懺悔的方法在很多經典中都有記載。其中最有名的是《大方廣佛華嚴經》普賢行愿品懺悔業障愿中的四句偈：我昔所作諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意所生，我今一切皆懺悔。這四句講的很簡單，那么我們介紹一種更為詳細的懺悔方法。
世尊在《金光明最勝王經》中詳細講述了懺悔業障的具體方法。 佛告天帝釋。善哉善哉。善男子。汝今修行。欲為無量無邊眾生。令得清凈解脫安樂。哀愍世間福利一切。若有眾生。由業障故。造諸罪者。應當策勵晝夜六時。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬一心專念。口自說言。歸命頂禮。現在十方一切諸佛。已得阿耨多羅三藐三菩提者。轉妙法輪。持照法輪。雨大法雨。擊大法鼓。吹大法螺。建大法幢。秉大法炬。為欲利益安樂諸眾生故。常行法施誘進群迷。令得大果證常樂故。
佛告訴天帝說：你現在修行，愿無量無邊的眾生得到清凈解脫安樂和福利，如果有人因為業障，造作種種罪過，應當盡力晝夜六時，合掌致禮，一心系想，口中念言：歸命頂禮，一切諸佛，已經得到阿耨多羅三藐三菩提，轉妙法輪，利益世間眾生，普為眾生作無上福田，破壞眾生惡業重障，為無明暗夜作大光明，開顯一切妙法寶藏。另無量眾生得獲果證。
如是等諸佛世尊。以身語意。稽首歸誠。至心禮敬。彼諸世尊以真實慧。以真實眼。真實證明。真實平等。悉知悉見一切眾生善惡之業。我從無始生死以來。隨惡流轉。共諸眾生造業障罪。為貪嗔癡之所纏縛。未識佛時。未識法時。未識僧時。未識善惡。由身語意。造無間罪。
這樣的諸佛世尊，我們以身語意，至誠禮敬，諸佛如來以真實的無量智慧對我們的一切善惡之見均十分明了，我們從無始以來，隨惡業流轉，和別的眾生造作罪障。被貪嗔癡所纏搏。在沒有認識佛法僧之前，沒有了解善惡業之前，由身語意造作了無量無邊的罪業。
惡心出佛身血。誹謗正法。破和合僧。殺阿羅漢。殺害父母。身三語四意三種行。造十惡業。自作教他。見作隨喜。于諸善人。橫生毀謗。斗秤欺誑。以偽為真。不凈飲食。施與一切。于六道中所有父母。更相惱害。或盜窣堵波物四方僧物現前僧物。自在而用。世尊法律不樂奉行。師長教示不相隨順。見行聲聞獨覺大乘行者。喜生罵辱。令諸行人心生悔惱。見有勝已便懷嫉妒。法施財施常生慳惜。無明所覆邪見惑心。不修善因令惡增長。于諸佛所而起誹謗。法說非法。非法說法。
以惡心傷害佛，誹謗正法，破壞合和僧人，殺害阿羅漢，殺害父母，以身業三惡殺盜淫，語業四惡妄語綺語兩舌惡口，意業三惡貪嗔癡，造作十惡業，或者教唆他人作。見到他人作起心隨喜。對于善人毀謗欺誑，把假的當作真的。不凈飲食，對于六道中的父母使其損害煩惱，盜竊僧物，自己享用。佛制之戒不去奉行，師長的教導不去服從。見到大小乘行者口出辱罵。令修行人心生懊悔，見到他人勝過自己，就心懷嫉妒，對于布施十分吝嗇，因無明覆蓋，導致邪見，不修善因，惡行增長，在諸佛所，把正法說成非法，把非法說成正法。
如是眾罪。佛以真實慧。真實眼。真實證明。真實平等。悉知悉見。我今歸命。對諸佛前。皆悉發露。不敢覆藏。未作之罪。更不復作。已作之罪。今皆懺悔。所作業障。應墮惡道地獄傍生餓鬼之中阿蘇羅眾及八難處。愿我此生所有業障皆得消滅。所有惡報未來不受。亦如過去諸大菩薩修菩提行。所有業障悉已懺悔。我之業障今亦懺悔。皆悉發露不敢覆藏。已作之罪愿得除滅。未來之惡更不敢造。亦如未來諸大菩薩修菩提行。所有業障悉皆懺悔。我之業障今亦懺悔。皆悉發露不敢覆藏。已作之罪愿得除滅。未來之惡更不敢造。亦如現在十方世界諸大菩薩修菩提行。所有業障悉已懺悔。我之業障今亦懺悔。皆悉發露不敢覆藏。已作之罪愿得除滅。未來之惡更不敢造
對于這些罪業，佛都清楚明了， 我現在在佛前發露自己的罪過，不敢隱瞞。沒有造作的罪業，以后不敢造做，已經造作的罪業今天都懺悔。我所做的罪業，應當墮落到地獄餓鬼旁生阿修羅等八難之處，愿我這些業障今生都能消滅，所有惡業不再受報。就像過去現在那些大菩薩修菩提行，所有業障都已經懺悔，我的業障現在也懺悔。都表露出來，不敢隱瞞，已經做的罪業愿能滅除，沒有做的罪業更不敢再造。
善男子。以是因緣。若有造罪。一剎那中不得覆藏。何況。一日一夜乃至多時。若有犯罪欲求清凈心懷愧恥。信于未來必有惡報。生大恐怖。應如是懺。如人被火燒頭燒衣救令速滅。火若未滅心不得安。若人犯罪亦復如是。
因為這樣的緣故，如果造罪一剎那也不能隱瞞，何況一天一夜，或者更多，如有犯罪，想求得清凈，心里慚愧羞恥，相信未來一定會有惡果，生起恐怖，應該這樣懺悔。像人被火燒著了頭一樣，一定要讓它立即滅掉，如果火不熄滅，心里絕對不會安寧。
簡單介紹了懺罪的方法之后，我們可以知道懺悔有這么幾個要點：
１、懺悔要有慚愧羞恥之心，要真正知道自己錯了。
２、懺悔要相信因果報應，知道自己的所作所為肯定會得到相應的果報。
３、懺悔是要在我們發現錯了之后立即懺悔，不能等以后再說。
４、懺悔不是懺完就完了，懺悔最重要的就是“未來之惡更不敢造”，沒有這個心不能稱其為懺悔。
５、懺悔要以佛法僧為對象。 | 
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