昔念佛時．頭略低垂．面帶笑容．與生無異。寺眾觀之．贊嘆不已．僉云．師平日有若是之行履．故致斯時得如此之景象．其神超凈域．質(zhì)托寶蓮．可以決定無疑矣。其徒德柛森．為余言之．切念末世僧人．每多懈怠．唯貪利養(yǎng)．不修道業(yè)．若師者．真可以為末世楷．因筆以記之。

 

 

 

趙尊仁居士往生記

 

 

 

趙尊仁．法名培庚．如皋馬塘市人．年三十余．素業(yè)商．其性情淳篤無偽．其作事果決率真。近數(shù)年來．得聞凈土法門．深生信心．日以念佛求生西方為事。置商業(yè)．專辦慈善公益事．極其認真。由是倡辦濟生分會．及佛經(jīng)流通處．凡有善舉．力能為者．無不為之。地方路燈．親自早收晚送．不以為勞。一方之人．皆服其誠．彼以誠感．眾以誠應(yīng)．凡所勸募．無不隨愿圓成。民國十五年冬．身嬰篤疾．力疾提倡佛七．以祝世界太平．訂于臘月初二日起七。至初八日圓滿．請摒港西方寺范成師主七．其經(jīng)濟皆善信所自送．入會念佛者．四十余人。居士雖帶重病．其念佛益精進．若無病者．至初六日下午七句鐘．竟念佛坐逝。在會諸人．益加懇切念佛．助彼住生．過數(shù)小時．頂猶溫．形色與生無異．于以見彌陀愿力．眾生心力．兩皆不可思議。良以真如佛性．眾生本具．特仗因緣啟發(fā)耳。如種子已布于地．一經(jīng)時雨．隨即發(fā)生萌芽。彼世之以本具佛性之力．日馳逐于貪嗔癡殺盜淫中．譬如以隨意雨寶之摩尼珠．置于圊廁．則無所受用矣．可不哀哉。聞居士之風(fēng)．能不愧死。

 

 

 

沙健庵居士往生記

 

 

 

沙健庵．名元炳．江蘇如皋人。其品行操持．文章道義．皆足以為末世楷。其學(xué)重躬行．不尚詞章．其志務(wù)盡分．不慕榮寵．以故登太史第后．家居奉親．冀盡子職．不入仕途。初未知佛為何如人．經(jīng)具何如義．循襲乎韓歐程朱之說．謂佛法為圣道害．而于國于民．皆無所益也。逮辛亥國變后．悶極無聊．常存超出此世界想。試取佛經(jīng)讀之．見其義理精微奧妙．圓融超脫．始知佛為大圣人．其教有不可思議之事．若出幽谷．得睹天日．不禁喜極而悲．惜數(shù)十年拘墟之陋。從茲潛心研究．受持讀誦．以冀親證本有佛性．不致常為六道輪回中人。民國十二年癸亥．年周花甲．厭世之心益切．適諦閑法師蒞如講彌陀經(jīng)要解．親預(yù)法筵。遂知凈土橫超法門．為等覺大圣．逆惡小凡．同于現(xiàn)生．仗佛慈力．出此娑婆．登彼極樂．隨己根性．而得證入之道。于是專修凈業(yè)．以期往生。次年崔益榮來山歸依．與光言居士之學(xué)問修持．因令持文鈔以相贈。次年陳正有以所作斥喪中食肉飲酒論見示．據(jù)經(jīng)引史．明辨以晰．知居士學(xué)有根柢．志希圣賢．雖未相見．而彼此各皆心許為神交矣。去夏聞光至滬．即欲來見．以病不能出門．未果．猶期異日來山請益．迄至將終前．與友談?wù)摚秊楹妒隆Ｈ患壬鞣剑H炙彌陀．參隨海眾．未見一粥飯僧．又何所歉。至秋．左腋患癰．繼以咳血．入冬益甚．中西醫(yī)均無效．得無以修持力．轉(zhuǎn)重報后報．為輕報現(xiàn)報．以了宿業(yè)乎。至臘月十一．遂臥床不起．乃將生平著作．付門人項本源．黃文浚．略囑咐家事。頗悔從前改廣福寺為議會．遷移佛像．有贊成之過．命其子進．出三千金．于東門廣慧庵．改建佛殿．以贖前愆。又令家中眷屬．日夜輪班．在床前念佛．即至臨終．亦復(fù)如是．不得預(yù)為洗濯換衣．及哭泣等．殮以布衣．勿用綢緞。喪中無論祀神待客．勿用酒肉．吾嘗作論斥世．汝等切勿隨順惡俗．陷我于罪。又令請僧助念．必期仗佛慈力．往生西方。于床前設(shè)香案．供阿彌陀佛接引像．面對慈容．口念心憶．專精一致．概不提及余事。二十四夜．病益殆．僧眾咸來助念．居士正念分明．聲默相隨。延至二十六．雖不聞聲．口恒翕張。午后氣益促．家人及僧眾念佛聲益棲緊．至酉時．遂溘然而逝。頗有異香．大眾念佛益烈．逾二時頂猶溫．直至天明．始停佛聲．為拭體著殮服．舉哀．其子能奉命無違．可謂真孝。噫．若居士者．可謂宿根深厚．見地高超．言行相應(yīng)．內(nèi)外一如。據(jù)數(shù)年來之修持．及平素之信愿．臨終之景象．殆中品上生者乎。以孝養(yǎng)父母．行世仁慈．具真信愿．攝心凈念故也。然一得往生．當必地登不退．忍證無生．漸次修習(xí)．以至圓滿菩提而后已．又何歉憾乎哉。茲撮取其徒項本源．其子進．并吾徒崔益榮所述而記之．以期后之輯往生傳．及隱士事跡者．有所本云。

 

 

 

沈翊仙居士脫難記

 

 

 

佛視一切眾生．猶如一子．愛無偏黨．常欲度脫。以一切眾生．皆有佛性．甚堪作佛．故雖絕無信心之一闡捷輩．亦無一念棄舍之心。機緣若到．自可生信歸依．依教修持．以迄斷惑證真．了生脫死也。故楞嚴經(jīng)云．十方如來．憐念眾生．如母憶子．若子逃逝．雖憶何為．子若憶母．如母憶時．母子歷生不相違遠。若眾生心．憶佛念佛．現(xiàn)前當來．必定見佛．去佛不遠．如染香人．身有杳氣。法華經(jīng)云．若有無量百千萬億眾生．受諸苦惱．聞是觀世音菩薩．一心稱名．觀世音菩薩即時觀其音聲．皆得解脫。又云．是觀世音菩薩．于怖畏急難之中．能施無畏．是故此娑婆世界．皆號之為施無畏者。良由眾生之心．與佛菩薩之心．覿體無異．但以眾生迷昧．背覺合塵．致使彼此閑隔．莫蒙覆被。倘背塵合覺．一心稱名．自然感應(yīng)道交．垂慈加被．雖遇險難．亦得無虞也。安徽沈翊仙居士．向不知佛．丙寅春．金陵起金光明法會．遂入會隨喜．讀金光明最勝王經(jīng)．覺義理精妙．愿常受持。因請一部．日誦一卷．十日一周．周而復(fù)始。夏閑從軍贛地．軍事紛繁．不能誦經(jīng)．但默念阿彌陀佛．及觀世音菩薩圣號而已。八月贛戰(zhàn)失利．全軍覆沒．唯彼一人．得全身命。方知佛慈廣大．感應(yīng)無差．柰蕓蕓眾生．不但不生信向．反從而毀謗之．致令無緣大慈．同體大悲．莫由親受。喻如杲日當空。普照萬邦．彼戴盆者．莫見光相．可不哀哉。后得印光文鈔．乃知凈土法門．為一切若凡若圣．現(xiàn)生即得了生脫死之道。仗佛慈力．橫超三界．校彼仗自力斷惑證真豎出者．其難易天淵懸殊也。冬初歸家．特辟靜室．供佛．及觀音圣像．晨夕禮念．以期消除宿業(yè)．增長善根．生為三業(yè)清凈之人．沒登九品寶蓮之位。以書致光祈為作記因?qū)⒎鹌兴_平等大慈大悲愍念眾生及兼生向背不同致有得受覆被與否之義．書以贈之。以冀無信心者．即生正信．有信心者．益加修持。務(wù)必敦篤倫常．格盡己分．克己復(fù)禮．閑邪存誠．眾善奉行．諸惡莫作．生為圣賢之徒侶．沒入如來之封疆。倘人各如是．則爭兢消滅．禮讓興行．天下太平．人長安樂矣．何幸如之。愿見聞?wù)摺Ｏ讨B信而力行焉。

 

 

 

永春重修東關(guān)橋觀音靈感記

 

 

 

觀世音菩薩．誓愿宏深．慈悲廣大．遍周塵剎．隨類現(xiàn)身．尋聲救苦．度脫眾生。由是凡通衢要道．多建廟宇．以期往來之人．親睹圣像．生恭敬心．庶可咸蒙慈覆耳。福建永春．古稱桃源．山川秀麗．民俗淳樸。邑東十里．地名東關(guān)．與泉州南安毗連．有溪橫其閑．寬若干丈。宋時即建石橋．以利行人。然水甚沖激．遇大風(fēng)雨．橋輒傾圮．每數(shù)十年．或百年．橋必重修．具載縣志。邑人祟奉佛教．于橋正中建亭．供觀世音菩薩圣像．令來往者．同種善根。清光緒三十四年．歲在戊申．洪水為災(zāi)．橋全毀滅。當將毀時．適值半夜．風(fēng)雨洪暴．橋頭一店主陳某．年五十余．頗好善信佛．已熟寐矣．忽聞叩門聲甚厲．大呼速往橋上捧菩薩出．遂驚醒．而叩聲益厲．連呼速去。急開門．則了無有人．見水勢洶涌．橋搖蕩有聲．若將仆者。風(fēng)雨撲面不之顧．馳往橋亭．捧菩薩出．甫離橋．聞崩裂聲．則橋正中一段．已隨波浪去矣。其人言．初亦不知何以能奮勇如此．殆有神明者然。噫．異矣。邑人李元賢之父繼如公．經(jīng)商星洲．家道頗豐．熱心公益．乃與星洲僑友．倡捐重修。至民國甲寅．橋始告成。迨至丙辰．又遇風(fēng)災(zāi)．橋亭與梁木毀焉。鄉(xiāng)民遂泰菩薩于附近廟中．而世道荒亂．橋事無過問者。元賢之母黃太夫人．往廟燒香．經(jīng)過其地．惄焉傷之．意欲重修。夜夢菩薩．現(xiàn)金色身．璀璨莊嚴．語之曰．唯汝能為我重修此橋．并以祀我．可速為之．以福汝子孫。由是觀之．足見菩薩唯以利益眾生為念．而一見圣像．即種將來成佛之善根．故特示修橋．而兼令供奉圣像也。大夫人遂馳書諭賢．備款復(fù)修。乃舉邑人某某董其事．至癸亥二月工竣．當?shù)厝耸浚疄閼邑衣?lián)頌之。仍奉菩薩于橋亭．由是因緣．香火益盛。在昔董事某君．近至星洲．言及菩薩之靈．邑人僉欲立碑于亭．一以彰菩薩之靈跡．一以啟后人之熱心。元賢以此事有關(guān)于邑人之善根者甚鉅．遂函祈光作。語云．非是父不生是子．又云．欲知其父視其子．此橋初由繼如公倡修．次由黃太夫人重修．元賢恭承父志．恪奉母命不惜鉅款以期悅親心而利邑人其心固與菩薩普度眾生之心有相契焉世之欲蒙菩薩加被．冀其滅災(zāi)障而增福壽者．當于篤行孝友．利人利物中求之．則求無不得矣．

 

雜著

 

 

 

潮陽佛教分會演說一（代了清師作）

 

 

 

我大覺世尊釋迦牟尼佛．塵點劫前．早成正覺。為度眾生．數(shù)數(shù)示生．頻頻現(xiàn)滅。且據(jù)此番出世．在周昭王二十六年甲寅．示生于中天竺迦毗羅衛(wèi)國凈飯王宮。其母摩耶夫人．于四月八日入毗嵐尼園游觀．見無憂樹華盛開．以右手攀枝欲取．世尊即于右脅誕生。隨即一手指天．一手指地．目顧四方．周行七步。曰．天上天下．唯我獨尊。至年十九．于二月八日夜半時．乘干陟馬．逾城而去．直至深山．修出世道。又欲示彼外道皆非正法．故復(fù)游歷五年．遍訪諸仙。后乃獨坐觀心．日食一麻一麥．苦行六年．于臘月初八日明星出時．舉目一觀．豁然大悟。嘆曰．奇哉奇哉．一切眾生．具有如來智慧德相。但以妄想執(zhí)著．不能證得。若離妄想．一切智．自然智。無礙智．即得現(xiàn)前。須知世尊出家游歷苦行悟道．皆為后世修行者作一榜樣。非失實未悟．因茲始悟也。事在穆王二年癸未。從茲隨順機宜．度脫眾生。說法四十九年．談經(jīng)三百余會。偏圓頓漸．大小權(quán)實．觀機逗教．令其得益。至穆王五十二年壬申二月十五日．以一切眾生．根已熟者。皆證道果．其未熟者．皆亦已作得度因緣。一期事畢．復(fù)示涅槃。以定慧所生丈六之法身．作金剛不壞八斛之舍利。散布天上人間．起塔供養(yǎng)。普令眾生．同種善根。至漢明帝永平七年甲子．帝夢金人．項有圓光．飛來殿廷。旦問群臣．是何祥瑞。太史傅毅對曰．西域有神．號之為佛。陛下所夢．其必是乎。帝遂遣博士王遵．中郎將秦景．郎中蔡愔等一十八人．往求佛法。至月氏國．植迦葉摩騰．竺法蘭．二尊者．賣佛經(jīng)像．欲化此方．遂祈同來。至十年始達洛陽．館于鴻臚寺．后建伽藍．因以白馬馱經(jīng)．假館鴻臚之故．因名之曰白馬寺。帝問摩騰．大覺世尊。何以不生中國。騰曰．迦毗羅衛(wèi)國．乃大千世界之中。三世諸佛．悉生于此。邊方國土．或數(shù)百年．或千余年．聲教漸被。此土乃屬東方．當土自稱中國耳。五岳諸山道士．以新來佛法．帝極崇重．遂懷忌妒。至十四年．正月一日．朝正之次．表請較試。帝允許之。至十五日．于白馬寺南門外．筑臺置經(jīng)．以火取驗。道經(jīng)悉毀。佛像及經(jīng)．悉皆放光。摩騰涌身虛空．現(xiàn)諸神變。即時宰官士庶道士妃嬪等千余人出家。帝即建十寺．七寺安僧．三寺安尼。然此時．東西尚未大通．往來者少。佛法流布．僅在北方。三國初有康僧會者．始宏化吳地。至?xí)x而遍及全國．兼流布于高麗．日本．暹羅．安南．緬甸．蒙古諸國。佛法肇始于漢．擴張于晉。及宋齊梁陳隋．則蒸蒸日上。至唐而律教禪凈性相諸法．無不具備。五代之時．北方略衰．南方猶盛。至宋而法門氣象．不亞唐時。元以蒙古入承大統(tǒng)．祟重佛法．不讓前朝。明朝諸帝．奉佛猶殷。唯嘉靖祟信道教．四十余年．法運少衰。萬歷以來．又復(fù)蔚興。迨至有清．崇重尤隆。世祖章皇帝不觀時機．仰遵佛制．罷除試僧度牒．令其隨意出家。在當時高人林立．實為有益。從乾隆以后．法道日微。加以發(fā)匪回匪．屠戮僧侶．焚毀寺宇．法輪幾乎停轉(zhuǎn)。從茲哲人日希．典型日墜。鄙敗無賴之徒．由不試僧之故．多告混入其中。裨販如來．造種種業(yè)。致令見淺之流．紛紛謗議．竟有逐僧毀寺等種種不法之舉。雖事出無知妄作．總因僧界無人．解行俱缺．不能以法化人之所致耳。溯自法流中國．歷代帝王．無不祟奉。唯三武滅佛．而隨即更興。譬冬之凍閉堅固．正成就其春夏之發(fā)生暢茂耳。杲日當空．只手焉遮。仰面唾天．反污己身。三武者魏太武．周武帝．唐武宗也。先皆深信佛法．極意修習(xí)。魏武信崔浩之蠱惑。周武聽衛(wèi)元嵩之讒譖。唐武信李德裕．及道士趙歸真之誣謗。毀滅未久．而主者助者．皆罹極殃。魏武廢教后．不五六年．崔活赤族．己亦被弒。嗣帝即位．復(fù)大興之。周武廢教后．元嵩貶死．不五年而身感惡疾．遍體糜爛。死未三年．隋文受禪．復(fù)大興之。唐武廢教后．不及一年．歸真被誅．德裕竄死．武宗服道士金丹．疽發(fā)背死．宣宗復(fù)大興之。宋之徽宗．初亦甚信佛法。后聽道士林靈素之妖妄．遂改佛像為道相．稱佛為大覺金仙．稱僧為德士．著道士衣．凡作法事．居道士后。下詔不久．京城大水．直同湖海。君臣惶懼．敕靈素止水．愈止愈漲。忽僧伽大圣現(xiàn)靈禁中．帝焚香乞哀。僧伽振錫登城．水即頓涸。隨敕復(fù)佛舊制。不六七年．父子被金虜去。金封徽宗為昏德侯．欽宗為重昏侯。二宗皆死于五國城。夫佛乃三界大師．四生慈父。圣中之圣．天中之天。教人以返妄歸真．背塵合覺。了幻妄之惑業(yè)．復(fù)本有之心性。尚感恩報德護持流道之不暇．豈可任一時之勢力．滅眾生之慧眼．斷人天之坦路．掘地獄之深坑。宜其即目交報．永劫沉淪。貽誚將來．以為殷鑒。書曰．惠迪吉．從逆兇．惟影響。因果報應(yīng)．亦儒教之圣謨。但未深明其致．故人多暗昧不了耳。由漢至今．千八百余年．自天子以至于庶人．依佛法而明心見性．了生脫死者．如恒河沙。迄今民國啟運．各界名人．皆知佛教為世出世間道之源本．保護贊助。我廣東乃千余年來宏法勝地。曹溪一脈．流布中外。潮陽靈山．實大顛禪師．（師諱寶通、潮州楊氏子、參南岳石頭希遷禪師、大悟、遂嗣其法、住潮州靈山、剌史韓退之初不信佛、每作文排斥、至憲宗元和十四年、諫迎佛骨、貶之潮州、因與大顛往還、乃少生信向耳、）攝辟佛之大儒．入佛法之勝道場地。今法運雖衰．勝地猶昔。我僧界諸同衣．各宜以古為師．見賢思齊。精進勇猛．力修凈業(yè)。庶不至宗風(fēng)掃地．貽辱法門。而況外護有人．內(nèi)修無障。豈可不自奮勉．以挽既倒之狂瀾．續(xù)將絕之慧命．冀報佛恩于萬一哉。

 

 

 

潮陽佛教分會演說二

 

 

 

今日緇素云集．嘉會宏開。其名義宗旨．事業(yè)利益．畢竟如何．請略陳之。言名義者．名為潮陽佛教分會。而義則佛者．覺也。自覺覺他．覺行圓滿．名之為佛。即指娑婆教主本師釋迦牟尼佛而嵩菲追去現(xiàn)在未來十方一切諸佛也教汽圣人被下之氤上之所瓶下之所效也彿視一切眾生本覺妙性．與己無異。但以迷染因緣．遂成不覺。幻起煩惱惑業(yè)．枉受生死苦果。因?qū)⒈娚揪撸约河H證之理．隨彼根性．作偏圓頓漸大小權(quán)實等種種異說。令其于不覺心．超始覺智。修德有功．性德方顯。真窮妄盡．徹證本覺。一大藏教．皆詮斯義。佛諸弟子．永為典型。此教之所由來也。會者．聚也．合也。欲上求佛道．非聚合六度萬行而無由。欲下利眾生．井聚合三宗四教而不可。今茲一會．乃聚合僧俗兩界諸大德．同心戮力．維持法門．振興佛教。上輔國政．下化同胞。然則此會．亦法王嘉會．及法施之會之流類也。宗旨者．整理法門．保護僧產(chǎn)．俾僧俗各體忠恕慈悲．以永享乎共和幸福耳。事業(yè)者．教育幼僧．習(xí)學(xué)經(jīng)典。策勵先進．篤修凈業(yè)。若是在家居士．務(wù)祈專念彌陀．求生西方。利益者．持佛禁戒．自行化他．則俗美人和。依教修觀．斷惑證真．則超凡入圣。醫(yī)家治病．緩則培本．急則治標。外界侵奪．乃法門標病。以其急故．因以保護僧產(chǎn)為首。若論正本清源之道．我同衣果能人人恪守清規(guī)．篤修凈業(yè)．道行若立乎己身．德化自感于同人。彼常謀侵奪排斥者．將反而恭敬供養(yǎng)之不暇矣．何用乎保護為。倘佛會雖立．行為仍舊。善人則厭而惡之．惡人則必以佛會無益為口實．而更加侵奪排斥。縱欲保護．亦無從措手矣。孟子謂夫人必自侮而后人悔之．家必自毀而后人毀之．國必自伐而后人伐之者．此之謂也。凡我同衣．各宜勉旃。內(nèi)護得法．明外侮自息矣。

 

 

 

潮陽佛教分會演說三