增廣正編16
印光大師文鈔
（增廣正編卷第四）
印光大師著
印光大師文鈔卷第四
記
釋迦如來真身舍利來儀記（代撰）
中天調(diào)御．釋迦世尊．塵點(diǎn)劫前．旱成正覺。泯三際而住寂光．常享四德。愍九界而示受生．頻垂八相。從初出世．乃至涅槃。演偏圓頓漸之法．施種熟解脫之益。六道四生．三乘五性．聆圓音而悟道．睹妙相以明心者．雖盡世界微塵．莫能窮其數(shù)量。然機(jī)薪既盡．應(yīng)火亦息。晦跡歸真．示現(xiàn)滅度。又以利益未來．悲心無盡。碎定慧所生丈六之金身．成金剛不壞八斛之舍利。于是八國均分．各起寶塔．普令含識．廣種福田。后一百年．摩竭提國有阿育王．統(tǒng)王閻浮．威德自在。一切鬼神．皆為臣屬。啟其祖阿阇世王所藏舍利．役使鬼神．以七寶眾香為末．造成八萬四千寶塔．供養(yǎng)舍利．散布南洲。凡佛法未至之處．則安置于地中。東震旦國．有十九處。大教西來．次第出現(xiàn)．即今五臺育王等是也。涅槃經(jīng)云．若人以深信心．供養(yǎng)如來全身舍利．或供半身．四分之一．萬分之一．乃至如芥子許．是人福德．與供養(yǎng)佛．無二無別。以佛舍利．即佛色身．皆由無作誓愿．同體慈悲之所示現(xiàn)。是以人天獲得．悲喜交流．竭盡心力．恭敬供養(yǎng)。（福）如來出世．尚在沉淪。今得人身．法已衰替。昔人履險(xiǎn)涉危．尚多往求正法。現(xiàn)今水陸俱通．敢不巡禮圣跡。遂于光緒三十年乘輪西邁．觀光暹羅．次及緬甸．后至錫蘭。此三國者。佛法大興。僧眾雖多．不立煙爨。舉國奉佛．設(shè)食待僧。凡遇禮拜之日．商賈悉皆罷市．同禮寶塔．共植來因。佛世芳規(guī)．庶幾仿佛。次至中印度．伽耶王舍．恒河雙林．顯著圣跡．逐一巡禮。惜世遠(yuǎn)人亡．法替教弛。不聞降魔制外之音．但見荒煙蔓草之跡。緬想昔年．為之痛息。回至錫蘭都城．適值重修寶塔．中藏舍利．百有余粒。懇祈數(shù)粒．福我東人。彼言舍利我國福田．此塔國王所建．何敢違佛犯法．私與外人。因日日禮塔．冀佛冥加。輒痛哭流涕．悲不自勝。如是十有二日．感動(dòng)彼心．稟明國王．許十二粒。既滿我愿．彌感佛恩。即回中國．相宜安置。普陀山靈石庵．乃善財(cái)參觀音之圣道揚(yáng)地。因留三粒．監(jiān)院靜明．修木浮圖而供養(yǎng)之。請九粒于四川寶光．龍興．廣德．三寺供養(yǎng)。按西域記．僧伽羅國．即古師子國．在大海中．近南印度．即錫蘭國也。國東南隅．有楞伽山．巖谷幽峻．乃如來說楞伽經(jīng)處。昔阿育王弟摩醯因陀羅出家證道．游化此國．建立塔廟．大興佛法。此塔乃其創(chuàng)建耳。夫如來舍利．神變無方。濟(jì)度幽顯．覆被人天。見聞?wù)岸Y．皆植福壽之因。供養(yǎng)恭敬．并感尊貴之果。迷云盡而性天朗耀．罪霧消而慧日昭彰。三覺圓滿于初心．萬德具足于當(dāng)念。以如是因．獲如是果。凡我同倫．幸鑒愚忱。
釋迦如來玉像夾儀峨嵋山萬年寺毗盧殿記（代撰）
竊以諸佛出世．各有時(shí)節(jié)因緣。像教流通．遍周十方三世。溯我釋迦世尊．塵點(diǎn)劫前．早成正覺。住寂光清凈之土．證法報(bào)圓融之身。又以愍念眾生．悲心莫置。方便施化．應(yīng)跡無窮。孺慕深而慈親至．本不生而數(shù)數(shù)示生。機(jī)薪盡而應(yīng)火亡．原無滅而頻頻現(xiàn)滅。如是垂跡。豎窮三際．橫遍十方。惟本高而跡廣．類源遠(yuǎn)而流長。且據(jù)此番成道．時(shí)當(dāng)周穆二年。造像功德經(jīng)云．如來欲示孝道．升仞利天三月安居．為母說法。優(yōu)陀延王渴仰于佛．以紫旖檀雕佛形像．承事供養(yǎng)．如佛無異。及至九旬已滿．佛降人間。乃謂王曰．汝初為軌則．造佛形像。令諸眾生．得大利益。汝之功德．無能及者。若人以金銀銅鐵等物．雕鑄塑晝佛像．乃至極小如一指大。此人現(xiàn)生滅無量罪．獲無量福。后世尊貴豪富．信樂正法．展轉(zhuǎn)修習(xí)．至成佛道。由是各國王臣．俱造佛像。至阿育王所造最多。迨夫大教東流．每有金石佛像．浮江漂海而來．涌地裂山而出者．載諸傳記．多難具陳。懿哉世尊．慈隆即世．悲臻末劫。絕攀緣而赴眾感．如一月普印于千江。住真際而應(yīng)群機(jī)．猶一雨遍潤乎萬卉。善根未種未熟未脫者．令其即種即熟即脫。應(yīng)以像身得度者．即現(xiàn)像身而為說法。天覆地載．莫喻斯恩。粉骨碎身．罔酬此德。清福大師宿植德本．篤修凈業(yè)。往游印度．巡體圣跡。回至緬甸．謹(jǐn)選美玉．雕佛三尊．請回中國。法體瑩凈．妙相莊嚴(yán)。豈良工之能琢．疑古佛以再來。以本寺乃普賢菩薩圣道場地．歷朝敕建．四眾歸祟。佛殿與峰巒齊峙．皇文共日月爭光。本殿又為十方常住．僧眾云集。一志精修道品．無時(shí)不啟度門。因送一尊．供大殿內(nèi)．普令緇素．恭敬供養(yǎng)。當(dāng)知此像．即佛真身。非玉非石．即色即空。直須一心歸命．畢世投誠。朝斯夕斯．念茲在茲。若能一念冥府．方知柚相離相。其或六根解脫．自可心心印心。從此復(fù)本歸元．塵消覺凈。五種空而五眼具．三惑斷而三德圓。于是波騰行海．云布慈門。四攝齊施．一法不著。盡來際以展轉(zhuǎn)傳持．俾慧命以永劫常住。是名真佛弟子．可謂知恩報(bào)恩。
陜西南五臺山大覺巖西林茅篷專修凈業(yè)緣起記
真如法性．生佛體同。迷悟攸分．苦果天殊。故我世尊特垂哀愍。雖于塵點(diǎn)劫前．早成佛道。又復(fù)悲運(yùn)同體．慈起無緣。不違寂光．示生濁世。出家修行．成等正覺。拯彼迷流．同登覺岸。說法四十九年．談經(jīng)三百余會。隨順機(jī)宜．循循善誘。大機(jī)則示以五蘊(yùn)皆空．六塵即覺．畢竟一法不立．直下萬德圓彰。小機(jī)則曲垂接引．為實(shí)施權(quán)．令其漸培佛種．以作得度因緣。如上隨機(jī)所說種種法門．雖則大小不同．權(quán)實(shí)各異。皆仗自力．?dāng)嗷笞C真．方出生死。故于如來普度眾生之懷．未能究竟舒暢。由是于諸法外．又復(fù)特開信愿念佛求生凈土一門。指極樂世界．以為本有家鄉(xiāng)。指阿彌陀佛．以為無上慈父。令其發(fā)菩提心．持佛名號．以深信愿．求生西方。果能拳拳服膺．念茲在茲。則以己信愿．合佛誓愿。生佛相契．感應(yīng)道交。現(xiàn)生則業(yè)障消滅．福慧增崇。臨終則蒙佛接引．托質(zhì)寶蓮。其有惑業(yè)已斷．則即登補(bǔ)處．速證佛乘。縱令博地凡夫．通身業(yè)力．亦可仗佛慈力．帶業(yè)往生。既往生已．即得迥出凡流．高預(yù)海會。惑不期斷而自斷．真不期證而自證。此之法門．全仗佛力。喻如跛夫日行數(shù)里．若乘轉(zhuǎn)輪圣王輪寶．則頃刻之間．遍達(dá)四洲。是輪王力．非己力也。畢世修行者．固然如是。即五逆十惡極重罪人．臨命終時(shí)．地獄相現(xiàn)．若能志心念佛．即得蒙佛接引。良以佛視眾生．猶如一子。于善順者固能慈育．于惡逆者倍生憐愍。子若回心向親．親必垂慈攝受。又復(fù)眾生心性．與佛無二。由迷背故．起惑造業(yè)．錮蔽本心．不能彰顯。倘能一念回光．直同云開月現(xiàn)。性本不失．月屬固有。故得歷劫情塵．一念頓斷。喻如千年暗室．一燈即明。此實(shí)一代時(shí)教最妙之法．上圣下凡共由之路。遍透九界之機(jī)宜．極暢如來之本懷。猗歟懿哉。何可得而思議也。及至大教東來．廬山創(chuàng)開蓮社．一唱百和．無不率從。千五百余年來．潛修顯化者．多難勝數(shù)。舉其尤者．元魏則有曇鸞。陳隋則有智者。唐則有道綽．善導(dǎo)．懷感．飛錫．承遠(yuǎn)．法照．少康．大行。如上諸師．悉皆道超十地．德震九重。無一法而不通．唯此法以是尚。宋則有永明．昭慶．四明．長蘆。永明則匯禪教律。歸于一心．作四料簡．偏贊凈土。昭慶則血書華嚴(yán)．社結(jié)凈行．宰輔牧伯．爭先歸依。四明則鈔述妙宗．理極觀道。長蘆則擬結(jié)蓮社．大圣書名。明則有楚石．妙什．蓮池．蕅益。清則有省庵．夢東。莫不宗說兼通．行解相應(yīng)。專重凈土．普勸修持。在昔之時(shí)．禪宗諸師．多事密修．殊少顯化。自永明后．率多明垂言教．切勸往生。如死心新．真歇了．中峰本．天如則等。至于宰官居士．若劉遺民．白居易．文彥博．楊無為．王日休．袁宏道．周夢顏．彭紹升等。或結(jié)社以精修。或著論以敷宣。如上若圣若賢．若緇若素．異世同音．極力弘闡。故得蓮風(fēng)大振．普遍中外．滔滔然如百川萬流之朝宗于海。良由華嚴(yán)法身大士．證齊諸佛之后．尚以十大愿王回向往生。觀經(jīng)五逆十惡．將墮阿鼻之時(shí)．若能十稱佛名．即得高預(yù)末品。故得無機(jī)不被．無法不攝。如天普蓋．似地均擎。森羅萬象．無一不在其中．能出其外者。誠所謂九界眾生離此法．上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法下不能普利群生由是恒沙如來出廣長舌以贊揚(yáng)諸宗尊宿發(fā)金剛心而流布南五臺者．系觀音大士降伏毒龍．現(xiàn)比邱身所開道場。自隋至今千三百余年．其間高人軼事．以屢更滄桑．悉皆湮沒．無由而知。至明季時(shí)．有性天文理老人．隱居無門洞。（俗訛為湘子洞）后因游方至杭州．住于黃龍庵。蓮池大師在家時(shí)．即與夫人湯氏歸依座下。繼則依之披剃。不久老人復(fù)返長安。蓮池中興凈宗．其源實(shí)發(fā)乎此。理老若非出格高人．蓮池豈肯屈身座下．始終依止乎。事載云棲法匯．蓮池及太素塔銘中。夫觀音大士．輔弼彌陀．度脫眾生。此山又為中興凈宗發(fā)源之地。其主其山．皆與眾生有大因緣。鶴年居士高恒松者．出身江蘇．篤信佛乘。才登仕版．即棄簪纓。備詢宗匠．效善財(cái)之遍參。普體名山．同紫柏之游歷。至止此山．已經(jīng)二三。于民國三年．糾合秦僧．修普同塔于大臺之下。俾十方禪侶。死有所歸。復(fù)建二靜室．專修凈業(yè)。以期若存若亡．咸獲往生。后于禪悅之暇．游于靈應(yīng)攝身二臺之下。（攝俗訛作舍）見其巖高峻．其地平敞。恍悟宿世曾住此處．遂名其巖曰大覺。因建茅篷二座．專修凈業(yè)。以遠(yuǎn)宗廬山．近法云棲．決志西歸．故曰西林。（量）出家此山．曾侍大士香火。后以參叩知識．云游諸方。迄今三十余年．道業(yè)未成。以故久寄海上．無顏復(fù)回故鄉(xiāng)。一日居士自長安來．令將凈土法門．及此山此篷作一緣起。擬先刷印若干張．俾見聞?wù)唛_發(fā)信心。繼則立石篷中．以垂永久。因喜不自勝．撮略述之。雖詞旨拙樸．無補(bǔ)法道．亦不暇顧云。
書華嚴(yán)經(jīng)訟過記（代寬慧師作）
大矣哉華嚴(yán)經(jīng)之為教也。稱法界性．說常住法。依真如心．示即具體。理超象外．道契寰中。寂照圓彰．能所雙泯。離凡圣之假名．絕生佛之稱謂。然而珠在衣里．迷者不知。不得不于無可修中論修．無可證中論證。故有五十二位之次第．信解行證之淺深。所謂全性起修．全修在性。及至圓證妙覺．不過復(fù)其本體。于本體外．了無所增。但以智斷究竟．徹露本地風(fēng)光。圓滿菩提．實(shí)無一法可得。因該果海．果徹因源者．此之謂也。十方諸佛成道．無不說此法門。十方菩薩修行．無不依此軌范。文雖八十一卷．六十萬余言。而恒沙法門．包括凈盡。無邊妙義．顯示無遺。全事即理。全修即性。全多即一。全他即自。故云十世古今．始終不離于當(dāng)念。無邊剎土．自他不隔于毫端。故得受持誦讀．罪山崩而福海洪深。書寫流通．迷云散而慧日朗耀。（慧）宿生多幸．得入法門。往業(yè)甚深．心不契道。擬欲書此不思議甚深大經(jīng)。懺除宿業(yè)。蒙寂山和尚．諦閑法師．及諸善知識．提獎(jiǎng)贊助．得遂其愿。但以少閱經(jīng)教．未諳規(guī)程。雖常然香燈．隨書隨禮。而字體隨便．不甚端整。孤陋寡聞．有過不知。時(shí)歷二周寒暑．已書六十余卷。一日有一老宿見而呵曰．汝發(fā)心寫經(jīng)．?dāng)M欲資之以懺宿業(yè)．顯本有．超凡入圣．了生脫死。其所希望．大不可言。如比草率．何以能上感三寶．下契自心。斷煩惑以證真常．生安養(yǎng)以侍導(dǎo)師。豈不孤負(fù)自己一番苦功．與諸師贊襄之莫大恩德也耶。汝取華嚴(yán)感應(yīng)傳讀之．見德圓修德等古德書經(jīng)之懿范．與彼所獲之利益．能不愧死。（慧）聞命之下．痛如割心。深恨最初不遇此老。因頓改前非．竭誠盡敬。雖拙樸仍舊．而恭謹(jǐn)篤至。一部筆法．前后不同。恐閱者見怪．故述緣訟過。亦冀一切四眾．受持讀誦一切經(jīng)典．悉皆竭誠盡敬．無或怠忽。如對圣容．親聆圓音。庶（慧）之罪過．藉以消滅。而當(dāng)人之福慧．速得圓滿矣。
重修普陀太子塔兼造荷華池欄桿碑記（代了余師作）
一切眾生．一念心性．與三世諸佛．無二無別。但以無始至今．從未悟故．迷真起妄．背覺合塵。反承此不生不滅常住佛性．而為起惑造業(yè)．輪回生死之本。如來憫之．隨機(jī)說法。普令三根．隨分受益。又以法音有間．塔像常存。故令四眾．建立塔像。企其瞻禮投誠．漸種善根。一覿圣容．永為道種。以作返妄歸真．背塵合覺．消除惑業(yè)．復(fù)本心性之最勝因緣。普陀乃大士示跡之勝地．歷朝祝嘏之道場。自五代梁貞明間開山．迄今千有余年。普門常啟．宗風(fēng)不墜。允為震旦佛國．東南福地。當(dāng)元季時(shí)．有孚中信禪師者．道高一世．德感九重。五坐道場．宏闡宗乘。王公大臣．多從問道。于天歷時(shí)．住持普陀。至元統(tǒng)間．購太湖石．覓上妙工．造多寶佛塔一座．于寺東南隅。其高五層．計(jì)九丈六尺。上三層四面．各雕佛菩薩．羅漢圣像。慈容妙麗．儼然如生。精工妙手．說人心目。宣讓王嘗從師問道．發(fā)心施資．故俗稱為太子塔焉。迄今五百八十余年．歲月經(jīng)久。兼以大海之中．堿霧颶風(fēng)．烈日嚴(yán)霜．摧殘諸物．最易敗壞。故其塔頂已脫．圣像殘缺．石縫裂開．勢將崩倒。竊念前人建立．原為國民植福。忍令破壞倒塌．以泯滅古跡．與眾生福田乎。但以僧等財(cái)法俱貧．莫由措辦。戊午六月．適值錫周居士陳公性良來山．?dāng)M建道頭牌坊。吾友印光．偕（余）與法雨住持了清．共謂之曰．公宿承佛矚．宏護(hù)三寶。今太子塔．勢將崩倒。僧等愧無德能．無從設(shè)法。愿不惜鈞力．為之重新。或可置彼修此．以急先務(wù)。伊應(yīng)之曰．吾愿己發(fā)．勢難中止。然既蒙見委．當(dāng)努力代為諸師．募緣倩工．勉負(fù)責(zé)任。因具疏詳述愚誠。仗彼福力．蒙前大總統(tǒng)黎公．前大總統(tǒng)馮公．今大總統(tǒng)徐公．各出凈資．以增輝普陀．唱導(dǎo)四眾。一時(shí)名公偉人．悉發(fā)信心．協(xié)力贊襄。故于今春三月．隨即開工。俾多寶佛塔．又復(fù)從地涌出。普濟(jì)寺前．常見珍池欄楯。又開拓地基．創(chuàng)建塔院。筑正室五楹．偏廈四間。凡所需用．悉皆具備。安一凈行頭陀．長時(shí)奉侍香火。定海縣知事馮公秉干聞之．不勝歡喜．隨即出示保護(hù)。可謂宿具靈根．不忘付囑者也。從茲入普門者．親見多寶。條凈業(yè)者．常游珍池。其功德利益．當(dāng)與虛空同其壽量。非筆舌所能形容也已。功既成．乃述其緣起．勒之貞玟．永垂不朽。
普陀海岸道頭創(chuàng)建水泥牌坊重修回瀾亭碑記（代了余師作）
觀音大士．誓愿洪深．慈悲廣大。于十方無盡世界．普現(xiàn)色身．隨機(jī)說法。諸大乘經(jīng)．悉載其事。然即就此方應(yīng)凡夫機(jī)．所示之跡．亦復(fù)多難勝數(shù)．妙不可測。況普應(yīng)六道．及界外三乘之大機(jī)乎。若非圓證法身．何能有此大用。錫周居士陳性良．沐恩甚深．報(bào)恩心切。擬欲同人． 深感想。因建水泥牌坊一座于海岸。蓋欲示人以苦海無邊．回頭是岸。生死海中．唯有大士可為恃怙。因略敘伊沐恩之事．勒之貞玟。企后之來哲．同生信心．同蒙覆庇。庶可即妄明真．消人我之幻執(zhí)。識心達(dá)本．證寂照之佛性矣。錫周居士．賦性忠厚。初唯講求儒道之旨．于如來大法．及三世因果之理．尚未深信。夫人胡氏．宿有信心。禮佛誦經(jīng)．寒暑疾病．修持不懈。年三十余．長子不育．行善益力。不久復(fù)有娠．將及誕期．乃得大病。二十九日不進(jìn)飲食．不能言語．不能轉(zhuǎn)側(cè)。身瘦如柴．體熱如火。名醫(yī)束手．殆無生理。一夕夫人夢一老媼．手持?jǐn)?shù)莖蓮華。謂曰．汝由宿業(yè)．膺此惡疾。幸植善根深．以故我從南海．來安慰汝。隨以蓮華周身拂拭．曰拂汝業(yè)障．好生嘉兒。遂覺身心清涼．爽快莫喻。因即蘇醒．通身流汗。而熱退身安．顏色溫和。直與好人．等無有異。次日即生一子．適為三月三日上巳嘉辰。經(jīng)此燒熱饑餓二十九日．而兒體豐滿龐厚．與無病者所生無異。今牛此子已十歲矣。噫嘻異哉。居士荷蒙大恩．直同生死肉骨。方知佛經(jīng)所說菩薩不思議利生之事．真實(shí)不虛。惜拘墟之士．以凡夫知見．肆口謗黷。適形其無知無識．坐井觀天。徒為大悲主憐憫悲傷．而無從救度耳。哀哉。由茲信向之心．十分懇至。去歲來山．?dāng)M修牌坊。吾友印光以太子塔將頹．勸令置此修彼。然伊愿心已發(fā)．勢難中止。故于今春．兩工并興。兼建塔院．及寺前池畔欄桿．并重修涼亭．需費(fèi)五萬有奇。雖亦廣乞名望大老．各出凈資．襄成盛舉。然塔之祟高．池之莊嚴(yán)．坊亭之壯闊．鳩工選材．役夫無算。無一非居士慨輸巨款．獨(dú)力經(jīng)營．以成就此功德莊嚴(yán)。信心宏愿．吁．可敬矣。捐助善士．悉載塔院碑中。茲特書此菩薩應(yīng)化無量百千大海中一滴之相。令諸同人．生正信心．各各恭敬供養(yǎng)．稱念名號。豈但常蒙加被．逢兇化吉．遇難成祥巳哉。倘能竭誠至極．何難斷惑證真．超凡入圣。將來亦可如菩薩豎窮三際．橫遍十方．普現(xiàn)色身．度脫眾生也已。又觀音大士．乃過去古佛。以大悲心．垂形九界。應(yīng)以何身得度者．即現(xiàn)何身而為說法。但以眾生機(jī)劣．無由得見本相。凡蒙祐者．多皆見為老媼。蓋以隨順劣機(jī)．顯示婆心。若謂實(shí)屬女身．則于菩薩上同下合之道．亳未夢見在。
無著老人創(chuàng)建常明庵緣起碑記（代化宏師作）
寂滅真宗．唯心本具。圓通妙道．非人莫宏。興梵剎以辟普門．布慈云而注法雨。于法運(yùn)垂秋之際．振將絕欲墜之宗．唯我先師無著老人其人焉。師諱立山．法名滿圓．別號無著。道光五年乙酉．葭月二十五日．示生于松江金山顧氏。父即福本悟公。行年十四．父即出家。心欲隨之．以母在不果。及至弱冠．禮父祝發(fā)。詣大崇福．受具足戒。以寇據(jù)南京．不便參方。遂住普陀．或居松沆晦邏韜九無心應(yīng)此至同治庚午掩關(guān)于伴山鹿日禮華亂偏參海氣時(shí)法雨毛雕敝已極．住持虛席。本山尊宿信真和尚．率諸法眷．叩關(guān)請師。辭不獲已．遂允許之。壬申春進(jìn)院。寺產(chǎn)素薄．香積不充。破屋頹垣．荒涼滿目。師傷之．以興復(fù)為己任。竭力經(jīng)營．整理修葺。四方檀信．布金恐后。不數(shù)年間．百廢具舉。雖未全復(fù)當(dāng)日舊制．而大局已有可觀矣。久之．意欲憩息．專修凈業(yè)。因筑庵于寺西清涼岡之麓．額曰常明。蓋取心性寂照圓融．橫遍豎窮之義．欲人修因以克果也。光緒甲申春．退居是庵。決志西歸．念佛不輟。又令庵內(nèi)二時(shí)課誦．二時(shí)念佛。永為恒規(guī)．寒暑無間。置稻田三百二十二畝。除撥無著公堂一百畝．余者永為常住念佛資糧。又化開等置田四十四畝．以助念佛諸師衣單之費(fèi)．其詳列后。老人嘗曰．末世眾人障深根鈍．向上一著．不易湊泊。大悟尚難．何況實(shí)證。唯凈土一法．三根普被．利鈍全收。上圣下凡．皆當(dāng)修持。良由此法．全攝果覺．以作因心。因該果海．果徹因源。即世相以達(dá)實(shí)相．以凡心而契佛心。所賴綿佛法．翼國政．感人心者．唯此一法耳。汝輩當(dāng)恪遵之．毋或廢弛。庶可不負(fù)四恩．均資三有。后之當(dāng)家．若有廢此成規(guī)者．非我弟子。即會同法眷．立時(shí)擯黜。毋或容隱．以負(fù)我心。至己丑年臘月初一．安然神逝。僧臘四十六年．世壽六十五歲。所度弟子數(shù)十人．能繼跡者．唯有化聞。宏等雖列門墻．未登閫奧。其所悟處．不得而知。不敢推高以濫圣．亦不敢就下以屈賢。姑摭其言行大綱．以明此庵之緣起云。（按法雨寺自明萬歷八年開山、前清兩次敕建、洪楊之亂、衰敗不堪、無著乃復(fù)重興耳、）
砌普陀山仙人井功德碑記（代戒如作）
但以迷而未悟。反承此佛性功德之力．起惑造業(yè)．輪回六道。經(jīng)塵點(diǎn)劫．莫能出離．豈不大可哀哉。然以生佛同體之故．遂感如來出世．為之倡明。由茲舍俗出家．力修定慧．?dāng)嗷笞C真．了生脫死者．何可勝數(shù)。亦有居塵學(xué)道．即俗修真．親證法身．誕登道岸。如維摩居士．傳大士．龐居士等．全家修持．俱證圣果。此諸大士．為物作則。足知其人皆可修。修必獲益也。故自法流東土．王臣士庶．閨閣英賢。不離塵勞．精修凈業(yè)。遂得親見佛性．?dāng)嗷笞C真．與夫感應(yīng)道交．蒙佛接引．帶業(yè)往生者．又何可得而勝數(shù)也。鶴年居士高恒松者．江蘇興化人也。宿植德本．篤信佛乘。年當(dāng)弱冠．即慕真修。棄俗世之纏縛．事選佛之宏猷。于是遍歷叢林．咨參宗匠。冀其頓明自性．徹悟唯心。報(bào)答四恩．濟(jì)度群品。高堂奉養(yǎng)．托之夫人。數(shù)月一歸．以修定省。而夫人某氏．賦性賢淑．克盡孝道。雖復(fù)于歸．志慕清修。以故居士無失養(yǎng)之憂．高堂得底豫之樂。若非宿愿所結(jié)．其能如是也耶。及至椿萱凋謝．遂得無所顧慮。如天際野鶴．任意飛騰。由茲五臺峨嵋．天臺雞足．所有名山圣道場地．每多一再巡禮。獨(dú)于終南觀音大士道場．更有深契．恍悟宿世曾住此山。足見多生多劫．久修佛道。不于一佛二佛．三四五佛而種善根也。民國十年．自雞足歸．回家祭掃。見夫人已老．孤身無依。念其代己奉親之勞．憫其守節(jié)清修之志。因?qū)⒈菊臑樨懝?jié)凈土院。以其令貞女節(jié)婦居之．專修凈業(yè)．求生凈土．而立名焉。鄉(xiāng)紳好義者為之稟縣出示凡高氏子孫及各界人士不得干預(yù)以此院系私業(yè)義幣所建與庵廟性質(zhì)各別。原產(chǎn)若干畝．增置若干畝。歲所收租．以供院中人衣食之費(fèi)。量入安人．庶無虧空。其修建之費(fèi)．皆居士摯友之所佽助。正室三楹．以作佛殿。內(nèi)供西方三圣坐像。俾諸人于中．朝暮禮誦．以備往生資糧。兩旁廂房．悉為安宿之所。其來住者．貞女節(jié)婦．皆無所擇。但須長齋念佛．決志往生。性情柔和．無諸乖戾。不事妝飾．不茹葷酒。斷絕俗親．不妄游行者．方可。否則概不許住。又于每年夏冬．兩佛誕日。延請通法女士．講說旬日。庶修途宗旨．各各悉知。不至以了生死法．獲人天福。此則．上宏下化．一舉兩得。即悲成敬．二田兼?zhèn)洹Ｊ且源俗h一成．而好義諸友．樂為捐輸。如廣東欐照南．簡玉階．潘達(dá)微．李柏農(nóng)．黎乙真．及滬上諸居士．各隨心力．出資相助。以其事與恤嫠局相同．其利益則天地懸隔故也。彼不過令其身有所托．不致饑寒而飽食終日無所用心不誦經(jīng)咒不戒酒肉唯恤現(xiàn)生之志不計(jì)沒后神識之歸于何所。居此院者．鎮(zhèn)日持佛名號．晨昏懇到懺悔。豈但生有所托．不虛度日。兼令沒有所歸．永出輪回。意美法良．猗歟懿哉。此法既興．后必有通法義士．行之于恤嫠局。庶可貞節(jié)英賢．同預(yù)蓮池海會。其為功德．無能名焉。
陳圣性貞女貞孝凈業(yè)記
真如法性．生何體同。迷悟攸分．凡圣迥別。欲復(fù)本有之心性．須斷幻妄之惑業(yè)。欲斷惑業(yè)．非嚴(yán)持凈戒．力修定慧不可。戒定慧三．力極功純。則妄惑徹底消滅．本心全體顯現(xiàn)矣。譬如磨鏡．垢去明存。明本鏡具．非從外來．特仗揩磨之緣．以顯發(fā)耳。雖然．仗自力修行．?dāng)嗷笞C真．頗不容易。斷見惑如斷四十里流．況思惑乎。見惑一斷．即證初果．預(yù)圣流。尚須七生天上．七反人閑．方可斷盡思惑．以證四果。雖云十四番生死．而天上壽長．固不易以年月論也。初果圣人欲了生死尚如是之難況具足惑業(yè)之凡夫子若證四果則生死根本永斷超出六道輪回之外。若發(fā)大悲心．入世度生．則乘愿示生。非如具足惑業(yè)者．隨善惡業(yè)力所牽．升沉于六道之中．自己一毫作不得主也。自力了生死．非宿根深厚者不能。末世眾生．何能企及。于是如來特開一凈土法門俾一切若圣若凡上中下根同于現(xiàn)生了生脫死其慈悲救護(hù)之心至極無加矣。其修持之法．亦須嚴(yán)持凈戒．力修定慧。而兼以生信發(fā)愿．持佛名號．求生西方。信愿真切．念力精純。現(xiàn)生亦可證圣．臨終直登上品。則入菩薩位．證不退地矣。縱根機(jī)陋劣．未能如是。但能至心念佛．則心佛相契．感應(yīng)道交．臨命終時(shí)．必蒙佛慈接引．帶業(yè)往生。下至五逆十惡之人．臨終地獄相現(xiàn)。若心識不迷．有善知識教以念佛。其人生大怖畏．生大愧悔。雖念數(shù)聲．即便命終。亦可仗佛慈力．接引往生。一得往生．則永出輪回．高預(yù)海會。漸次進(jìn)修．必證佛果。仗自力了生死．如彼之難。仗佛力了生死．如此之易。凡有心者．皆能念佛．皆可住生。有血性漢子．決不肯令本具之真如佛性．背悟凈緣．隨迷染緣．長劫輪回于六道之中．而莫之能出也。陳圣性貞女者．原籍安徽懷寧縣人也。父仲齡．業(yè)商于揚(yáng)州甘泉．逐家焉。母高氏。貞女生于清咸豐九年。姊妹三．長即張紹春之母．貞女居仲．與其妹皆自幼茹素．不食葷腥。是蓋具有夙根者。其弟三．長樹聲．前清江西候補(bǔ)知縣。次茂之．三茂如．告業(yè)鹺。貞女年及笄．父故．母欲為之擇聘。貞女即痛哭流涕．誓愿為北官之女嬰兒子．撤其環(huán)瑱以養(yǎng)其母．至老不嫁。其妹則以出家焚修為職志．貞女則以居家侍奉為職志也。母知其志不可奪．遂任之。母有潔凈癖．其飲食衣履衾枕床帳之屬．無不日新又新。雖地板仰篷亦必一日一揩．三日一滌。故凡婢媼之任使．皆不稱意。惟貞女則烹紉浣濯．能體親心。力役服勞．不容旁貸。暇則念經(jīng)禮佛．日無虛曠。縱佳節(jié)盛會．亦從不出門游觀。其盡心孝養(yǎng)．篤修凈業(yè)也如此。非特恪遵女訓(xùn)．實(shí)乃真奉佛法。后復(fù)歸依三寶．受菩薩優(yōu)婆夷戒．圣性乃其法名也。及母去世．痛枉終天。此后依弟而居．修持愈謹(jǐn)。近數(shù)年來．紹春信佛日篤．曾來其家．喜其志道相同．遂不復(fù)歸。過年余．諸弟強(qiáng)迎歸。未幾．自知不久住世。以諸弟．及弟婦．唯知世禮．不解佛法。恐臨終彼等悲戀．亂其正念．致失利益。遂至其妹之尼庵．以期正念往生。未久．示微疾．促紹春與三弟至。命請具德僧為薙發(fā)作尼．兼為說戒。又令死必火化．俾一物不存．脫體無依方好。紹春許之。遂沐浴．著法服．端坐念佛。紹春令諸尼．及諸弟．同念佛相助。諸弟悲不自持．紹春力誡勿亂正念．諸弟遂皆忍悲念佛。久之．氣絕。紹春仍令大眾一心念佛二小時(shí)。其面相轉(zhuǎn)加光華．遠(yuǎn)勝生時(shí)。其一生修持之力．于此發(fā)現(xiàn)。當(dāng)必往生西方．親預(yù)海會。否則何克有此瑞應(yīng)耶。時(shí)在民國十年十二月十七日丑時(shí)。世壽六十有三。雖臨終剃發(fā)為尼．以無幾日．兼欲顯彼一生守貞盡孝之懿德貞心．故仍以貞女稱焉。今春紹春來普陀．禮大士．詳述其事。祈余作記．以發(fā)其潛德之幽光。余按觀無量壽佛經(jīng)．凈業(yè)正因有三。一孝養(yǎng)父母．奉事師長．慈心不殺．修十善業(yè)．此四種屬世善。二受持三歸．具足眾戒．不犯威儀．此三種屬戒善。三發(fā)菩提心．深信因果．讀誦大乘．勸進(jìn)行者．此四種屬慧善。前二大小隨人．此則唯屬大乘。此十一事．若全若半。乃至一事．以深信愿．回向凈土．皆得往生。況貞女且有多分．兼以平生專心念佛．豈得不生。其預(yù)知時(shí)至．并氣絕后面相轉(zhuǎn)加光華．足可為證。因?qū)敉练ㄩT所以．及貞女貞孝凈業(yè)懿行．略述大端。以冀閨閣英賢并一切善信．聞風(fēng)興起。各守己分．兼修凈。業(yè)則父慈子孝．兄友弟恭．夫倡婦隨．主仁仆忠。愈修凈業(yè)．愈敦倫常。生益得其令名．沒即托質(zhì)凈土。視彼唯知世諦．不解佛法．業(yè)識茫茫．無本可據(jù)。徒具佛性．全體迷失。輪回于六道之中．墮落于三涂之內(nèi)。盡未來際．了無出期者．不可同年而語矣。凡見聞?wù)撸饕嗣沆埂?/FONT>
烏程周夢坡居士夫人誕期放生碑記
一切眾生．一念心性．與三世諸佛．了無二致。但以迷而未悟．故長劫輪回于六道之中．永無底止。雖則人天善道．校三途惡道．苦樂懸殊。然皆隨善惡業(yè)力．常相輪轉(zhuǎn)。則善道不足恃．惡道誠可怖。豈可不培植善因．妄造惡業(yè)。恃己之強(qiáng)．陵彼之弱。取水陸空行一切眾生．殺而食之乎。在昔佛教未來．儒宗圣人．皆以世間倫常設(shè)教。于吾人本具佛性．及六道輪回．升沈轉(zhuǎn)變。與夫斷惑證真．超凡入圣之若理若事．皆未發(fā)明．故不禁殺。然其不忍之心．已彰明較著．垂訓(xùn)于世。如書之鳥獸魚鱉咸若。論語之釣而不綱．弋不射宿。孟子之見其生．不忍見其死。聞其聲不忍食其肉。禮之諸侯無故不殺牛．大夫無故不殺羊．士無故不殺犬豕．庶人無故不食珍。珍．即肉也。足知?dú)⑸皇拢遄谝喾遣唤洹５越痰缽臋?quán)．姑未永斷耳。夫有故而殺．則其殺者固少。無故不食肉．則其食肉者．年無幾日矣。后世教道衰替．習(xí)為殘忍．遂以肉食為家常茶飯。只圖悅口．不一省其物類之苦．可不哀哉。及至佛教東來．則一切眾生．皆有佛性。及迷之則生死輪回．了無已時(shí)。悟之則徹證涅槃．永劫常住之實(shí)理實(shí)事．究竟闡明。方知紜紜異類．皆是過去父母．未來諸佛。不但不敢殺而食之．又思令其各得其所。由是圣君賢相．哲士鴻儒．多皆仰遵佛訓(xùn)．俯培己仁。或茹素而斷葷．或戒殺而放生。其嘉言懿行．載諸史冊。亦企后人同修慈心。愍彼物類．同具佛性。由惡業(yè)因緣．墮于畜道。我今幸生人道．若不加憐恤．恣意殺害。難免來生后世．怨怨相報(bào)。楞嚴(yán)經(jīng)云．殺彼身命．或食其肉。經(jīng)微塵劫．相食相誅。猶如轉(zhuǎn)輪．互為高下．無有休息。除奢摩他．及佛出世．不可停寢。然奢摩他道．殊不易得。如來出世．亦不易逢。敢不近法先賢．遠(yuǎn)遵佛教。推吾惡死之心．拯彼待烹之輩。以祈消除宿業(yè)．培植善根。永斷殺害之因．同證長壽之果哉。烏程夢坡居士周慶云者．南潯望族也。樂善好施．世德相承。其祖母許太夫人．賦性慈善．福壽雙全。自六十以來．每逢生日．心誡諸子．毋事舉觴。令以其費(fèi)．作濟(jì)貧救難．恤嫠育嬰．施衣施藥．種種善事。懿德令聞．一鄉(xiāng)欽仰。至七十九歲．特以五百緡錢．起放生會。諸子仰體母慈．敬敘其事．勒石家廟。以期本宗子孫．并諸見者聞?wù)撸l(fā)善念．修長壽因。而居士與其德配張夫人．恪守家規(guī)．篤信佛乘．唯以利人濟(jì)物為懷。今其夫人年周華甲。亦欲仰嗣徽音．出資五百圓．于杭州西溪秋雪庵．起放生會．以代祝壽之儀。而其子若孫．亦能先意承志．以悅其親。居士又欲豎碑一通。企聞風(fēng)興起．共挽劫運(yùn)。因以其事．委光敘述。光自愧財(cái)法俱貧．無補(bǔ)世道。而一念愚誠．唯欲世人同發(fā)慈心．共修凈業(yè)。生為娑婆無負(fù)欠人．沒入極樂蓮池海會。因忘其固陋．略述戒殺放生之所以．并周氏世德之大略云。
循陔小筑發(fā)隱記
孝之為道．其大無外。一切諸善．無不彌綸。然有世出世閑．大小本跡之異。世閑之孝．服勞奉養(yǎng)以安其身．先意承志以悅其心．乃至立身行道以揚(yáng)名于后世。雖其大小不同．皆屬色身邊事。縱令大孝格天．究于親之心性生死．無所裨益。所謂徒徇其跡而不究其本。況乎殺生以養(yǎng)以祭．俾親之怨對固結(jié)．永劫酬償不已者乎。出世閑之孝．其跡亦同世閑服勞奉養(yǎng)．以迄立身揚(yáng)名。而其本則以如來大法．令親熏修。親在．則委曲勸諭．冀其吃素念佛．求生西方。吃素則不造殺業(yè)．兼滅宿殃。念佛則潛通佛智．暗合道妙。果能深信切愿．求生西方。必至臨令終時(shí)．蒙佛接引．托質(zhì)九蓮也。從茲超凡入圣．了生脫死。永離娑婆之眾苦．常享極樂之諸樂。親沒．則代親篤修凈業(yè)．至誠為親回向。心果真切．親自蒙益。若未住生．可即往生。若已往生．高增蓮品。既能如是發(fā)心．則與四宏誓愿相應(yīng)．菩提覺道相契。豈獨(dú)親得蒙益．而己之功德善根．蓮臺品第．當(dāng)更高超殊勝矣。而況以身說法．普令同倫發(fā)起孝思乎。此其孝方為究竟實(shí)義。非若世間只期有益于色身及現(xiàn)世．竟遺棄其心性與未來而不論也。是知佛教．以孝為本。故梵網(wǎng)經(jīng)云．孝順父母師僧三寶．孝順至道之法．孝名為戒。又于殺盜淫各戒中．皆言應(yīng)生慈悲心．孝順心。于不行放救戒中．則云一切男子是我父．一切女人是我母．我生生無不從之受生．故六道眾生．皆是我父母。而殺而食者．即殺我父母。由是言之。佛教之孝．遍及四生六道。前至無始．后盡未來．非只知一身一世之可比也。如是而不戒殺放生．吃素念佛者．豈究竟至極無加之孝乎哉。杭垣紫蔭張公．孝思無既。親沒數(shù)十年．每一念及．何復(fù)揮涕。因念親故．專念佛名。蓋以我此色身．即親之身。我既為親念佛．親必蒙佛攝受也。其孝也．可謂兼世出世而兩全之也。而有其父必有其子。其令嗣馨谷．善體親心．篤修凈業(yè)．廣行眾善。初則遍請名賢．發(fā)揮祖母費(fèi)太孺人．苦節(jié)撫孤．德鎮(zhèn)坤維之賢。刻其文為旌節(jié)錄。冀所以慰祖母之貞靈．而安父終身孺慕之孝思也。繼則以父常時(shí)思慕．因筑一室．羅植松竹．額曰循陔小筑。中供祖母之像．四壁鋪張名賢題詠。以期其父常奉顏色．而致其如在之誠也。又以循陔小筑．遍求名賢題詠。一以彰其父之孝思．一以冀感發(fā)于同人。深合觀經(jīng)孝順父母．奉事師長．慈心不殺．修十善業(yè)之道。既有凈業(yè)正因．必獲往生實(shí)果。然則紫蔭公之父子．及諸眷屬。雖則尚居娑婆．實(shí)皆西方極樂世界中之諸上善人也。世之欲孝其親者．可不以此為法乎哉。
佛頂山路旁造鐵欄桿碑記（代文質(zhì)和尚作）
圓通大士．誓愿洪深。法界有情．等蒙攝受。一切處普門示現(xiàn)．真智無方。東南海補(bǔ)怛名山．應(yīng)跡有在。無方故逐形隨類．施同體之慈悲。有在故航海梯山．報(bào)罔極之恩德。由是歷朝欽敬．舉世尊祟。無非欲祝同康以翼郅治．消災(zāi)厲以福黎元。因茲三寺鼎立．眾庵棋布。各宏祖道．共闡佛心。惟慧濟(jì)一寺．基踞山巔．名曰佛頂。紆屈數(shù)里．路由頑石以砌地。盤桓千仞．人若歷梯而登天。每至香期．來往繹絡(luò)。足履滑石．甚屬危險(xiǎn)。前住持文正．募諸檀信．鋪以石條。即彼險(xiǎn)道．變作康莊。雖仍巍巍陡峻．而復(fù)步步坦平．但以旁無遮護(hù)．回避猶覺惴惴。大護(hù)法大樁祝公．宿植德本．篤信佛乘。秉居廛為政之權(quán)．行即俗修真之道。適來進(jìn)香．睹此景象。遂發(fā)大心．遍豎鐵欄。普令來者．登圓通場．行安隱道。得大無畏．不勞每步看腳下。獲大總持．了知佛階在個(gè)中。由金繩路．逢左右原。自下地宛轉(zhuǎn)扶掖．一直至山窮水盡。從茲入于佛慧．親見觀音。如斯功德．直與普門施無畏力．同體相用。當(dāng)必由斯頓超十地．圓滿三覺。豈止身心安泰．吉祥萃于厥躬．瓜瓞綿延．余慶覃于后裔而已哉。
濟(jì)南凈居寺重興碑記
實(shí)際理地．了無生佛之名。修持門中．乃有凡圣之號。心體本寂．因煩惑而昏濁頓現(xiàn)。妄性原空．由覺照而真常獨(dú)存。是知不變隨緣．十界之升沈迥異。隨緣不變．一心之體用無殊。然此心此理．含生共具。而徹悟徹證．唯佛一人。故我世尊．示生世間。成等正覺．隨機(jī)說法。大根則直示一真法界．令其無住生心．以迄斷惑證真。小器則詳談三世因果．令其趨吉避兇．而為入道方便。雖千機(jī)并育．法無定相。而萬派朝宗．咸歸覺海。舉凡格致誠正修齊治平之道．與儒教規(guī)程無異。至于明心見性真窮惑盡之事．則儒教發(fā)揮未及。以一則隨順世情．一則直示心體。若究其本．則靈山泗水．同居一地。東魯西竺．實(shí)無二天。由是古之王臣．無不宏護(hù)。今之賢哲．悉皆研窮。以其能陰翼治道．顯淑民情。消禍亂于未萌．證本具之佛性故也。濟(jì)南為齊魯名區(qū)．文獻(xiàn)之邦。當(dāng)唐宋法道盛時(shí)．固已梵剎相望。迄今世遠(yuǎn)年深．人亡教弛。幾多叢林．悉皆湮沒。縱有寺宇．盡成子孫。不但當(dāng)?shù)鼐l素．末由聞法。兼以來住僧侶．無處安息。對鳧居士潘公守廉者．宿承佛囑．乘愿再來。讀書明理．學(xué)道愛人．昔年之善政．一一載于口碑。戒殺放生．吃素念佛．近歲之修持．種種勒諸心版。其救難濟(jì)貧．護(hù)法安僧之誠．直可以追給孤而繼文正。每念末世人民．如盲無導(dǎo)。以為省會之地．絕無十方叢林。則高僧無緣蒞止．正法莫由宏通。其三世因果之理．一心具造之道．或幾乎息。將何以拯世俗之沉溺．登斯民于覺岸乎哉。于民國七年．與濟(jì)寧普濟(jì)庵德馨退居相商。馨師令本庵方丈健慧．赴省覓地。見東關(guān)凈居寺故址十余畝．可作道場。其寺建于北宋．現(xiàn)成荒邱。僅存佛殿三楹．亦復(fù)勢將傾頹。首事欲修．苦無其力。適值慧師以募地開建叢林告。彼固素服潘公馨師慧師之德．遂欣然奉送。且稟縣立案．以為證據(jù)。潘公以古稀高年．遂走京師。祈國務(wù)總理翼卿靳公．為之提倡．靳公即捐二千元。時(shí)潘公令嗣復(fù)．任財(cái)政總長．闔潭共捐五千元。又隨緣樂助．約六千元。違于九年春開工．至秋落成。時(shí)值榆關(guān)田蘊(yùn)山督軍．建節(jié)山左。篤信佛法．慨捐千元．極力提倡。并派代表．前往督飭．故得速觀厥成。計(jì)修佛殿．天王殿各三楹。其周圍之祖堂．伽藍(lán)殿．方丈．念佛堂．禪堂．齋堂．大門．客堂．客廳．廚庫等．共五十余閑。雖無所謂危樓回帶．閣道傍出之概。亦可以行參禪念佛．宏法利生之道矣。至九月十九．為佛像開光．成立道場．懸掛鐘板。其焚香禮佛者．肩摩踵接。時(shí)有孺子墮井．蒙佛救護(hù)．安臥家中之異。后有老人痼疾．夢人令飲井水即愈之祥。至十年．濟(jì)寧大旱．而瘟疫盛行。群取此水．以飲以禱。則甘霖普沛．瘟疫頓息。于是咸稱圣水．因建八角亭以覆之．特勒碑記其事。噫嘻異哉。誠之所至．金石為開。此固潘公馨師慧師之誠．發(fā)起諸人之誠．以成此道場。而眾誠相感．故佛慈俯應(yīng)．以有此不可思議等事。足征心佛眾生．三無差別。是心作佛．是心是佛。感應(yīng)道交．有如影響。然寺雖成立．僧無養(yǎng)贍．亦不能安居行道。潘公又復(fù)募金一萬二千元．存魯豐公司．按一分二厘起息。每月得洋百四十四元．以作寺中火食．及諸凡應(yīng)用。則可供常住僧二十人．及掛單僧十人。后若有大慈善家．再捐巨款。則規(guī)模即可按資開擴(kuò)矣。寺成之后．馨慧二師．相繼歸西。因請?zhí)炷客司幽芎屠先耍畷簽榫S持。今請兗州華嚴(yán)寺妙蓮和尚為住持。寺中修持．專主凈土。不傳戒．不應(yīng)酬經(jīng)懺。信心施主來寺念佛．或打佛七．以薦先靈．以祈福壽．則無拒。以凈土法門．乃一切諸法歸宗結(jié)頂之法。下手易而成功高．用力少而得效速。為如來普度眾生之無上妙道．實(shí)凡圣同登覺岸之特別法門。末世眾生．根機(jī)陋劣。修余法門．難得實(shí)益。以一切法門．皆仗自力。唯茲凈土．全仗佛力。仗自力．須斷惑證真．非最上利根．不能現(xiàn)生了脫。仗佛力．具真信切愿．縱最下鈍根．亦可帶業(yè)住生。二法相校．其難易遲速．奚啻天淵。所以十方諸佛．出廣長舌以贊揚(yáng)。兩土圣賢．發(fā)令剛心而流布。撮舉大要．以告同人。倘能諦信．利益無盡。施資芳名．具列碑陰。仗此功德．必得現(xiàn)生福壽增榮．臨終彌陀接引矣。
常明庵萬牛念佛會碑記
即彼凡情顯如來藏。以果地覺．為因地心．導(dǎo)六趣以登九蓮．超三界以享四德。于五濁熾盛之際．作一生圓滿之宗者。唯茲念佛一法為然也。昔立山老人．重興法雨．十有余年。既欲退居凈室．專修凈業(yè)．因筑是庵。以為己及徒輩．盡報(bào)投誠．期歸安養(yǎng)之所。境界寂靜。隔絕塵囂。規(guī)矩嚴(yán)肅．毫無方便。非不貪世緣．甘受淡薄．篤志修持．求生凈土者．不能住焉。前清宣統(tǒng)二年．值了諦師當(dāng)家。有居士陳樂之．顧壽彭等．來山進(jìn)香．寄居是庵。見其肅肅庵規(guī)．濟(jì)濟(jì)僧眾。遠(yuǎn)接匡廬之蓮社．近承云棲之凈宗。了諦師又為詳談念佛一法．事雖簡易．理極圓頓。三根普被．利鈍全收。為如來一代時(shí)教無量法門中之最上宗要。一切法門．恒沙妙義．無不從此法界流．無不還歸此法界。以故吾祖立山老人．建立此庵．用接后昆。彼等一聞．遂發(fā)大心．糾合同志數(shù)十人．人各輸洋若干圓．立一萬年念佛會。即于次年二月十九日為始．至二十五日圓滿。其夜設(shè)放施食．普濟(jì)孤魂。永為定例．一無容改。其庵將此凈資．除建會費(fèi)用外．盡數(shù)置產(chǎn)。所收租課．充續(xù)建之法費(fèi)。其有余盈．助常住之道糧。誠恐歲久無稽．用勒貞玟。庶億萬斯年．無或廢弛。將見常明道場．香火日盛．十方檀越．信心愈隆。同入佛會．同念佛名．同生佛土．同成佛道。功德利益．何能名焉。其規(guī)矩等．詳列于后。
普陀普濟(jì)寺化身塔記
古人云。死生亦大矣．豈不痛哉．竊謂不知其由．雖痛何益。須知一切眾生．隨業(yè)流轉(zhuǎn)．受生六道。生不知來處．死不知去處。由罪福因緣．而為升降。展轉(zhuǎn)輪回．了無已時(shí)。如來憫之．示以由惑起業(yè)．由業(yè)感苦之因緣。以及常樂我凈．寂照圓融之本體。令其了知由無明故．遂有此身。即此色身．全屬幻妄。不但四大非有．兼復(fù)五蘊(yùn)皆空。既知蘊(yùn)空．則真如法性實(shí)相妙理．徹底圓彰矣。又恐或有執(zhí)情固結(jié)．未能解脫。俾舍報(bào)之后．用火焚化。庶可令未離著者．速得離著。已離著者．速證法身。兼使現(xiàn)前大眾．悟知此身．無有真實(shí)。用彼之身．以作證明。所謂應(yīng)以灰身滅跡得度者．即現(xiàn)灰身滅跡而為說法。焚化之制．蓋由此設(shè)。凡屬僧徒．悉皆遵行。當(dāng)唐宋法道盛時(shí)．在家通人．亦多遵行．不獨(dú)唯僧為然也。普陀．為觀音大士道場。普濟(jì)法雨．為十方共住叢林．來往僧眾．實(shí)繁有徒。凡有亡者．悉用火化。而化身之窯．法甚拙樸。不但多費(fèi)柴火．且致骨雜灰土。同生諸居士．宿根深厚．篤信佛法。發(fā)菩提心．行利濟(jì)事。遂仿外國之法．研究斟酌．必期合宜。特備工料。與前后兩寺．各造一座。以其形若塔．故名為塔。每塔費(fèi)千有余圓．可謂真實(shí)功德矣。塔甫成．適有往生者．不三句鐘．焚化凈盡。而骨灰悉存鐵函．了無零落灰土中者。因玆大眾歡喜．祈勒石志之。銘曰．受身之始．厥由無明。迷本真如．妄生愛情。愛情既起．幻質(zhì)斯托。遂認(rèn)為我．永不能覺。如來愍之．特設(shè)方便。俾彼存亡．俱離我見．身既叵得．我從何有。圓滅四相．頓空五蘊(yùn)。生滅既滅．寂滅現(xiàn)前。真如法性．復(fù)彼本然。離幻妄相．發(fā)菩提心。回向凈土．覲光壽尊。聞法受記．證無生忍。乘大愿輪．度諸可愍。令彼一切．同生西方。咸于未來．作法中王。
普陀法雨寺化身塔記
甚矣．眾生之我執(zhí)堅(jiān)固而難破也。只此色身．本地水火風(fēng)四大所成．而妄執(zhí)為我。如油入面．永不能出。反將不居陰界．不屬凡圣之真我．全體迷背。如鏡蒙塵．莫能照鑒。故華嚴(yán)經(jīng)云．一切眾生．皆具如來智慧。但因妄想執(zhí)著．而不證得。若離妄想．則一切智．無師智．則得現(xiàn)前。是知眾生心性．與佛同儔。特因執(zhí)著．莫能受用。可不哀哉。以故如來種種說法．令其了知從前妄認(rèn)四大為自身相．六塵緣影為自心相之非。則常樂我凈之真身．寂照圓融之真心．自可全體顯現(xiàn)矣。又以身相聳然．根機(jī)鈍者．亦難了悟其妄．不生執(zhí)著。迨其舍報(bào)之后．一經(jīng)火化．頓成烏有。則存者亡者．皆可悉悟其四大假合之身為非身矣。同生諸居士．宿有靈根．恪修凈行。利人心切．護(hù)法情殷。以向來之化身窯．不甚適宜。擬欲改良．殫精研究。仿外國之法而變通之．與法雨普濟(jì)各造一座。其形類塔．名化身塔。所費(fèi)計(jì)千余圓．意美法良．功德無量。銘日．眾生迷背．非我計(jì)我。如蠶作繭．如蛾赴火。本有真我．反不顧問。四大幻質(zhì)．唯此是認(rèn)。如來悲愍．種種開導(dǎo)。兼令火化．俾全智照。既知其妄．即識其真。得無礙智．見本有身。乘此智身．回向凈土。獲無量壽．居諸補(bǔ)處。不違安養(yǎng)．遍大士方。普令迷徒．歸本家鄉(xiāng)。由是眾生．咸復(fù)本性。福慧圓足．續(xù)佛慧命。愿此功德．普及一切。法界有情．俱登正覺。
鎮(zhèn)海李太夫人然燈照海記
一切眾生．具有佛性常光。寧凡明暗通塞遠(yuǎn)近．悉皆徹照無遺。固不假日月燈明．方能有見也。無奈眾生迷昧本性．背覺合塵。致此佛性常光．變作煩惱無明。不但暗塞遠(yuǎn)處不能見。即近在目前．若無日月燈光．雖泰由來不能見．況其他乎。由是輪回生死苦海．如盲無導(dǎo)．了無出期．可不哀哉。大覺世尊愍之．為說種種契理契機(jī)之法．使其返妄歸真．背塵合覺．以復(fù)其本具之真如佛性。又恐根基稍劣．現(xiàn)生未能斷盡煩惑．再一出世．復(fù)成迷昧。遂開一仗佛慈力．往生西方之凈土法門。無論上中下根．但能具足真信切愿念佛名號者．則決定往生．萬不漏一。實(shí)為如來普度眾生之無上第一妙法。猶如乘大火輪．于大海中．普拯沉溺．同登彼岸。有緣遇者．幸何如之。鎮(zhèn)海李太夫人者．云書之母也。宿根深厚．現(xiàn)行精純。篤修凈業(yè)．廣行方便。不獨(dú)母儀閨壸．德鎮(zhèn)坤維。實(shí)堪表率鄉(xiāng)閭．力護(hù)圣教。普陀懸峙大海．為觀音大士應(yīng)化道場。其最高處．名曰佛頂。登峰四望．海闊天空。誠堪開擴(kuò)心懷．增長智識。清光緒三十年甲辰歲．趙君馥疇．屠君景三．于此造一燈塔。俾常夜然之．以破船行迷方之險(xiǎn)。又建三楹佛堂．令凡來此妙高峰頂者．一一親見觀音。太夫人亦為佽助若干圓。繼念此燈．原屬佛光。不但令來往船筏．不迷方向。兼復(fù)使四遠(yuǎn)見者．憶念大士。欲供永年燈油．以凈業(yè)純熟．即便西歸。因囑其子云書為之設(shè)法。癸亥春．山靈欲令規(guī)模廓大．兼使后來之人．同種善根。遂假祝融之力．以撤去舊建佛堂。慧濟(jì)寺僧．復(fù)為募建。云書遂以七年長期公債票五千圓．施于慧濟(jì)寺．指定專供燈塔燈油之費(fèi)。該票利息周年六厘．計(jì)銀三百圓。俟抽簽還本時(shí)．即將此銀．用置田產(chǎn)。以所收租．充燈油費(fèi)。佛頂常住．此燈不滅。而賢母孝子之心光．亦隨佛光常昭明于億萬斯年也。彼世之追逐聲色．揮金如土．至于父母兄弟．皆不過問者．聞云書之風(fēng)．能不愧死。余故樂為之記．蓋欲一切眾生．同以佛法之明燈．破除煩惱之昏暗。由茲共出生死苦海．同歸極樂家鄉(xiāng)。作彌陀之真子．為大士之良朋而已。
重修百丈大智懷海禪師塔院記
自世尊拈華．迦葉微笑。正法眼藏．涅槃妙心．遂得永傳。而西天四七．東土二三諸祖。心心相印．固已勝輝竺震矣。迨至南岳讓下．出馬祖一。其啟迪之法．超越常格。機(jī)用無方．善巧莫喻。即彼迷情．示本覺心。不離當(dāng)念．超凡入圣。如驚天霹靂．聞之則喪身失命。如甘露醍醐．嘗之則起死回生。不但如來大教．悉彰常住真心。且令山河大地．全顯法王妙體。直教舉世間形形色色．咸歸本地風(fēng)光。盡宇宙法法頭頭．親見當(dāng)人自己。故得會下杰出八十四位知識．而懷海禪師．實(shí)為第一。當(dāng)野鴨飛去．鼻頭扭回。振威一喝．耳聾三日時(shí)。直如金像脫模．光明遍照。師子出窟．威猛無敵。遂于百丈山．大開選佛之場。以一法不立之洪爐．鑄萬德本具之佛體。其自行化他也．則律教蓮圓修無閑．戒定慧一道齊行。其隨機(jī)說法．了無轍跡。而靈光獨(dú)耀．迥脫根塵。體露真常．不拘文字。心性無染．本自圓成。但離忘念．即如如佛一段．最為親切。深慮法久弊生．嚴(yán)立清規(guī)．預(yù)為防范。殆稟佛律制．以期因時(shí)適宜耳。遂為天下叢林金科玉律．而天下師表閣．由茲建焉。其律身也嚴(yán)．作務(wù)必先眾．或有阻之．則不食．故有一日不作．一日不食之訓(xùn)。其誡眾也摯．故有不昧因果一語．令彼誤道不落因果者．立脫野狐業(yè)報(bào)之身。若約實(shí)際理體而論．則凡圣生佛．因果修證．俱不可得。若據(jù)修持法門而談．則如來上成佛道．眾生下墮阿鼻．皆不出因果之外。明理性不廢事修．則為正知。執(zhí)理性廢棄事修．則成邪見。毫厘之差．彿獄立判。前百丈主人．欲拯末世狂慧之墮落．不惜現(xiàn)身示報(bào)。實(shí)與百丈禪師．砧錘相成．鍛淬相濟(jì)。俾后之禪者．徹悟不涉因果之理．實(shí)行修因證果之事．以期究竟徹證而圓彰焉。此兩百丈之深心．學(xué)者不可瞞盰讀之也。其山屬江西奉新縣．其寺當(dāng)百丈創(chuàng)建后．即敕賜為壽圣禪寺。憲宗元和九年．百丈示寂．壽六十六歲。穆宗長慶元年．敕謚大智禪師．塔曰大寶勝輪。塔距寺二里許．自唐迄今．千一百余年．其法道不無興衰。賴有負(fù)荷法道之人．為之住持．故得寺塔常存．宗風(fēng)依舊。清末以來．屢罹兵災(zāi)．加以荒歉。以致寺無高人．塔院頹敗。民國八年．歲在己未．寺主自成師．不忍祖道湮沒．躬請先勤和尚住持．永為十方傅賢叢林。至十二年．先勤交與了然。二人系法門摯友也。同念祖師塔院．破敗不堪。乃具啟募于諸方同衣．得洋若干圓。遂將塔殿獻(xiàn)殿．揭底重修。而院墻僧寮．悉令完好．共用洋若干圓。余者贖回田地若干畝．以供塔院住僧道糧。夫剝極則復(fù)．否極則泰。先勤了然二師．先后住持百丈．殆非偶然。塔院既修．欲發(fā)揮百丈道要．與寺塔興復(fù)之由．命光記之。光愧不知禪．姑就百丈故事．及現(xiàn)事．而直言之。俾未來諸賢哲．有所考稽焉。又自世尊入滅以后．凡諸寺宇莫不以佛為主．而特立其殿于寺之正中。百丈立清規(guī)．凡祝厘祈禱佛誕等．皆于大殿誦經(jīng)．而朝暮課誦．更不待言。自宋高僧傳．以前立佛殿．后樹法堂．訛作不立佛殿．唯樹法堂。而楊大年作清規(guī)序．遂踵其謬。不思若無佛殿．凡諸祝厘祈禱等．當(dāng)于何處施行。將寺中并無一佛耶．抑供佛于偏殿耶。無一佛．則與外道無異。自居正位．供佛偏殿．以行祝厘祈禱等事．則與蔑國慢佛何殊。只此最極顯著之訛．自宋及元明清．年將近千．無人表正。俾百丈禪師．橫遭誣蔑．豈不令人痛心疾首。證義記改作不立余殿．先樹法堂．亦不成話。此乃一時(shí)急先之說．豈可以為永垂定范。故將事理略表于此．以期后賢知宋僧傳．及各藏清規(guī)序之訛。俾百丈禪師．大暢本懷于常寂光中．則幸甚幸甚。
重造小白嶺五佛鎮(zhèn)蟒塔功德碑記（代撰）
大覺世尊．視諸眾生．猶如一子。以其一念心性．原與三世諸佛．無二無別。由迷背故．不但不能親得受用．反承此不生不滅常住佛性之力．起惑造業(yè)．輪回六道．久經(jīng)塵劫．莫能出離。因茲示生世閑．成等正覺．隨機(jī)說法．令得度脫。其有善根未熟．并未來世一切眾生．皆亦已作得度因緣．所謂流通經(jīng)教．遍示未來。及其一期事畢．即入涅槃．以大慈悲．化火自焚．碎萬德莊嚴(yán)之法身．為八斛四斗之舍利．為令眾生．禮拜供養(yǎng)．增長福田．作成佛因。由是天上人間．龍宮海藏．各分舍利．起塔供養(yǎng)。人閑一分．八國均分．阿阇世王．獨(dú)得八萬四千．供恒河中．設(shè)立劍輪．而為守護(hù)。百年之后．有其曾孫．名為阿育．統(tǒng)王閻浮．威德自在．承佛遺囑．振興佛法。取其舍利．役使鬼神．以七寶眾香為泥．一日之中．造就八萬四千寶塔。將欲遍布南洲．耶舍尊者．以手障日．五指放光．為八萬四千道．令諸鬼神．各捧一塔．隨光而趨．至光盡處．即為安置。凡佛法未至之處．皆置于地中。迨后法化傳通．悉皆次第出現(xiàn)．如育王五臺等塔是也。良以眾生在迷．不了六塵當(dāng)體即是真如實(shí)相。因茲起惑造業(yè)．長劫沉淪。諸佛設(shè)教．不過就彼所迷之六塵境界．一一示其當(dāng)體即空即假即中．令其轉(zhuǎn)迷為悟．識心達(dá)本。故楞嚴(yán)云．五陰六入十二處十八界．皆如來藏妙真如性。三祖云．六塵不惡．還同正覺。東坡云。溪聲即是廣長舌．山色無非清凈身。如是則見色聞聲．告堪識心達(dá)本．況如來金口所說之經(jīng)．及真身舍利．并其形像乎哉。雖此方教體．在于音聞．然其聞法獲益者．固不如見相獲益者之普遍常恒也。以故三世諸佛．無不令人建立塔廟．造佛形像。以其一經(jīng)觸目．八識田中．已種成佛種子．從茲漸漸增長．畢竟得成覺道。由是歷代圣君賢相．通方哲人．多皆建立塔廟于名山勝地．令見者聞?wù)撸N善根．此震旦塔廟之來源也。四明鄞縣東．小白嶺鎮(zhèn)蟒塔者．縣志．及天童寺志．皆云唐會昌初．其嶺有巨蟒．作祟肆毒．行人患之。時(shí)天童住持．厥名藏奐．滅后敕謚心鏡禪師。乃五泄之子．馬祖之孫．洵屬大士乘愿示生．一生奇跡．動(dòng)人景仰．實(shí)天童開宗之始祖也。聞其妖異．即往度脫．先施以食．令身安樂．次為說法受戒．令心開悟．兼有所依。所施之食．原屬有餡饅頭．以法力故．化為無量．蟒食不盡．悉變?yōu)槭椴忌介g．及與地中。今其遺跡．為饅頭石．表白里黑．形質(zhì)酷肖。其蟒既受法食．又聞法要．遂得消除業(yè)障．脫離蟒身。師即依法焚化．拾其余骨．瘞于嶺岡．建塔其上。六楞七層．高十余丈．中藏佛像．及諸經(jīng)咒．以期其蟒．仗佛慈力．速證法身．凡彼種類．皆不興作．以故名為鎮(zhèn)蟒塔焉。又期人天鬼神．瞻禮供養(yǎng)者．植菩提之勝因．結(jié)成佛之遠(yuǎn)緣。自唐及今．千有余年．風(fēng)雨漂搖．霜雪陵捻．傾頹已半．勢將全倒。凡屬見聞．莫不嗟嘆．謂保存古跡．開墾福田者．何竟寂無其人耶。清末天童住持寄禪．亟欲重修．未及動(dòng)工．賣志西逝。繼席凈心其志更切．以寺中工程甚多．力不暇及。今住持文質(zhì)．急欲了此公案．乃與凈師．戮力同心．各出衣資．并募檀信．襄成勝事．由是緇素歡喜．隨力贊助。肇始于民國八年己未冬．告成于十二年癸亥夏．凡五易寒暑．故得復(fù)見寶塔．從地涌出。唯舊塔六楞實(shí)心．今作八楞空心．蓋擬如來眉間白毫。八楞中空．具足光明．眾生蒙光照觸．直下離苦得樂．近生人天．遠(yuǎn)預(yù)圣流之義。于最上層．供五方五佛．取毗盧法身．位居十界極頂．具足四智菩提。又示從凡夫地．冀證佛果．必須腳踏實(shí)地．遵修道品．漸次增進(jìn)．?dāng)嗷笞C真．直至智斷究竟．方可徹證本有法身常樂我凈四德實(shí)義。頂用銅鑄．作瓠□式．底節(jié)中空．內(nèi)貯佛菩薩像．及大藏經(jīng)目．并大乘經(jīng)咒．以表一體三寶．三德秘藏．不離當(dāng)處．究竟圓彰。又經(jīng)是如來法身舍利．像屬如來報(bào)化二身．冀瞻禮圍繞．供養(yǎng)贊嘆者．于未來世．同證如來所證功德。中上二節(jié)．實(shí)以凈沙．用鎮(zhèn)其顛。其級七層．高十余丈．巍巍然為覺道之宏標(biāo)．蕩蕩焉為迷途之良導(dǎo)。塔之周圍．高筑院墻．庶蕪穢不入．而易為守護(hù)。塔之前面．建屋數(shù)楹．安一凈行頭陀．長時(shí)奉侍香火。共用銀圓五萬有奇．功德芳名．另刻于石。以此功德．恭祝國基永固．治道遐昌．佛日增輝．法輪常轉(zhuǎn)。凡倡首經(jīng)營．出資運(yùn)力．并現(xiàn)在未來．見聞?wù)岸Y．竭誠盡敬．供養(yǎng)贊嘆之人．同皆惑障冰釋．吉慶云臨．富壽康寧．備膺厥躬．戒定慧道．悉具當(dāng)念．業(yè)盡情空．見本來之面目．福足智朗．證常住之法身．生作娑婆自在之人．沒入蓮池清凈之會。如是則庶可滿凈文二師造塔之本愿．而亦不負(fù)出資檀信贊成之盛心也。因敘緣起．用勒貞玟。
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